Podcast Sejarah

Ketika Segregasionis Mengebom Rumah Martin Luther King Jr.

Ketika Segregasionis Mengebom Rumah Martin Luther King Jr.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pada tanggal 30 Januari 1956, rumah Martin Luther King Jr. dibom oleh kelompok segregasi sebagai pembalasan atas keberhasilan Boikot Bus Montgomery.


Martin Luther King Jr. (1929-1968)

Taylor B. Cabang, Di Tepi Kanaan: Amerika di Tahun Raja, 1965-68 (New York: Simon dan Schuster, 2006).

Taylor B. Cabang, Membelah Perairan: Amerika di Tahun Raja, 1954-1963 (New York: Simon dan Schuster, 1988).

Taylor B. Cabang, Pilar Api: Amerika di Tahun Raja, 1963-65 (New York: Simon dan Schuster, 1998).

Clayborne Carson, ed., Autobiografi Martin Luther King, Jr. Edisi cetak ulang (2001 New York: Warner Books, 1998).

Michael Eric Dison, Saya Mungkin Tidak Sampai Di Sana Bersama Anda: Martin Luther King, Jr. yang Sejati. (New York: Pers Bebas, 2000).

Adam Fairclough, Untuk Menebus Jiwa Amerika: Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan dan Martin Luther King, Jr. edisi baru. (2001 Athena: University of Georgia Press, 1987).

David J.Garrow, Memikul Salib: Martin Luther King, Jr., dan Konferensi Kepemimpinan Kristen Selatan Edisi cetak ulang (2004 New York: Morrow, 1986).

David J.Garrow, FBI dan Martin Luther King, Jr.: Dari "Solo" ke Memphis (New York: Norton, 1981).

John A Kirk, Martin Luther King Jr.: Profil dalam Kekuasaan (New York: Longman, 2004).

Laura T. McCarty, Coretta Scott King: Sebuah Biografi (Santa Barbara, California: ABC-Clio, 2009).

David S. Williams, Dari Gundukan ke Gereja Mega: Warisan Religius Georgia (Athena: University of Georgia Press, 2008).


[Sejarah Yang Terjadi Pada Hari Ini]: Rumah Martin Luther King Jr.’s Dibom

30 Januari 1956, seorang teroris supremasi kulit putih tak dikenal mengebom rumah Pendeta Dr. Martin Luther King, Jr. di Montgomery. Tidak ada yang terluka, tetapi ledakan itu membuat marah masyarakat dan merupakan ujian besar atas komitmen teguh King terhadap antikekerasan.

King relatif baru di Montgomery, Alabama tetapi dengan cepat melibatkan dirinya dalam perjuangan hak-hak sipil di sana. Dia adalah penyelenggara terkemuka Boikot Bus Montgomery, yang dimulai pada bulan Desember 1955 setelah aktivis Rosa Parks ditangkap karena menolak menyerahkan kursinya di bus kota terpisah kepada penumpang kulit putih. Boikot itu membawa pengakuan nasional kepada Raja, tetapi juga membuatnya menjadi sasaran supremasi kulit putih. Dia berbicara di sebuah gereja terdekat pada malam tanggal 30 Januari ketika seorang pria berhenti di sebuah mobil, berjalan ke rumah King, dan melemparkan bahan peledak ke teras. Bom itu meledak, merusak rumah, tetapi tidak membahayakan istri King, Coretta Scott King, yang berada di dalam bersama putri pasangan itu, Yolanda, yang berusia tujuh bulan.

Berita tentang pengeboman menyebar dengan cepat, dan kerumunan yang marah segera berkumpul di luar rumah King. Beberapa menit setelah rumahnya dibom, berdiri beberapa meter dari lokasi ledakan, King mengkhotbahkan non-kekerasan. “Saya ingin Anda mencintai musuh kita,” katanya kepada para pendukungnya. “Jadilah baik kepada mereka, cintai mereka, dan biarkan mereka tahu bahwa Anda mencintai mereka.” Itu adalah contoh utama dari keyakinan King yang dipegang teguh pada nirkekerasan, karena apa yang bisa menjadi kerusuhan malah menjadi tampilan yang kuat dari cita-cita tertinggi gerakan hak-hak sipil.

Rumah Martin Luther King, Jr.’s dibom
Pada tanggal 30 Januari 1956, seorang teroris supremasi kulit putih tak dikenal mengebom rumah Pendeta Dr. Martin Luther King, Jr. di Montgomery. Tidak ada yang dirugikan, tetapi ledakan itu membuat marah masyarakat dan merupakan ujian besar bagi komitmen teguh King terhadap antikekerasan.

King relatif baru di Montgomery, Alabama tetapi dengan cepat melibatkan dirinya dalam perjuangan hak-hak sipil di sana. Dia adalah penyelenggara terkemuka Boikot Bus Montgomery, yang dimulai pada bulan Desember 1955 setelah aktivis Rosa Parks ditangkap karena menolak menyerahkan kursinya di bus kota terpisah kepada penumpang kulit putih. Boikot itu membawa pengakuan nasional kepada Raja, tetapi juga membuatnya menjadi sasaran supremasi kulit putih. Dia berbicara di gereja terdekat pada malam tanggal 30 Januari ketika seorang pria berhenti di sebuah mobil, berjalan ke rumah King, dan melemparkan bahan peledak ke teras. Bom itu meledak, merusak rumah, tetapi tidak membahayakan istri King, Coretta Scott King, yang berada di dalam bersama putri pasangan itu, Yolanda, yang berusia tujuh bulan.

Berita tentang pengeboman menyebar dengan cepat, dan kerumunan yang marah segera berkumpul di luar rumah King. Beberapa menit setelah rumahnya dibom, berdiri beberapa meter dari lokasi ledakan, King mengkhotbahkan non-kekerasan. “Saya ingin Anda mencintai musuh kita,” katanya kepada para pendukungnya. “Jadilah baik kepada mereka, cintai mereka, dan biarkan mereka tahu bahwa Anda mencintai mereka.” Itu adalah contoh utama dari keyakinan King yang dipegang teguh pada nirkekerasan, karena apa yang bisa menjadi kerusuhan malah menjadi tampilan yang kuat dari cita-cita tertinggi gerakan hak-hak sipil.

King menambahkan bahwa “jika saya dihentikan, gerakan ini tidak akan berhenti,” sebuah sentimen yang dia ulangi sepanjang hidupnya. Belakangan pada tahun yang sama, ketika boikot masih berlaku, seseorang menembakkan senapan ke rumah Raja, dan mereka terus menerima ancaman pembunuhan dan intimidasi—termasuk surat ancaman dari Biro Investigasi Federal—sampai King dibunuh pada tahun 1968. Pemboman itu hanya satu babak dalam sejarah panjang kekerasan terhadap para pemimpin hak-hak sipil dan Afrika-Amerika yang berlanjut hingga hari ini. Pemboman, penembakan, dan pembakaran di gereja-gereja Afrika-Amerika tetap sangat umum terjadi di Amerika Serikat—pembantaian yang dilakukan oleh supremasi kulit putih di sebuah gereja di Charleston, Carolina Selatan merenggut sembilan nyawa pada tahun 2015, dan pada tahun 2019 putra seorang wakil sheriff setempat ditangkap dan didakwa dengan serangkaian serangan pembakaran di gereja-gereja Afrika-Amerika di Louisiana

King menambahkan bahwa “jika saya dihentikan, gerakan ini tidak akan berhenti,” sebuah sentimen yang dia ulangi sepanjang hidupnya. Belakangan pada tahun yang sama, ketika boikot masih berlaku, seseorang menembakkan senapan ke rumah Raja, dan mereka terus menerima ancaman pembunuhan dan intimidasi—termasuk surat ancaman dari Biro Investigasi Federal—sampai King dibunuh pada tahun 1968. Pemboman itu hanya satu babak dalam sejarah panjang kekerasan terhadap para pemimpin hak-hak sipil dan Afrika-Amerika yang berlanjut hingga hari ini. Pemboman, penembakan, dan pembakaran di gereja-gereja Afrika-Amerika tetap sangat umum terjadi di Amerika Serikat—pembantaian yang dilakukan oleh supremasi kulit putih di sebuah gereja di Charleston, Carolina Selatan merenggut sembilan nyawa pada tahun 2015, dan pada tahun 2019 putra seorang wakil sheriff setempat ditangkap dan didakwa dengan serangkaian serangan pembakaran di gereja-gereja Afrika-Amerika di Louisiana


Tahun Raja

1929 Martin Luther King, Jr. lahir pada siang hari tanggal 15 Januari, dari pasangan Pendeta dan Nyonya Martin Luther King, Sr., di rumah mereka di 501 Auburn Avenue di Atlanta, Georgia.

