Podcast Sejarah

Pertempuran jalanan di Naha, Okinawa

Pertempuran jalanan di Naha, Okinawa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pertempuran jalanan di Naha, Okinawa

Di sini kita melihat adegan perkelahian jalanan di Naha, ibu kota Okinawa. Marinir tampaknya berfokus pada musuh di sebelah kanan gambar. Di sebelah kiri laras senapan dan roda depan tank Sherman bisa dilihat, memberikan dukungan untuk Marinir.


Di Kakido

Berikut ini adalah terjemahan tidak resmi saya dari bab tentang kakidi diberikan di beranda Motobu-ryu dan diterbitkan dengan izin dari Motobu Naoki Shihan.

Kakede [secara harfiah tangan bengkok] (dalam dialek Okinawa kakidī) adalah dan bentuk gaya lama dari jiy-kumite, atau sparring gratis. Disebut juga kake-kumite. Dalam sparring gaya lama ini, dari posisi lengan bersilang (lihat foto di halaman Motobu-ryu) teknik diterapkan secara bebas.

Di era Kerajaan Ryūky, di Shuri-te dan Tomari-te (mungkin bahkan dalam gaya lama Naha-te), kakidī telah aktif dilakukan. Pada hari hujan kakidī dilakukan sambil duduk di dalam ruangan. Motobu Chōki Sensei fokus pada pelatihan kakidī, mengatakan "itu mengarah untuk mendapatkan mata ahli". Berbicara dari sudut pandang hari ini, tampaknya berarti bahwa hal itu dapat mengarah pada peningkatan ketajaman visual dan refleks yang dinamis. Sebagai kakidī dilakukan dari jarak dekat, reaksi cepat diperlukan.

Catatan Penerjemah: Adapun istilahnya kakede atau kakete: Menurut Motobu Naoki Shihan, Motobu-ry menggunakan pengucapan kakede (kakid). Ketika seseorang mengucapkannya kakete, hari ini juga berarti hooking block. Uechi-ry praktisi sering menggunakan istilah ini.

Setelah penghapusan kerajaan Ryūky dan pembentukan prefektur Okinawa, kakidī sebagai metode pelatihan menurun. Alasan penurunannya tidak diketahui, tetapi salah satu faktornya mungkin karena dianggap terlalu berbahaya sebagai bentuk jiyū-kumite (perdebatan gratis) untuk diadopsi ke dalam pendidikan sekolah jasmani di Prefektur Okinawa. Tentu saja, sebagai aturan umum saat tampil kakidī teknik dihentikan sesaat sebelum target, yang disebut sundome dan yang berhubungan dengan jiyū-kumite, yang berarti bahaya diminimalkan. Pada saat ini Motobu-ry, di samping itu sundome praktek juga dapat dilakukan dengan menggunakan alat pelindung (bōgu).

Nah, dari era kerajaan Ryūky hingga pertengahan era Meiji, di distrik Tsuji Naha ada bentuk pertarungan yang disebut kakedameshi (kakidamishi dalam dialek Okinawa). Ini kakidamishi berarti "kontes" kakid”. Itu adalah, kakidamishi telah dilakukan di kakidī gaya. Etimologi ini, juga, saat ini tampaknya telah dilupakan secara umum. Kakidamishi telah disalahpahami sebagai telah dilakukan dengan cara "pertarungan jalanan" tanpa aturan, tetapi bukan itu artinya. Kakidamishi pada dasarnya dilakukan sesuai dengan aturan khusus dari kakidī, dan dilakukan dengan mempertimbangkan keselamatan satu sama lain, dan juga di bawah pengawasan pengamat/saksi.

Omong-omong, Tsuji (Chīji dalam dialek Okinawa) adalah nama sebuah distrik di Naha. Di daratan Jepang selama Periode Edo ada hal yang disebut tsuji-giri -yaitu. seorang Samurai secara acak membunuh orang yang lewat untuk menguji ketajaman pedangnya atau untuk berolahraga. Ini Tsuji memiliki arti jalan atau jalan dengan banyak lalu lintas, persimpangan jalan atau persimpangan jalan. Oleh karena itu Tsuji ini berbeda dengan nama distrik Naha Tsuji. Dari sini, kesalahpahaman sering menyebar di daratan bahwa kakidamishi adalah tsuji-giri karate”, dengan nama Tsuji mungkin menjadi penyebab campur aduk makna. Tentu saja ada kasus tantangan untuk pertarungan mendadak di kakidamishi, tetapi ini biasanya pengecualian dan secara eksklusif dilakukan dengan persetujuan kedua belah pihak.