1944 MLK memenangkan kontes pidato pada 17 April dengan pidato berjudul "Orang Negro dan Konstitusi." Pada usia lima belas tahun ia lulus dari Booker T. Washington High School dan diterima di Morehouse College (Atlanta) pada 20 September.

1948 MLK ditahbiskan pada tanggal 25 Februari pada usia sembilan belas tahun sebagai pendeta di Gereja Baptis Ebenezer, ayahnya adalah pendetanya. MLK lulus dari Morehouse College pada 8 Juni dengan gelar di bidang sosiologi. Ia masuk Seminari Teologi Crozer (Pennsylvania) pada 14 September.

1951 MLK menerima gelar sarjana ketuhanan dari Crozer pada 8 Mei dan mendengarkan ceramah pertamanya tentang Gandhi. Dia memasuki Universitas Boston untuk studi pascasarjana di bidang teologi pada 13 September.

1953 Coretta Scott dan MLK menikah di Marion, Alabama, pada 18 Juni. Martin Luther King, Sr., memimpin upacara tersebut.

1954 MLK menyampaikan khotbah percobaan pertamanya di Gereja Baptis Dexter Avenue di Montgomery, Alabama, pada 24 Januari. Pada 31 Oktober, ia menjadi pendetanya.

1955 MLK dianugerahi gelar doktor filsafat dalam teologi sistematika dari Boston University pada 5 Juni. Topik disertasinya: “A Comparison of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Wiseman.” MLK dipilih pada 26 Agustus menjadi komite eksekutif NAACP Montgomery. Setelah penangkapan Rosa Parks pada 1 Desember karena menolak menyerahkan kursinya di bus terpisah, dia bergabung dengan boikot bus. Pada tanggal 5 Desember, MLK terpilih sebagai presiden Asosiasi Peningkatan Montgomery dan menjadi juru bicara dan pemimpin boikot bus.

1956 Pada tanggal 26 Januari, MLK ditangkap sebagai bagian dari kampanye “Dapatkan Tangguh” untuk mengintimidasi para pemboikot bus. Pada 30 Januari, rumahnya dibom. Dia berhasil memohon ketenangan kepada kerumunan tetangga yang pendendam berkumpul di luar rumahnya. Pada 13 November, Mahkamah Agung memutuskan bahwa pemisahan bus adalah ilegal. Setelah Montgomery hitam berjalan selama lebih dari satu tahun sebagai bagian dari boikot, pada pagi hari tanggal 21 Desember, MLK adalah salah satu penumpang pertama yang naik bus terintegrasi yang baru.

1957 MLK membentuk Southern Christian Leadership Conference (SCLC) untuk melawan segregasi dan mencapai hak-hak sipil, dan pada 14 Februari menjadi presiden pertamanya. Dia dan Coretta menghadiri upacara tengah malam di Accra pada 6 Maret, menandai kemerdekaan Ghana. Pada 17 Mei, di Washington, D.C., MLK berbicara di depan lima belas ribu orang di acara Ziarah Doa untuk Kebebasan untuk memperluas hak-hak sipil. Pada tanggal 27 September, sebagian sebagai tanggapan terhadap Ziarah Doa, Kongres AS meloloskan undang-undang hak-hak sipil pertama sejak Rekonstruksi.

1958 Buku pertama MLK, Stride Toward Freedom, diterbitkan pada 17 September. Pada penandatanganan buku Harlem pada 20 September, MLK hampir terbunuh ketika dia ditikam oleh seorang penyerang. Bersama dengan para pemimpin hak-hak sipil lainnya, ia bertemu pada 23 Juni dengan Presiden Dwight D. Eisenhower untuk membahas masalah yang mempengaruhi orang kulit hitam Amerika.

1959 MLK dan Coretta melakukan ziarah ke India pada 2 Februari dan menghabiskan satu bulan di sana sebagai tamu Perdana Menteri Jawaharlal Nehru untuk mempelajari filosofi non-kekerasan Mahatma Gandhi dan memberi penghormatan di kuilnya. Pada tanggal 29 November, MLK mengumumkan pengunduran dirinya, efektif 1 Januari, sebagai pendeta dari Gereja Baptis Dexter Avenue untuk berkonsentrasi pada pekerjaan hak-hak sipil penuh waktu. Dia pindah ke Atlanta untuk mengarahkan kegiatan SCLC.

1960 Pada 20 Januari, MLK pindah ke Atlanta dan menjadi pendeta bersama, bersama ayahnya, di Gereja Baptis Ebenezer. Duduk di konter makan siang dimulai pada 1 Februari di Greensboro, North Carolina. Komite Koordinasi Non-Kekerasan Mahasiswa didirikan pada 15 April untuk mengoordinasikan protes mahasiswa di Universitas Shaw di Raleigh, Carolina Utara, dan di tempat lain. MLK menjadi keynote speaker pada acara tersebut. Di Atlanta, pada 19 Oktober, MLK ditangkap saat melakukan aksi duduk sambil menunggu untuk dilayani di sebuah restoran. Dia dijatuhi hukuman empat bulan penjara, tetapi setelah intervensi oleh calon presiden John Kennedy dan saudaranya Robert Kennedy, MLK dibebaskan.

1961 Pada tanggal 4 Mei, segera setelah Mahkamah Agung melarang segregasi dalam transportasi antarnegara bagian, para demonstran Kongres tentang Kesetaraan Ras (CORE) memulai Freedom Ride pertama melalui Selatan, bepergian sebagai kelompok ras campuran di bus Greyhound. Pada 21 Mei, MLK berpidato di rapat umum untuk mendukung kelompok Penunggang Kebebasan lainnya di sebuah gereja yang dikepung massa di Montgomery, Alabama. Pada bulan November, Komisi Perdagangan Antarnegara bagian melarang segregasi dalam perjalanan antarnegara bagian sebagai tanggapan atas protes Penunggang Kebebasan. Pada tanggal 15 Desember, MLK tiba di Albany, Georgia, atas permintaan pemimpin protes Albany, untuk melakukan desegregasi fasilitas umum di sana. Keesokan harinya, dalam sebuah demonstrasi yang dihadiri oleh tujuh ratus pengunjuk rasa, MLK ditangkap karena menghalangi trotoar dan mengarak tanpa izin.

1962 Setelah gerakan Albany, Georgia yang gagal, MLK diadili dan dihukum pada 10 Juli karena memimpin pawai pada Desember sebelumnya. Dia ditangkap lagi pada 27 Juli dan dipenjarakan karena mengadakan doa bersama di Albany. Dia meninggalkan penjara pada 10 Agustus dan setuju untuk menghentikan demonstrasi di sana. Pada 16 Oktober, ia bertemu dengan Presiden Kennedy di Gedung Putih.