Peta Okinawa menunjukkan daerah Tsuji pada tahun 1870-an. Ichiji Sadaka (1826-1887): Okinawa-shi (Sejarah Okinawa), 1877.

Perlu dicatat bahwa dalam Naha-te (Gōjū-ry) awal zaman modern (sejak Restorasi Meiji), metode pelatihan kaki telah diturunkan, yang mirip dengan kakidī. Apakah itu memiliki asal yang sama dengan kakidī atau apakah itu metode pelatihan baru yang diturunkan dari Tiongkok sejak periode Meiji tidak diketahui. Dalam seni bela diri Cina juga ada metode pelatihan dari jenis yang sama yang disebut tuisho (mendorong tangan).

Mengenai teknik kakidī saat ini diturunkan di Motobu-ry, banyak ajaran yang dianugerahkan oleh Marukawa Kenji (1913-2007), yang menjabat sebagai penasihat Motobu-kai (lihat foto di halaman Motobu-ryu). Menurut Marukawa Sensei, ada episode bahwa selama latihan kumite dengan Matsumora Kōsaku Sensei, Chōki Sensei pernah memukul wajah Kōsaku Sensei, dan ini sepertinya terjadi selama latihan kakidī.


Perang Tarik Naha

Pos ini awalnya diterbitkan pada 3 Februari 2008. Kami menariknya dari arsip untuk Anda nikmati. Acara Naha Tug Of War akan berlangsung pada tanggal 9 Oktober 2016 jam 3 sore, grand parade dimulai pada jam 11:00 pagi. Jika Anda pergi, beri tahu kami pendapat Anda!

KONTRIBUSI OLEH HEATHER NORDELL

Saya ingin Anda menutup mata dan membayangkan tarik tambang terbesar di dunia. Bayangkan sebuah tali yang begitu besar sehingga mereka harus menutup rute 58 agar memiliki cukup ruang untuk meletakkannya. Bayangkan ratusan tali tangan tergantung dari tali utama yang besar. Sekarang bayangkan ribuan orang di kedua sisi membantu menarik tali ini. Bisakah Anda membayangkannya?

Jika Anda kesulitan membayangkan acara seperti itu, jangan khawatir – Anda bisa menghadiri The Naha Tsunahiki Festival dan Tug of War pada hari Minggu mendatang. Menurut Wikipedia:

“Naha Tug of war adalah sebuah acara di festival tahunan yang diadakan di Naha, Okinawa, Jepang. Akarnya dapat ditelusuri kembali ke tahun 1600-an. Diadakan di Route 58, ini adalah pertempuran antara tim Timur dan Barat. Hal ini berkorelasi dengan persaingan antara dua penguasa di daerah Naha di masa lalu.

Acara ini menarik sekitar 25.000 peserta setiap tahun, dan didahului pada hari sebelumnya dengan perayaan parade di Jalan Kokusai di Naha). Pada tahun 1997 acara ini pertama kali dicatat dalam Guinness Book of World Records sebagai acara tarik tambang terbesar di dunia. Tali itu beratnya sekitar 40 metrik ton. Ini benar-benar acara internasional yang dihadiri oleh warga negara Jepang, militer Amerika, dan turis.”

Kedengarannya luar biasa bukan? Baik itu dan Erin cukup baik untuk berbagi pengalamannya dari tahun lalu dengan kami.

“Saya mengikuti tur tahun lalu ke Naha Tug of War. Saya sangat merekomendasikan mengambil tur bus karena sangat sulit untuk parkir. Itu terjadi di Jalan Kokusai sehingga sebelum dan sesudah acara yang sebenarnya terjadi, Anda dapat berjalan-jalan di Kokusai dan makan dan berbelanja. Saya pergi dengan balita saya dan 11 tahun. tua sendiri dan kami sangat menikmatinya.