1963 Demonstrasi duduk dimulai pada bulan Februari di Birmingham, Alabama. Pada tanggal 3 April, kampanye Birmingham secara resmi diluncurkan. Pada Jumat Agung, 12 April, Komisaris Polisi Eugene “Bull” Connor menangkap MLK dan Ralph Abernathy karena berdemonstrasi tanpa izin. Selama hari-hari yang dihabiskannya di penjara, MLK menulis "Surat dari Penjara Birmingham" yang bersejarah. Pada 19 April, MLK dan Abernathy dibebaskan dengan jaminan. Selama 2-7 Mei, polisi Birmingham menggunakan selang pemadam kebakaran dan anjing melawan Perang Salib Anak. Lebih dari seribu demonstran, sebagian besar siswa sekolah menengah, dipenjara. Para pemimpin protes menangguhkan demonstrasi massal saat negosiasi dimulai pada 8 Mei. Dua hari kemudian, kesepakatan Birmingham diumumkan. Toko-toko, restoran-restoran, dan sekolah-sekolah akan dipisahkan, perekrutan orang kulit hitam dilaksanakan dan tuntutan dijatuhkan terhadap para pengunjuk rasa. Sehari setelah penyelesaian tercapai, segregasionis mengebom Gaston Motel tempat MLK menginap. Pada 13 Mei, pasukan federal tiba di Birmingham. Protes Birmingham terbukti menjadi titik balik dalam perang untuk mengakhiri segregasi hukum di Selatan. Pada 11 Juni, Presiden Kennedy mengumumkan undang-undang hak-hak sipil baru. Kennedy adalah presiden AS pertama yang mengatakan secara terbuka bahwa segregasi adalah salah secara hukum dan moral. Pada 23 Juni, MLK memimpin 125.000 orang di Freedom Walk di Detroit. Pawai di Washington untuk Pekerjaan dan Kebebasan pada 28 Agustus adalah demonstrasi hak-hak sipil terbesar dalam sejarah dengan hampir 250.000 demonstran. MLK memimpin pawai untuk Pekerjaan dan Kebebasan. Para demonstran menuntut diakhirinya segregasi yang didukung negara dan kesempatan kerja yang setara. Pada pawai tersebut, MLK menyampaikan pidato “I Have a Dream” yang mengesankan. Pada tanggal 15 September di Birmingham, sebuah ledakan dinamit membunuh empat gadis kulit hitam yang menghadiri sekolah Minggu di Sixteenth Street Baptist Church. MLK menyampaikan pidato untuk keempat gadis itu pada 22 September. Presiden Kennedy dibunuh pada 22 November.

1964 Pada 3 Januari, MLK muncul di sampul majalah Time sebagai Man of the Year. MLK ditangkap saat memprotes integrasi akomodasi publik di St. Augustine, Florida, pada 11 Juni. James Chaney, Andrew Goodman, dan Michael Schwerner—tiga pekerja hak-hak sipil yang mencoba mendaftarkan pemilih kulit hitam selama Musim Panas Kebebasan—dilaporkan hilang pada 21 Juni. MLK menghadiri upacara penandatanganan Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964 di Gedung Putih pada 2 Juli. FBI menemukan mayat para pekerja hak-hak sipil yang terbunuh terkubur tidak jauh dari Philadelphia, Mississippi. Pada 10 Desember, pada usia tiga puluh lima, MLK menjadi orang termuda yang dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian.

1965 Pada 2 Februari, MLK ditangkap di Selma, Alabama, selama demonstrasi hak suara. Demonstran berbaris dipukuli di Jembatan Pettus oleh petugas patroli jalan raya negara bagian dan deputi sheriff pada 7 Maret. Sebagai reaksi atas pemukulan brutal, Presiden Johnson berbicara kepada bangsa, menjelaskan tindakan hak suara yang akan dia ajukan ke Kongres, dan menggunakan slogan yang dibuat terkenal oleh gerakan hak-hak sipil: "Kami Akan Mengatasi." Pasukan federal dikerahkan pada 21-25 Maret untuk melindungi lebih dari tiga ribu pemrotes yang berbaris dari Selma ke Montgomery. MLK, yang memimpin pawai, berpidato di depan lebih dari dua puluh lima ribu pendukung di depan Cradle of the Confederacy, Alabama State Capitol. Pada tanggal 6 Agustus 1965, Undang-Undang Hak Suara ditandatangani oleh Presiden Johnson dan MLK diberikan salah satu pena.

1966 Pada 22 Januari, MLK pindah ke rumah petak Chicago untuk menarik perhatian pada kondisi kehidupan orang miskin. Pada musim semi, ia mengunjungi Alabama untuk membantu memilih pejabat kulit hitam di bawah Undang-Undang Hak Suara yang baru disahkan. Pada tanggal 10 Juli, MLK memulai upaya untuk menjadikan Chicago kota terbuka dalam hal perumahan. James Meredith ditembak selama March Against Fear MLK, pada 6 Juni. MLK dan yang lainnya melanjutkan pawai. Pada tanggal 5 Agustus, saat ia memimpin pawai melalui Chicago, MLK dilempari batu oleh kerumunan orang kulit putih yang marah.

1967 Pada tanggal 4 April, MLK menyampaikan pidato antiperang publik pertamanya di Gereja Riverside New York. Pada tanggal 15 April, di bawah bayang-bayang gedung Perserikatan Bangsa-Bangsa, ia menyampaikan pidato menentang perang di Vietnam yang berubah menjadi protes perdamaian terbesar dalam sejarah negara itu. Departemen Kehakiman melaporkan bahwa pada 6 Juli lebih dari 50 persen dari semua pemilih kulit hitam yang memenuhi syarat sekarang terdaftar untuk memilih di Mississippi, Georgia, Alabama, Louisiana, dan Carolina Selatan. Mahkamah Agung menegakkan keyakinan MLK oleh pengadilan Birmingham untuk berdemonstrasi tanpa izin. Mulai 30 Oktober, MLK menghabiskan empat hari di penjara Birmingham. Pada 27 November, MLK mengumumkan dimulainya Kampanye Rakyat Miskin yang berfokus pada pekerjaan dan kebebasan bagi orang miskin dari semua ras.

1968 MLK mengumumkan bahwa Kampanye Rakyat Miskin akan berpuncak pada pawai di Washington untuk menuntut Bill of Rights Ekonomi senilai $ 12 miliar yang menjamin pekerjaan bagi mereka yang berbadan sehat, pendapatan bagi mereka yang tidak dapat bekerja, dan diakhirinya diskriminasi perumahan. Pada 18 Maret, MLK berbicara kepada pekerja sanitasi yang mogok di Memphis, Tennessee, dan setuju untuk mendukung mereka. Pada 28 Maret, MLK memimpin pawai yang berubah menjadi kekerasan. Dia terkejut dengan kekerasan tetapi bersumpah untuk berbaris lagi setelah para pemrotes belajar disiplin. Pada tanggal 3 April, MLK menyampaikan pidato “Saya Pernah Berkunjung ke Puncak Gunung” di Kuil Masonik Memphis. Saat matahari terbenam pada tanggal 4 April, penembak jitu James Earl Ray secara fatal menembak MLK saat pemimpin hak-hak sipil berdiri di balkon Lorraine Motel di Memphis. Ray kemudian dihukum karena pembunuhan, yang memicu kerusuhan dan gangguan di 130 kota di AS dan mengakibatkan 20.000 penangkapan. Pemakaman MLK, pada 9 April di Atlanta, adalah acara internasional, dan peti matinya dibawa dengan kereta bagal diikuti oleh lebih dari 50.000 pelayat. Dalam waktu seminggu setelah pembunuhan itu, Undang-Undang Perumahan Terbuka disahkan oleh Kongres.

1986 Pada 2 November, ulang tahun MLK, 15 Januari, dinyatakan sebagai hari libur nasional.

2011 Peresmian Dr. Martin Luther King, Jr. Memorial berlangsung di Washington, D.C., 26-28 Agustus.

Garis waktu dari MLK: Perayaan dalam Kata dan Gambar diperkenalkan oleh Charles Johnson, diedit oleh Bob Adelman


3: Martin Luther King Jr. Tentang Menaklukkan Ketakutan

Catatan: Arsip Kemanusiaan direkam untuk didengar dan dirasakan. Jika Anda bisa, kami sangat menyarankan Anda untuk mendengarkan audio. Menulis tidak dapat menghasilkan emosi dari pertunjukan yang direkam. Transkrip dibuat sebelum pertunjukan diproduksi, jadi tidak kata demi kata. Silakan periksa audio yang sesuai sebelum mengutip dalam cetakan.