Kerumunan sangat padat jadi berpegang pada anak-anak kecil. Lebih mudah untuk hadir dengan anak-anak yang lebih besar, tetapi dapat dilakukan dengan anak-anak kecil yang diamankan dengan aman di gendongan bayi. Membawa kereta dorong adalah pilihan meskipun ini bisa melelahkan dengan orang banyak. Saat Anda semakin dekat ke tali, tali itu menjadi sangat padat…beberapa pria yang ikut tur sebenarnya harus memasang karang di sekitar anak-anak agar mereka tidak terdorong ke bawah. Jika Anda mundur, Anda pasti bisa mendapatkan ruang bernapas. saya 11 thn. tua berhasil masuk dan menarik tali untuk sementara waktu. Ini pasti harus dilakukan saat berada di pulau ini. Ini adalah pengalaman budaya yang luar biasa dan sesuatu yang saya nikmati menjadi bagiannya. Seluruh suasana dengan nyanyian, drum, tali ginormous dan aroma Okinawa yang kita semua pelajari untuk dicintai sangat nyata. Pastikan untuk mengambil seutas tali untuk keberuntungan di tahun depan.”

Lihat video YouTube ini tentang bagaimana rasanya terlibat dalam aksi Tug of War:


Amanda berbagi perspektif yang berbeda bagi mereka yang tidak ingin melakukan tur tetapi lebih suka menghadiri festival sendiri. Dia juga memberi saya gambar-gambar indah yang Anda lihat melalui posting ini! “Jika Anda tidak ingin melakukan tur, cukup parkir di Kinser dan naik taksi ke Tug of War. Sebenarnya tidak terlalu jauh atau mahal. Ingatlah untuk pergi lebih awal sehingga Anda bisa sampai di sana sebelum mereka menutup jalan.

Kami mengambil kedua anak kecil kami tahun pertama kami di sini dan benar-benar menikmatinya. Anak laki-laki kami berusia 2 dan 3. Kami membawa kereta dorong, tetapi tidak banyak menggunakannya karena anak-anak sangat jauh ke bawah sehingga mereka tidak dapat melihat banyak dan orang banyak sangat dekat. Menggunakan kereta dorong memang membuat sedikit lebih banyak ruang di sekitar kita, tetapi sulit untuk tetap berada di trotoar karena semua vendor.

Suami saya membawa anak kami yang berusia 3 tahun untuk menarik tali dan dengan cepat membawanya kembali karena kerumunan terlalu dekat dan aktif. Ada parade sebelum tarik tambang dan berjalan di samping tali. Karena kereta dorong kami sangat dekat dengan pawai.

Setelah tarik tambang, kami pergi makan di restoran yang enak. Itu bagus karena anak laki-laki bisa sedikit lebih aktif (tanpa keramaian) dan kemudian memiliki tempat untuk berbaring setelah semua kegembiraan mereda. Ini juga mengurangi kemacetan lalu lintas langsung setelah kontes selesai.”

Ini akan menjadi acara yang luar biasa dan saya harap Anda akan meluangkan waktu untuk menikmati festival tahunan ini. Menurut artikel Stars and Stripes baru-baru ini, Tug of War akan dimulai sekitar pukul 4 sore pada hari Minggu. Harap diingat bahwa Jalan Raya 58 antara persimpangan Kumoji dan Izumizaki akan ditutup dari pukul 15:00 hingga 17:00. Jika Anda pernah dan Anda memiliki tips tentang parkir, tempat makan yang enak atau apa pun, silakan bagikan dengan kami!


Museum Prefektur Okinawa &banteng

Museum Prefektur Okinawa ( ꌧ , Okinawa Kenritsu Hakubutsukan) adalah tempat yang tepat untuk mempelajari lebih lanjut tentang sejarah dan budaya Okinawa yang unik. Museum ini sebelumnya terletak di dekat Kastil Shuri, tetapi dipindahkan dan dibuka kembali di sebuah bangunan modern pada tahun 2007. Museum ini terdiri dari dua museum terpisah: museum sejarah dan museum seni.