Pada 20 September 1958 seorang Martin Luther King, Jr. berusia 29 tahun berada di Department Store Blumstein di Harlem. Dan saya bertanya-tanya apakah dia menyadari bahwa 24 tahun sebelumnya di Blumstein, itu adalah titik awal perjuangan hak-hak sipil yang serupa dengan miliknya. Anda lihat, pada tahun 1934, itu adalah tempat di mana kampanye 'Beli di mana Anda bisa bekerja' sedang berlangsung. 75% dari penjualan toko Blumstein adalah untuk orang kulit hitam. Namun mereka tidak bisa bekerja sebagai juru tulis atau kasir di sana. Sekarang ribuan orang memprotes. Tak perlu dikatakan, mereka mempekerjakan orang kulit hitam segera setelah itu.

Jadi di sini Raja duduk di toko yang sama menandatangani salinan bukunya, Stride Toward Freedom. Buku itu, dalam semua detailnya, adalah kisah intim King tentang bagaimana dia sendiri dan 50.000 orang lainnya berjuang untuk hak-hak sipil dengan perlawanan tanpa kekerasan. Dan pada tahun 1955, bagaimana mereka melakukan boikot bus Montgomery yang sukses secara mengejutkan. Saya masih tidak bisa menahan ketertarikan saya dengan ironi di sini bahwa dia sekarang duduk di sebuah toko yang diboikot untuk hal yang sama dengan yang dia boikot. Berhentilah sejenak pada fakta menarik itu, karena ada alasan yang lebih besar mengapa penandatanganan buku King tidak berjalan sesuai rencana.

Soalnya, apa yang diselenggarakan untuk menjadi acara ringan, itu adalah penandatanganan buku. Tempat di mana dia bisa bersantai sejenak dari semua perjuangan hak-hak sipil dan terlibat dengan pembaca baru dan menyapa penggemar dan pengagumnya. Itu akan berubah menjadi gelap ketika King menyapa dan menandatangani buku, seorang wanita berusia 42 tahun yang sederhana mendekatinya. Dia mengenakan setelan pintar, kacamata kucing, kalung dan anting-anting, dan dia membawa tas tangan hitam besar. Dan dia bertanya, 'apakah Anda, Martin Luther King?' Ketika dia menjawab ya. Dia bilang kamu sudah menggangguku untuk waktu yang lama. Kemudian dia memasukkan pembuka surat jauh ke dalam dadanya.

Wanita ini kemudian diidentifikasi sebagai Izola Curry. Asli dari Georgia. Dia telah pindah ke New York untuk bekerja. Tidak banyak yang diketahui tentang dia, tetapi dia kemudian diketahui menderita skizofrenia. Dan dia sudah lama berpikir bahwa King dan NAACP mengawasinya terus-menerus. Dia berpikir bahwa mereka adalah musuhnya. Gambar-gambar Curry di New York Daily News yang saya lihat, saya terkejut. Maksudku, dia sangat terganggu dengan ekspresi wajahnya, tapi dari penampilannya, aku tidak pernah berpikir dia bisa membunuh siapa pun. Dia hanya terlihat seperti wanita kulit hitam setengah baya yang sederhana, baik, dan sederhana ini yang sedang dalam perjalanan ke gereja, bukan seseorang yang sedang dalam perjalanan ke penjara karena percobaan pembunuhan Martin Luther King, Jr.

Sekarang saya tidak dapat membayangkan bagaimana rasanya ditikam, tetapi saya telah membaca kisah-kisah di mana orang-orang mengatakan bahwa mereka tidak merasakan apa-apa, kebanyakan karena syok dan adrenalin. Dan kemudian catatannya juga berkisar pada hal-hal seperti mereka merasakan setiap milimeter baja memasuki tubuh mereka dan pengalaman menyakitkan ini. Polisi tiba di tempat kejadian untuk menemukan Raja duduk di kursi. Dia tercengang dan gagang gading pembuka surat itu masih menonjol tepat di bawah kerahnya. Dia dilarikan ke rumah sakit dan ahli bedah membuka dadanya dan setelah operasi berbahaya, selesai hanya beberapa inci dari jantungnya, dia selamat. Dan King berkata tentang hal itu, "ketika saya cukup sehat untuk berbicara dengan Dr. Aubre Maynard, Kepala Ahli Bedah yang melakukan operasi yang berbahaya dan berbahaya, saya mengetahui alasan penundaan lama yang melanjutkan operasi.

Dia mengatakan kepada saya bahwa ujung alat cukur telah menyentuh aorta saya dan seluruh dada saya harus terbuka untuk mengeluarkannya. "'Jika Anda bersin selama berjam-jam menunggu, Dr. Maynard mengatakan bahwa aorta Anda akan tertusuk dan Anda akan tenggelam dalam darah Anda sendiri'" Curry akan menghabiskan sisa hidupnya di rumah sakit jiwa untuk percobaan pembunuhan terhadap Raja. Sekarat hanya pada tahun 2015 dan dia sebagian besar hilang dari sejarah. Raja dengan gaya khas Raja yang mungkin kita anggap remeh sekarang dia dengan cepat melepaskan pelanggarannya.

Dia mengatakan yang mengejutkan banyak orang bahwa dia mengatakan bahwa dia memaafkan Curry. Sekarang sulit bagi kebanyakan dari kita untuk membayangkan pelepasan semacam ini. Dan saya pikir reaksi alami kita untuk ditikam adalah kebencian, bukan? Pembayaran kembali. Seperti pengembalian lagu James Brown itu. Lagu-lagu itu populer karena suatu alasan. Begitulah kebanyakan dari kita berpikir. Tetapi Anda harus membayangkan ketabahan moral, keberanian, semua hal ini yang diperlukan untuk melepaskan perasaan emosional yang sangat kuat yang akan Anda miliki terhadap seseorang jika mereka menikam Anda. Dan kemudian untuk membuat tekad bahwa pengampunan adalah sikap yang tepat untuk diambil. Raja melakukan ini.

Filosofi cintanya memungkinkan dia untuk melewati kepahitan, kemarahan, kebencian, kebencian yang akan menyiksa banyak dari kita. King secara teratur berdiri sampai mati dengan pijakan yang paling kuat daripada dengan rasa pengampunan yang mendalam ini. Jadi saya pikir dia adalah seseorang yang sangat memenuhi syarat untuk menasihati orang lain tentang mengatasi rasa takut. Itu akan menjadi topik program hari ini. Dr King dalam mengatasi rasa takut.

Selamat datang di The Humanity Archive tempat kita menjelajahi masa lalu, menginformasikan masa kini, melihat sisi terbaik umat manusia. Dan kadang-kadang bahkan contoh terburuk kita untuk melihat bagaimana kita dapat menempatkan diri kita di masa sekarang dan bergerak maju ke masa depan yang lebih baik dan lebih cerah. Kami tidak hanya melihat sejarah sebagai batu statis, tetapi kehadiran yang terus mengalir dalam kehidupan sehari-hari kami dan cara bagi kami untuk bergerak maju. Saya Jermaine Fowler dan saya merasa sangat luar biasa duduk di sini dan berbicara dengan Anda sekarang dalam topik kita hari ini adalah gagasan untuk mengakui dan menghadapi ketakutan.

Saya mendapat ide untuk acara ini ketika saya sedang membaca buku Martin Luther King, Jr, A Gift of Love. Dan siapa lagi yang lebih baik daripada orang yang menulis buku itu, seorang Pendeta bernama Dr. Raphael G. Warnock. Dan dia berkata, "Saat Dr. King bersiap untuk kampanye Birmingham pada awal tahun 1963. Dia menyusun khotbah terakhir untuk Strength to Love, volume homilinya yang paling terkenal. King telah mulai mengerjakan khotbah selama dua minggu di penjara di 1962 ditangkap karena mengadakan doa bersama di luar Balai Kota Albany.

King dan Ralph Abernathy berbagi sel penjara selama 15 hari. Itu menurut King kotor, kotor, dan tidak lengkap, dan yang terburuk yang pernah saya lihat. Saat berada di balik jeruji besi, dia menghabiskan waktu tanpa henti untuk mempersiapkan konsep khotbah klasik, seperti mencintai musuh, cinta, dan tindakan Anda, dan menghancurkan mimpi, dan terus mengerjakan volume setelah dia dibebaskan."

Ditangkap karena menggelar salat. Jika itu tidak mengejutkan Anda, saya tidak tahu apa yang akan terjadi. Namun dalam bukunya King banyak membicarakannya. Tetapi bagian tentang penawar rasa takut melompat keluar pada saya karena saya sering bertanya-tanya mengapa 40 juta orang Amerika menderita beberapa gangguan kecemasan. Seperti mengapa kita takut? OCD, PTSD, fobia, stres, dan lain sebagainya. Saya pernah mendengar teori yang mengatakan, saat kita semakin beralih ke masyarakat yang mencari status, termotivasi uang, didorong oleh materi, budaya konsumen, semua hal ini menyebabkan kecemasan kita meningkat.

Tetapi ketika kita fokus pada komunitas, keluarga, sebuah filosofi yang berarti, kecemasan kita berkurang. Jadi ada korelasi di sana. Jadi saat saya membaca ini, saya melihat di mana King membimbing pembaca pada empat langkah untuk mengatasi rasa takut. Saya pikir sesuatu yang akan membantu banyak penonton, membantu saya, sesuatu yang saya coba masukkan ke dalam filosofi harian saya. Sekali lagi, di sini kita mencoba untuk tidak hanya melihat sejarah seperti sebuah film tetapi untuk melihat bagaimana kita dapat menggunakan sejarah, filosofi, pemikiran, dan membantu mereka untuk menginformasikan tindakan kita di masa sekarang. Dan saya tahu King adalah seseorang yang sangat dikagumi, tetapi saya tidak mendengar banyak orang berbicara tentang pemikirannya di sini, filosofinya, atau pandangan dunianya.

Dan itulah yang akan kita lakukan di sini. Kita akan melihat lebih dalam tentang pria dan filosofi hidupnya. Jadi sekali lagi, dia memandu pembaca bahwa ini adalah langkah pertama untuk mengatasi rasa takut. Dan dia berkata, "Pertama-tama kita harus dengan teguh, menghadapi ketakutan kita dan dengan jujur ​​bertanya pada diri sendiri, mengapa kita takut? Konfrontasi ini sampai batas tertentu memberi kita kekuatan. Kita tidak akan pernah sembuh dari ketakutan dengan pelarian atau penindasan. Terlebih lagi, kita mencoba untuk mengabaikan dan menekan ketakutan kita semakin kita melipatgandakan konflik batin kita Dengan melihat secara jujur ​​dan jujur ​​ketakutan kita, kita belajar bahwa banyak dari mereka berada di beberapa kebutuhan masa kanak-kanak atau ketakutan dengan membawa ketakutan kita ke garis depan kesadaran kita dapat menemukannya menjadi lebih imajiner daripada nyata.

Beberapa dari mereka akan berubah menjadi ular di bawah karpet." Itu adalah seorang pria yang diserang tanpa henti oleh segregasionis, supremasi kulit putih dan kadang-kadang dari rasnya sendiri. Dr. Martin Luther King mewujudkan keberanian di bawah api sebagai seseorang yang telah mengakui kebenaran. ketakutan. Pada satu titik waktu, dia dipukul dan ditendang dengan kejam oleh seorang pria kulit putih ketika dia marah karena dia mendaftar sebagai tamu kulit hitam pertama di hotel bersejarah Alabama, atau apakah dia merespons dengan kekuatan cinta? Dalam contoh lain, dia berbaris di Chicago. Dia dikerumuni oleh sekitar 700 pengunjuk rasa kulit putih, melemparkan batu bata, dan botol, dan batu ke arahnya. Dan dia dipukul di kepala. Dia jatuh hampir pingsan.

Ada gambarnya. Anda dapat menemukannya secara online sekarang. Kemudian dia mendapatkan kembali ketenangannya dan dia dengan berani melanjutkan untuk memimpin protes dengan keberanian yang teguh. Bayangkan berbaris melalui lautan kemarahan dan kebencian. Orang-orang mengancam kekerasan anti-kulit hitam yang nyata bahkan hanya dengan memikirkan pemberdayaan ekonomi bagi orang-orang kulit hitam. Inilah yang dia pergi ke sana untuk berkontribusi. Pikiran tentang desegregasi. King berkata, "Saya belum pernah melihat, bahkan di Mississippi dan Alabama, gerombolan yang penuh kebencian seperti yang pernah saya lihat di sini di Chicago." Banyak orang suka menganggap Utara sebagai bagian negara yang lebih liberal, tidak begitu di mata King.

Dia melepas dasinya meskipun pada waktu itu dan dia berjanji untuk terus berdemonstrasi. Kemudian dia berkata, "ya, itu pasti masyarakat tertutup. Kami akan membuat masyarakat terbuka." Berbicara tentang pemisahan yang dia lihat antara ras di Chicago. Berbicara tentang kurangnya kesempatan yang dia lihat untuk orang kulit hitam di Chicago. Berbicara tentang kurangnya mobilitas ke atas orang kulit hitam yang dia lihat di Chicago. Katanya dia akan membuatnya terbuka untuk mereka. Ini adalah mimpi dan visinya di sana. Dan ada banyak contoh Raja menghadapi ketakutan di mana dia harus mengakui ketakutannya.

Bertahun-tahun sebelumnya rumahnya dibom pada tahun 1956 dan diledakkan di teras rumahnya di Montgomery, Alabama, dan istrinya Coretta ada di dalamnya. Tidak ada yang terluka, tapi bayangkan jenis ketakutan setelah sesuatu seperti ini, yang bisa sangat melemahkan. Pada saat itu dia 10 minggu memimpin boikot bus, salah satu yang musuh-musuhnya bersumpah untuk menghancurkan. Namun hal ini tidak membuat semangatnya surut. Sekarang coba pikirkan tentang apa yang dia hadapi. Untuk melihat kematian di wajah seperti ini. Untuk naik ke organisasi seperti yang disebut Dewan Warga Kulit Putih Anti Negro.

Bayangkan Dewan Warga Kulit Putih Anti Negro. Ini adalah sekelompok walikota dan kepala polisi dan semua pejabat pemerintah ini adalah bagian dari kelompok ini secara terbuka. Bayangkan keberanian untuk melawan musuh jenis ini. Dan itu masuk ke poin kedua bahwa keberanian selalu diperlukan kapan pun Anda ingin menghadapi rasa takut. Seperti kita semua, saya yakin Raja, dia harus berjuang melawan rasa takut. Tidak ada yang tak kenal takut kecuali Anda seorang sosiopat atau psikopat atau seseorang yang tidak memiliki perasaan. Tetapi bahkan jika dia memiliki ketakutan ini di dalam, secara lahiriah dia tampak tabah. Dia tampak tidak tergerak. Dia tampak siap menghadapi kebencian yang luar biasa terhadap Amerika.