NS Museum Sejarah mencakup seluruh sejarah Okinawa dari sebelum zaman Kerajaan Ryukyu hingga zaman modern. Ruang lingkup museum luas dan mencakup sejarah alam, cerita rakyat, kerajinan dan arkeologi. Ada banyak informasi yang disajikan dengan baik tentang budaya dan sejarah Okinawa yang dapat dijelajahi oleh pengunjung selama beberapa jam.

NS Musium Seni sedikit lebih kecil dari museum sejarah dan menampilkan berbagai bentuk seni di beberapa galeri, termasuk patung, lukisan, sketsa, dan video. Koleksi museum berfokus pada seniman dan tema lokal, dan karya-karya yang dipamerkan umumnya modern atau kontemporer. Ada juga ruang untuk pameran khusus, yang datang dengan biaya masuk terpisah.


Ikhtisar Tur

Tur terbaru National WWII Museum membawa Anda ke Jepang, di mana Perang Dunia II akhirnya berakhir. Dimulai di Tokyo, para tamu akan menyelidiki perspektif Jepang tentang akhir perang di Yushukan War Memorial Museum dan juga menjelajahi pengalaman sipil Jepang di National Showa Memorial Museum.

Hiroshima saat ini terkenal karena pemandangannya yang indah dan masakannya yang luar biasa. Hiroshima juga memiliki masa lalu yang kelam sebagai tempat pengeboman atom pertama pada tahun 1945. Kita akan merenungkan pentingnya peristiwa yang benar-benar mengubah dunia ini saat kita melihat sisa-sisa Kubah Bom Atom. Kita akan mengunjungi Peace Park and Memorial Museum, dengan pameran serius yang merinci korban manusia yang mengerikan dari serangan itu. Dan kita akan meluangkan waktu untuk mengeksplorasi kompleksitas moral yang masih ada di sekitar bom, merenungkan kesulitan monumental yang dihadapi Presiden Truman dan penasihat seniornya saat mereka bergulat dengan situasi militer dan diplomatik yang dinamis untuk mengakhiri perang dengan sukses.

Pelabuhan Kure di dekatnya adalah galangan kapal utama dan tempat lahir Angkatan Laut Kekaisaran Jepang. Selama di Kure, kita akan mengunjungi salah satu tempat favorit saya: Museum Maritim, lengkap dengan modelnya yang mengagumkan sepanjang 86 kaki. Yamato, kapal perang terbesar yang pernah dibangun.

Akhirnya, kita akan melakukan perjalanan ke Okinawa, tempat pertempuran darat terbesar dari perang Pasifik. Perjuangan pahit selama dua setengah bulan antara pasukan Amerika dan Tentara Kekaisaran Jepang mengakibatkan kehancuran total di bagian selatan pulau, yang menyebabkan kematian hampir setengah dari 300.000 warga sipil Okinawa. Kami akan mengunjungi beberapa landmark yang telah menorehkan nama mereka selamanya dalam sejarah militer: Kakazu Ridge, Hacksaw Ridge, dan ketinggian Kastil Shuri. Di akhir tur kita, kita semua akan lebih memahami bagaimana pertempuran biadab ini mendapatkan julukan suramnya: “The Typhoon of Steel.”


Gaya Shobayashi

Chotoku Kiyan umumnya dikaitkan sebagai pendiri Shobayashi Shorin-Ryu. Murid-muridnya, yang jumlahnya banyak, termasuk Ankichi Arakaki dan Shoshine Nagamine (terkait dengan Matsubayashi Shorin-Ryu), Joen Nakazato (Shorinji-Ryu), Zenryo Shimabukuro (Chubu Shorin-Ryu), Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu), Taro Shimabuku, and Eizo Shimabuku.

Eizo Shimabuku, lahir pada tahun 1925 di desa Gushikawa, dilaporkan sebagai dan ke-10 termuda Hanshi pernah dipromosikan di Okinawa. Selama pelatihannya ia belajar di bawah Miyagi Chojun, Choki Motobu, dan terakhir, Chotoku Kyan. Dia menerima pelatihan kobudo di bawah Shinken Taira. Dia dianggap sebagai kepala Shobayashi Shorin-Ryu saat ini yang diturunkan oleh Kiyan.