Dan dalam semangat ini, dia menganggap sebagai cara kedua kita dapat mengatasi ketakutan ini dan itu adalah melalui keberanian. Dia berkata, "kita bisa menguasai rasa takut melalui salah satu kebajikan tertinggi yang dikenal manusia, keberanian. Keberanian adalah kekuatan pikiran untuk mengatasi rasa takut. Tidak seperti kecemasan, ketakutan memiliki objek tertentu yang mungkin dihadapi, dianalisis, diserang, dan jika perlu bertahan. Keberanian, tekad untuk tidak diliputi oleh suatu objek, betapapun menakutkannya, memungkinkan kita untuk melawan rasa takut apa pun. Banyak ketakutan kita bukan sekadar ular di bawah karpet. Masalah adalah kenyataan dalam gaya hidup yang aneh Bahaya mengintai dalam setiap tindakan (14m 9s):

Kecelakaan memang terjadi. Kesehatan yang buruk adalah kemungkinan yang selalu mengancam. Dan kematian adalah fakta pengalaman manusia yang gamblang, suram, dan tak terelakkan. Keberanian adalah tekad untuk maju meskipun ada rintangan dan situasi yang menakutkan. Pengecut adalah penyerahan diri yang tunduk pada keadaan. Pria pemberani tidak pernah kehilangan semangat untuk mencari nafkah, meskipun hidup mereka tidak bersemangat. Orang-orang pengecut yang diliputi ketidakpastian hidup, kehilangan keinginan untuk hidup. Kita harus terus-menerus membangun tanggul keberanian untuk menahan banjir ketakutan."

Think of those three solid examples that I just gave you of King facing his fears and living the advice that he is giving us himself. I imagine many of you face your own set of fears daily. Some more challenging than others. And I challenge you to remember this next time you face your next set of challenges and fears. To build up the dyke of courage against a flood of fears as King says. (15m 22s):

Now is the next point is that love is stronger. And he acknowledges that fear has many manifestations, right? Inward ones such as jealousy, hate, self-loathing, and depression, as well as outward ones such as segregation, human persecution, and war. With ongoing fear of death threats to his family, he admitted that he was tempted to carry a firearm. Think about Martin Luther King pistol-packing, toting a gun. Could anybody have blamed him if he did do this? I don't think so, but he knew it was against his nonviolent philosophy. He firmly asserted that the only counter to these fears was love even when much of America hated him.

I don't know if you've heard, but King wasn't as popular in his time then he is now, but he always maintained that even his detractors were his brothers and his sisters. He never let the extreme hate separate him from his belief that peaceful assertiveness was the only means to social change. Love at the foundation of his every action. Love causing him to criticize but not demonize. Love causing him to shed tears but not let those tears turn into rage-filled anger. Love at the basis of his conquering of fear. He says, "fear is mastered through love.

Hate is rooted in fear. And the only cure for fear hate is love. Is not fear one of the major causes of war? We say that war is a consequence of hate, but close scrutiny reveals this sequence. First fear, then hate, then war and finally deeper hatred. We are afraid of the superiority of other people, of failure, and of scorn, and disapproval of those opinions. So we most value envy, jealousy, a lack of self-confidence, a feeling of insecurity, and a haunting sense of inferiority are all rooted in fear. Is there a cure for these annoying theories that pervert our personal lives?

Ya. A deep and abiding commitment to the way of love. Perfect love casts out fear, hatred and bitterness can never cure the disease of fear, only love can do that."

I once heard someone say that, imagine if the people of the Civil Rights Movement let their anger take hold. Let their outrage take hold. Let their bitterness take hold. Let their resentment take hold. Picked up firearms. Let their resentment continue to be fueled. If this were to happen we may have a Black Al Qaeda in America. Terrorist cells everywhere in a continuous war against the American government. This didn't happen. It's due in part to this resounding principle of love that flowed throughout the movement.

This ability to take that resentment and make a different decision about it. Let that resentment bathe in the bath of love and then come forward as critical examination of America in a steadfast commitment to dialog, to protests, to boycott to these other means that would affect change.

Imagine if those are those of the Civil Rights Movement would have done otherwise. America would not be the same as it is today.

Now Martin Luther King, as we know, was a religious leader and he was someone with robust faith. He had a religious zeal and unflinching commitment to revolutionary Christianity. These are parts of King that are entrenched in his legacy and in his personality and in his movement. As a Baptist minister, he fought racism through a mixture of scripture and a hyper-social consciousness. And it's no wonder that his final antidote for fear is faith. And secular or non-secular, religious or non-religious, I think this idea can be applied to anyone. He isn't really talking about blind uncritical faith.

I don't think he is talking about that. He's talking about an acknowledgment of letting whatever your source of good, whether it be spiritual or philosophical, or even the love of your family be the wind at your back. With this idea that humans need faith that comes through spirituality he writes, "fear is mastered through faith. A common source of fear is an awareness of deficient resources in the consequent inadequacy for life. Abnormal fears and phobias that are expressed in neurotic anxiety may be cured by psychiatry, but the fear of death, nonbeing, and nothingness expressed in existential anxiety may be cured only by a positive religious faith.

A positive religious faith does not offer an illusion that we shall be exempt from pain and suffering, nor does it imbue us with the idea that life has a drama of a unalloyed comfort and untroubled ease. Rather it instills us with the inner equilibrium needed to face strains, burdens, and fears that inevitably come, and assures us that the universe is trustworthy and a God is concerned. Religion endows us with the conviction that we are not alone in this vast uncertain universe beneath and above the shifting sands of time. The uncertainties that darken our days and the vicissitudes that cloud our nights as a wise and loving God. That above the manyness of times stands the one eternal God with wisdom to guide us, strength to protect us, and love to keep us."

Though it almost seems blasphemous even to mention the word of God in any form in today's times in this technological, scientific era that we live in, most people favor the intellectual over the spiritual these days. I think this has been the reality throughout history. This is ebbing and flowing between the rational versus the spiritual, but at any rate King, he believed in God. And he thought that this religious faith was such an important part of facing fear that he read his Bible daily, preach sermons, committed his life to Christianity as a way of mitigating his fears.

And it brings me to the question, who do you believe in? Do you believe in yourself? Do you believe in God? Do you believe in Buddha? Do you believe in Mohammed? Whoever you believe in, or even if it's just in common good or your family, King is saying that this faith can help you overcome fear. Now, certainly, we will never fully eradicate our fear, nor should we. It is a nature-given response. It heightens our awareness. It helps us stay alive in dangerous situations. But the question then becomes is our fear paralyzing us or is it motivating us? I think that those deemed the greatest people in human history faced fear head-on.

They kept it at bay. And in Martin Luther King's case, they conquered it. And his book, A Gift of Love is a magnificent read in its entirety but the section on facing fear is a call to each and every one of us to live a life of courage and a life of fulfillment that we can only have if we face our fears.


Isi

These places, critical to the interpretation of the life of Martin Luther King Jr. and his legacy as a leader of the American Civil Rights Movement, were originally included in the National Historic Site or National Historic Landmark listings first established on October 10, 1980. The site was expanded and designated as a national historical park through a bipartisan bill long championed by John Lewis and signed on January 8, 2018, by President Donald Trump. [3]

In total, the buildings included in the site make up 35 acres (0.14 km 2 ). The visitor center contains a museum that chronicles the American Civil Rights Movement and the path of Martin Luther King Jr. The King Center for Nonviolent Social Change includes the burial place of King, and his wife, activist Coretta Scott King. An 1894 firehouse (Fire Station No. 6) served the Sweet Auburn community until 1991, and now contains a gift shop and an exhibit on desegregation in the Atlanta Fire Department. The "I Have a Dream" International World Peace Rose Garden, and a memorial tribute to Mohandas K. Gandhi are part of the site, as is the "International Civil Rights Walk of Fame" which commemorates some of the courageous pioneers who worked for social justice.

In 2019, the National Park Foundation purchased the Life Home of Dr. Martin Luther King Jr. on Sunset Avenue, where the family moved in 1965, from the estate of Coretta Scott King and transferred it to the National Park Service for restoration before it is opened to the public as an expansion of the National Historic Park. [4]

Annual events celebrating Martin Luther King Jr. Day in January typically draw large crowds. Speakers have included Presidents of the United States, national and local politicians, and civil rights leaders. Remembrances are also held during Black History Month (February), and on the anniversary of King's April 4, 1968, assassination in Memphis, Tennessee.

The Martin Luther King Jr. Historic District, an area bounded roughly by Irwin, Randolph, Edgewood, Jackson, and Auburn avenues, was listed on the U.S. National Register of Historic Places on May 2, 1974. [1] [5] The district included Ebenezer Baptist Church, King's grave site and memorial, Dr. King's birthplace, shotgun row houses, Victorian houses, the Atlanta Baptist Preparatory Institute site, Our Lady of Lourdes Catholic Church, Fire Station No. 6, and the Triangle Building at the intersection of Old Wheat Street and Auburn Avenue. [5]

Much of the area was designated as a national historic landmark district on May 5, 1977. [2] The Trust for Public Land purchased 5 single-family homes along Auburn Avenue in the late 1970s, the same block Martin Luther King Jr. grew up on. [6] [7] The Trust for Public Land purchased more than a dozen properties over the next 20 years to create a parking lot as well as a pedestrian greenway to link the King district to the Jimmy Carter Presidential Center. [6] In 2008, The Trust for Public Land acquired one of the remaining historic properties in the neighborhood, on the corner of Auburn Avenue. [6]

By U.S. Congressional legislation, the site with associated buildings and gardens was authorized as a national historic site on October 10, 1980 it is administered by the National Park Service (NPS). [8] A 22.4-acre (91,000 m 2 ) area including 35 contributing properties was covered, including 22 previously included in the NRHP historic district. [8] The area covered in the NRHP designation was enlarged on June 12, 2001. [1] In 2018, it was redesignated as a national historical park, adding Prince Hall Masonic Temple to the protected area. [9]

The King Birth Home is located at 501 Auburn Avenue in the Sweet Auburn Historic District) . Built in 1895, it sits about a block east of Ebenezer Baptist Church. [10] King's maternal grandparents, Reverend Adam Daniel (A.D.) Williams, who was pastor of the Ebenezer Baptist Church, and his wife, Jennie Williams, bought the house for $3,500 in 1909. In 1926, when King's father married Alberta Williams, the couple moved into the house, where King Jr. was born in 1929.

The King family lived in the house until 1941. [11] It was then converted into a two-family dwelling. The Rev. A. D. Williams King, Dr. King's brother, lived on the second floor in the 1950s and early 1960s.

The first level includes the front porch, parlor, study, dining room, kitchen, laundry, bedroom and a bathroom. The second level includes four bedrooms and a bathroom. The visitor center offers free tours of the house led by National Park Service rangers, but with limited availability. [12]

In 1968, after King's death, Coretta Scott King founded the Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change (a.k.a. the King Center). [13] Since 1981, the center has been housed in a building that is part of the King complex located on Auburn Avenue adjacent to Ebenezer Baptist Church. [14]

In 1977, a memorial tomb was dedicated to King. His remains were moved to the tomb, on a plaza between the center and the church. King's gravesite and a reflecting pool are located next to Freedom Hall. After her death, Mrs. King was interred with her husband on February 7, 2006. An eternal flame is located nearby.

Freedom Hall at 449 Auburn Avenue features exhibits about Dr. and Mrs. King, Mahatma Gandhi and American activist Rosa Parks. It hosts special events and programs associated with civil rights and social justice. It contains a Grand Foyer, large theater/conference auditorium, bookstore and resource center, and various works of art from across the globe. The Grand Foyer features art from Africa and Georgia. The paneling lining the staircase is from the sapeli tree, which grows in Nigeria.

In 1990, Behold, a statue honoring Martin Luther King Jr., was dedicated near Ebenezer Baptist Church. [15]

As of 2006, the King Center is a privately-owned inholding within the authorized boundaries of the park. The King family has debated among themselves as to whether they should sell it to the National Park Service to ensure preservation. [16]

The visitor center at 449 Auburn Avenue [17] was built in 1996 and features the multimedia exhibit Courage To Lead, which follows the parallel paths of Dr. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement. Visitors can also walk down a stylized "Freedom Road". NS Children of Courage exhibit, geared towards children, tells the story of the children of the Civil Rights Movement with a challenge to our youth today. Video programs are presented on a continuing basis and there is a staffed information desk. [18]

The statue of Mohandas Gandhi was donated by the Indian Council for Cultural Relations, India, in collaboration with The National Federation of Indian American Associations and The Embassy of India, USA. The inscribed bronze plaque reads: [19]

Nonviolence, to be a potent force, must begin with the mind. Nonviolence of the mere body without the cooperation of the mind is nonviolence of the weak of the cowardly, and has, therefore, no potency. It is a degrading performance. If we bear malice and hatred in our bosoms and pretend not to retaliate, it must recoil upon us and lead to our destruction.

Tribute to the Mahatma Gandhi was inevitable. If humanity is to progress, Gandhi is inescapable. He lived, thought and acted, inspired by the vision of humanity evolving toward a world of peace and harmony. We may ignore him at our own risk

The "International Civil Rights Walk of Fame" was created in 2004 and honors some of the participants in the Civil Rights Movement. The walk along the Promenade, includes footsteps, marked in granite and bronze. According to the National Park Service, the Walk of Fame was created to "pay homage to the "brave warriors" of justice who sacrificed and struggled to make equality a reality for all." The new addition to the area is expected to enhance the historic value of the area, enrich cultural heritage, and augment tourist attractions.

The "Walk of Fame" is the brainchild of Xernona Clayton, founder and executive producer of the renowned Trumpet Awards and a civil rights activist in her own right. Ms. Clayton said, "This is a lasting memorial to those whose contributions were testaments to the fact that human progress is neither automatic nor inevitable. This historic site will serve as a symbol of pride and a beacon of hope for all future generations. We are looking forward to building a monument to the civil struggle that depicts every step taken toward the goal of justice and the tireless exertions and passionate concern of these dedicated individuals." [20]

Located at 332 Auburn Avenue, the Prince Hall Masonic Temple is where the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) established its initial headquarters in 1957. [21] This historic and distinguished civil rights organization was co-founded by Dr. King, who also served as its first president. Owned by the Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge of Georgia, the building was included within the authorized boundary of the park in 2018.

The Martin Luther King Jr. National Historical Park honors the life of Dr. King


A sniper's bullet struck Martin Luther King Jr's neck, which caused his death.

The assassination took place at 6:05 pm on his second-floor balcony at the Lorraine Motel, a day after his speech on Memphis. As he was standing on the balcony, when a bullet from a sniper struck his neck. King was immediately sent to the hospital, only to be pronounced dead after an hour. Eventually, James Earl Ray got arrested for the assassination. A convicted felon and an American fugitive, King unfortunately made it to his long list of victims.


May 13, 2001: New York Times: FBI’s Failure to Turn Over Documents in Oklahoma City Bombing Case Feeds Conspiracy Theories

New York Times reporter David Stout observes that the FBI’s admitted failure to turn over documents to convicted Oklahoma City bomber Timothy McVeigh (see 8:35 a.m. - 9:02 a.m. April 19, 1995, June 2, 1997, and May 10-11, 2001) will fuel conspiracy theories that will last for years. Attorney General John Ashcroft admitted as much when he ordered a delay in McVeigh’s scheduled execution to review the incident, saying, “If any questions or doubts remain about this case, it would cast a permanent cloud over justice.” Stout writes: “But for some people the cloud has been there all along, and always will be. They will never accept the government’s assertion that the withholding of the documents was simple human, bureaucratic error. And so the 1995 bombing of a federal office building in Oklahoma City seems likely to join the assassinations of John F. Kennedy and the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. as events whose truth—in the eyes of some Americans—is forever untold.” Charles Key, a former Oklahoma state legislator who has recently released a statement packed with assertions of a larger conspiracy and government malfeasance surrounding the bombing (see May 4, 2001), has been particularly vocal in his scorn over the document incident, and his contention that it is just part of a larger conspiracy by the government to cover up the truth behind the bombing. McVeigh’s former lawyer Stephen Jones seems to agree with Key in his recent book (see August 14-27, 1997) Others Unknown: Timothy McVeigh and the Oklahoma Bombing Conspiracy, Jones asserts: “The real story of the bombing, as the McVeigh defense pursued it, is complex, shadowy, and sinister. McVeigh, like the government, had its own reasons to keep it so. It stretches, web-like, from America’s heartland to the nation’s capital, the Far East, Europe, and the Middle East, and much of it remains a mystery.” Others go even farther in their beliefs. Charles Baldridge of Terre Haute, Indiana, where McVeigh is incarcerated awaiting execution, says, “I won’t say that McVeigh didn’t do it, but he wasn’t the brains, he wasn’t the one who orchestrated it.” Asked who orchestrated the bombing, Baldridge replies, “The government.” Many people believe that if the government did not actually plan and execute the bombing, it allowed it to happen, in order to use it as an excuse for passing anti-terrorism laws and curbing basic freedoms. Many of the same conspiracy theories that sprouted in the aftermath of the Branch Davidian tragedy (see April 19, 1993 and April 19, 1993 and After) are now appearing in the public discourse about the Oklahoma City bombing, Stout notes. [New York Times, 5/13/2001]