Karena Shimabukoro mempertahankan tradisi dan keunggulan Shorin-ryu setelah kematian Master Kyan, pada tahun 1959 Kangen Toyama, Presiden Liga Karatedo Seluruh Jepang dan pendiri Shudokan Karate, mempromosikannya ke sabuk hitam tingkat sepuluh. Kangen Toyama juga menunjuk Shimabuku sebagai ketua, Markas Besar Okinawa, dari All Japan Karatedo League. Dua tahun kemudian, pada tahun 1961, pada usia 36 tahun, ia dianugerahi sabuk merah tingkat kesepuluh, pria termuda yang pernah mencapai status ini.


Tamasya Naha Giant Tug-Of-War Display

Meskipun Naha Tarik-Menarik Perang dan festival-festival yang menyertainya tidak diadakan hingga bulan Oktober setiap tahun, Anda masih dapat melihat dari dekat dan melihat bagian tengah yang sangat besar dari tali terbesar di dunia yang disertifikasi oleh Guinness World Records di Jalan Kokusai di mana saja waktu.

Tarikan Perang Raksasa Naha berasal dari periode Ryukyu kuno. Berkembang dari fungsi komunitas pertanian menjadi peristiwa perkotaan saat Naha makmur sebagai pusat perdagangan internasional Kerajaan Ryukyus, Naha-Yumachi-Jina ("Tali Empat Kota Naha") mengalami perkembangan yang sangat unik di Kerajaan Ryukyus, dengan tali raksasa yang spektakuler dipadukan dengan penampilan megah dari panji-panji Hatagashira yang mewakili komunitas masing-masing. Itu diseret dalam perayaan nasional seperti penobatan raja baru, dan terus diadakan hingga 1935. Dihentikan oleh Pertempuran Okinawa, Tarik Tarik Raksasa Naha dihidupkan kembali dalam bentuk tradisionalnya pada tahun 1971 untuk merayakan pemulihan dari perang, dan untuk memperingati 50 tahun organisasi Kota Naha, yang tumbuh di era pasca perang melalui konsolidasi kota-kota kecil. Peristiwa tersebut menjadi simbol Naha, kota perdamaian.

Melalui dukungan dari warganya, Naha Giant Tug-of-War telah berkembang pesat setiap tahun. Pada tahun 1995, ia menerima sertifikasi pertamanya dari Guinness Book of World Records sebagai tali terbesar di dunia. Ini terus berkembang hari ini sebagai acara tradisional paling signifikan di Okinawa yang dapat kita banggakan kepada dunia.


10 Tempat Karate Menakjubkan yang Saya Kunjungi Di Okinawa Tapi Tidak Pernah Diceritakan

Selama hampir 6 bulan saya tinggal di Okinawa tahun ini saya berkesempatan mengunjungi banyak tempat Karate dan Kobudo yang menarik. Tapi saya tidak selalu punya waktu untuk menulisnya, pada waktu itu.

Bersiaplah untuk melihat 10 tempat Karate yang luar biasa, mengagumkan, luar biasa, dan indah yang saya kunjungi di Okinawa tetapi tidak pernah saya ceritakan kepada Anda.

Tapi hati-hati! Tempat-tempat ini sebagian besar adalah tempat bersejarah. Itu bagus jika Anda – menyukai saya – cinta sejarah.

Tidak semua orang melakukannya.

Jadi & #8230 jika Anda bukan agak akrab dengan sejarah Karate dan Kobudo Okinawa, atau hanya tidak tertarik pada hal-hal semacam itu untuk memulai, maka saya kira beberapa tempat ini bisa tampak sedikit membosankan.

Anda hanya dapat melihat gambar-gambar itu dan membuat sejarah Anda sendiri.

Saya tidak menulis sebanyak itu…

Untuk yang lainnya, ini dia:

1. Gua Rahasia Channan

Menurut sumber saya di Okinawa, gua ini adalah tempat seorang pelaut China (atau bajak laut?) yang karam bernama Channan berlindung, sudah lama sekali. Gua ini sebenarnya berada di tengah-tengah makam, di perbukitan Tomari.

Tempat yang menyeramkan untuk ditinggali.

Banyak ahli dan peneliti Karate terkenal saat ini telah melakukan penelitian terhadap pria ini, Channan (Atau Chiang Nan yang mungkin merupakan nama aslinya), tapi itu masih menjadi misteri yang agak besar persis bagaimana dia mempengaruhi Karate Okinawa.

Beberapa orang bahkan berpikir dia adalah pencetus Pinan/Heian kata yang kita miliki hari ini.

Yang kita tahu pasti adalah bahwa banyak master Karate tua datang ke sini, ke gua yang tepat ini, untuk mendapatkan instruksi dari master Channan dalam seni rahasia tinju Cina…

Di sini Anda dapat melihat bagian dalam gua dengan sedikit lebih detail. Perhatikan altar, dupa, dan sebagainya, diisi dengan rapi di dalamnya. Gua ini sekarang dianggap “suci” atau keramat, jadi saya tidak masuk.

Bukannya aku takut hantu atau apa'

Pokoknya tempat yang menarik.

2. Jundokan dan Patung Miyagi Chojun


Jundokan adalah salah satunya terkenal dojo di Okinawa, terutama di lingkaran Goju-ryu (maaf untuk sudut yang aneh pada gambar!).

Jundokan itu benar gaya lama Okinawa dojo, dan Anda benar-benar dapat mencium baunya di udara ketika Anda memasuki tempat itu. Dindingnya dilapisi dengan kaligrafi asli (oleh Miyagi sendiri, dan yang lainnya) dan di sepanjang dinding terdapat berbagai jadul alat latihan kekuatan.

Tapi, di ujung dojo inilah yang benar-benar membuat Jundokan unik di antara dojo Okinawa:

Patung patung pendiri Goju-ryu sendiri, Mr. Miyagi Chojun (1888-1953).

Ini sangat bagus.

Ingatkan saya untuk membuat diri saya sendiri ke dojo saya!

3. Toko Seni Bela Diri Ippon-Do –.

Bagi Anda yang berpikir Shureido adalah satu-satunya toko seni bela diri di Okinawa, pikirkan lagi.

Ippon-Do terletak… umm… katakan saja menjauh. Mungkin itu sebabnya tidak begitu populer (?), tapi percayalah, mereka memiliki beberapa hal menarik!

Ini kebalikan dari tradisional Toko Shureido.

Atau apa yang Anda katakan tentang nunchaku yang bersinar dalam gelap atau kebanyakan wig samurai!? Mereka bahkan memiliki kostum badut…

Anggap saja Ippon-Do adalah sepupu aneh Shureido.

Layak dikunjungi meskipun!

4. Monumen Matsumora Kosaku

Berlokasi strategis di taman bermain (!) di Tomari, berdiri monumen ini untuk mengenang Matsumora Kosaku ( 1829 – 1898), ahli karate ala Tomari yang terkenal. Dia adalah pengaruh besar pada Karate hari ini, melewati fondasi untuk kata terkenal seperti Chinto/Gankaku, Passai/Bassai, Wansu/Wanshu/Empi, Naihanchi, Rohai, Wankan dll…

Tapi saya masih tidak mengerti kenapa tugu berada di tengah-tengah tempat bermain?!

5. Museum Karate di Nishihara

Saya pernah ke dua museum karate di Okinawa.

Yang ini, terletak di Nishihara, dekat dengan Universitas Ryukyu, mungkin adalah museum Karate/Kobudo yang paling terkenal di Okinawa. Dan Anda bisa tahu dari turis yang datang hampir setiap hari.

Dijalankan oleh Tuan Hokama, seorang peneliti Karate Goju-ryu terkenal, memiliki banyak item menarik, terutama di bagian Kobudo. Bahkan ada foto saya (pada usia mungkin 12) di dinding di sana!

Ada sedikit biaya untuk masuk, dan satu lagi untuk mengambil foto, jika saya ingat dengan benar. Saya tidak pernah harus membayar meskipun… kontak lho!