Was Martin Luther King Jr. a Republican or a Democrat? The Answer Is Complicated

M artin Luther King Jr.’s influence on American politics and his views about policy issues are a perennial topic of discussion around the time of his January 15 birthday and the Martin Luther King Jr. Day federal holiday. However, the civil-rights leader’s personal political party affiliation remains a mystery.

His niece Alveda King, an Evangelical supporter of President Donald Trump, has argued that her uncle was a Republican, like his father Martin Luther King, Sr., who was also a Baptist minister. That idea has been repeated often, but videos that claim to show that Martin Luther King, Jr. is Republican have been proven not to do so. King’s son Martin Luther King III said in 2008 that it’s “disingenuous” to insist he was when there is no evidence of him casting a Republican vote. “It is even more outrageous to suggest that he would support the Republican Party of today,” the younger King added, “which has spent so much time and effort trying to suppress African American votes in Florida and many other states.&rdquo

The idea that King would have been a registered Republican is not far-fetched, given the party’s history and its position in national politics in the 1950s, but scholars and those who knew him best say they can’t imagine that he would have supported Republican presidential candidates in the 1960s. In fact, King himself said he voted for Democrat Lyndon B. Johnson for President in 1964.

“I know of no one who has verified MLKJ’s party registration,” says Clayborne Carson, editor of King’s autobiography and Professor of History and Founding Director of The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute at Stanford University. “[He] may have been registered as a Republican and voted Democratic [in national elections].”

If he did so, Carson adds, he would have been doing what many black Southerners did at the time: in Georgia and Alabama, where King lived, the Democratic party was “staunchly segregationist” and few African Americans would have registered as Democrats, even as the party was changing when it came to federal politics. In the South, of the two, the Republican Party “was the least hostile” to them, Carson says.

The Republican Party had initially attracted many black voters by supporting ending slavery and enfranchising African Americans during the Civil War and Reconstruction. But in the late 1800s, as more western states joined the Union, party leaders began to depend less on to wooing black southern votes. The parties would realign in the mid-20th century, as African-Americans moved North to cities where Democratic Party machines courted their votes, and they played a key role in electing Franklin D. Roosevelt during the Great Depression.

Another reason to believe that King would have supported Democratic presidential candidates can be seen in an incident that took place just before Democrat John F. Kennedy was elected in 1960. That October, King was arrested during a sit-in to protest the segregation of an Atlanta department store’s eating areas. A judge sentenced King to six months of hard labor, but Kennedy called the Georgia Governor and asked him to find a way to get King out. He also called King’s wife Coretta, who was pregnant with their third child, to express his sympathies. &ldquoI just wanted you to know that I was thinking about you and Dr. King,&rdquo he told her. &ldquoIf there is anything I can do to help, please feel free to call on me.&rdquo

The judge announced King’s release on Oct. 27. King announced on Nov. 1 that, while he would not be officially endorsing a candidate so that he “could be free to be critical of both parties when necessary,” he was grateful to Senator Kennedy for the “genuine concern he expressed in my arrest.”

“Senator Kennedy exhibited moral courage of a high order,” King said at the time. “He voluntarily expresses his position effectively and took an active and articulate stand for a just resolution. I hope that this example of Senator Kennedy’s courage will be a lesson deeply learned and consistently applied by all as we move forward in a non-violent but resolute spirit to achieve rapidly proper standards of humanity and justice in our swiftly evolving world.”

King’s father, Martin Luther King Sr., did endorse Kennedy. And Kennedy won the election, thanks in part to winning over about 70% of the black vote.


From the archive, 24 May 1961: Martin Luther King unmoved by death threats

It seems a stroke of luck for the United States that the Negroes' leader in Montgomery, Alabama, during the present crisis is a scholarly Baptist minister whose hero is Mahatma Gandhi. He might well have been a black Huey Long or some such political boss of the kind who tries to hold hate-the-white demonstrations in Harlem (and - luckily again - finds little support there). That he is the Rev. Martin Luther King is an assurance that the worst the segregationists can do will be grimly put into perspective and that the extremes of the one side will not lead to extremes on the other - if he can help it.

When Mr King preached to a frightened Negro crowd in a besieged Montgomery church the other day, it was no new situation for him. Only a few years ago a bomb was tossed outside his living-room and threats to his life have become as common in his mail as messages of support from individuals in all the states. After the first threats against his family, he was tempted to carry a gun and then quickly rejected the idea. "How could I have claimed to be the leader of a non-violence movement then?" dia menjelaskan. For a brief time his wife took their infant daughter to live in Atlanta, Georgia, but soon returned to Montgomery. The Kings - like so many Negroes in the Deep South - have learnt to live with the threat of violence hanging over them, an uneasy condition in some ways, one is tempted to think, like that of the Jews in Nazi Germany.

Yet if you make such a comparison, Mr King is the first to reject it. "We are fighting segregation, not persecution," he says, and the "fighting" for him is in the spiritual field quite as much as in the day-to-day one of Montgomery. Since his leadership filled the feud-ridden vacuum in the Negro community of Montgomery, he has steadily preached what he learnt from his father, who is also a Baptist minister, and from his study of Gandhi's works and example.

"The strong man is the man who can stand up for his rights and not hit back" is what he has impressed on his followers, and the success of his teaching is reflected in the calm, stoical bearing of the young Negroes wherever they try to claim their constitutional rights - whether at lunch-counters, in the buses, or in the schools. The minority of the whites may be crazily hate-filled and psychologically upset, the majority at the best superior and apathetic, but the Negroes under Mr King's leadership have shown a dignity and a restraint that should put the US in their debt for generations - were it not for the fact that their bearing is partly the result of their appreciation that they are one with the whites in being fellow-Americans. They realise what the whites against them rarely do: that if either of them wrecks the nation in inter-racial conflicts all of them will go down.

This America-first attitude is typical of most of the Negro leadership nationally, for it has managed to organise a country-wide advancement programme for Negroes - that is, get rid of segregation - without forming a separate political party. The Negro leaders have been shrewd enough to realise that to get into party politics as a Negro group would merely further segregation rather than achieve their ideal of the opposite. They have been lucky on most fronts in having men who have been able to overcome their bitter heritage in making their decisions. At headquarters great tacticians like Thurgood Marshall, the constitutional lawyer in the field men to set the example like Martin Luther King.

He has stirred not only his fellow-Negroes but - and this may be his greatest achievement - some of the whites. The white ministers in many areas had made no effort either because they believed in segregation or because their congregations were apparently unconvertible. A priest said recently in New Orleans, for example, that "you tell them segregation is sinful and they just look at you." Now some of the apparently apathetic ministers are following Mr King's example and perhaps the trickle will become a river. "No matter how low somebody sinks into racial bigotry, he can be redeemed," insists Mr King, and his opponents hate him for it. It is bad enough to be beaten but worse to be forgiven.