Jika Anda berkunjung, cobalah untuk mendapatkan beberapa karya Mr. Hokama yang luar biasa kaligrafi!

6. Makam (Haka) Motobu Choki

Ini adalah tempat peristirahatan terakhir dari ahli Karate terkenal (dan petarung jalanan yang tak terkalahkan!) Motobu Chokosaya (1870-1944).

Dia adalah sosok yang menarik, untuk sedikitnya. Tapi, seperti yang Anda lihat, makam ini bukan.

Ini adalah kuburan modern dengan gaya baru (haka dalam bahasa Jepang). Itu sebenarnya berdiri di sebelah 20 haka yang identik, seperti itu diproduksi massal atau semacamnya.

Dan ketika Anda melihat lebih dekat, Anda menemukan sesuatu yang aneh di bagian depan:

Percaya atau tidak, ini adalah abu uang.

Mereka sebenarnya membakar uang untuk roh nenek moyang mereka!

Dan mereka bertanya-tanya mengapa Okinawa adalah prefektur termiskin di Jepang…

7. Makam (Haka) Motobu Choyu

Tempat ini hanya gila.

Ini mustahil untuk sampai ke sana!

Kami mencoba mungkin 25 kali, tapi akhirnya mengaku kalah. Vegetasinya terlalu lebat!

Tapi seperti yang kita tahu “jika Anda tidak bisa mengalahkan mereka, bergabunglah dengan mereka”. Jadi saya berhasil merangkak dan merunduk dan melompat dan menggaruk lutut saya sedikit, “menjadi satu” dengan djungle… dan akhirnya mengambil gambar yang Anda lihat di atas.

Motobu Choyu (1857 – 1927) adalah kakak laki-laki dari Motobu Choki (lihat #6, di atas) dan dengan demikian mendapat tempat pemakaman yang sedikit lebih bagus dan lebih tradisional.

Saya ragu ada orang yang pernah datang ke sini …

8. Monumen Naha-te Miyagi Chojun dan Higaonna Kanryo

Ini adalah monumen yang lebih terkenal, dan saya yakin setiap penata gaya Goju-ryu yang serius pernah ke sini, memberi hormat kepada Miyagi Chojun dan guru utamanya. Higaonna Kanryo (1853-1916). Berlokasi nyaman di dekat taman Fukushuen, di tengah halaman sekolah (!).

Ada apa dengan monumen-monumen ini dan lokasinya yang aneh?

Jika Anda mendekati monumen batu besar ini, Anda dapat melihat sesuatu yang menarik (setidaknya jika Anda memakai kacamata):

Kecil diukir dengan rapi pejuang, menunjukkan postur bela diri ala Bubishi.

9. Kastil Yara (Yara Gusuku)

Terletak di kota Chatan berdiri kastil ini (atau benteng) yang dulunya milik Tuan. Yara, seorang ahli Karate dan Kobudo terkenal dari Okinawa.

Saya baru menyadari bahwa saya hanya mengambil foto tanda itu!

Saya tahu saya lupa sesuatu…

Bagaimanapun, hari ini kita mengenal master ini sebagai Chatan Yara (Yara dari Chatan). Misalnya, kita memiliki kata Chatan Yara Kushanku di Karate, dan Chatan Yara no Kon, Chatan Yara no Sai dan Yaraguwa no Tonfa di Kobudo, yang semuanya diturunkan (atau dikembangkan) dari master Yara.

Kastilnya adalah satu-satunya yang tersisa darinya hari ini, kecuali kata-nya.

10. Dojo Terbengkalai di Higa Seiko – Shodokan.

Higa Seiko (1898-1966) adalah salah satu master Naha-te paling terkenal yang pernah berjalan di tanah Okinawa, dan ini adalah bekas dojo – Shodokan. Saya percaya bahwa papan kayu di sebelah kanan seharusnya digantung di luar, tetapi karena dojo tidak digunakan lagi, maka telah diturunkan.

(Omong-omong, maaf untuk foto yang buram. Saya rasa saya memiliki banyak kedelai yang difermentasi di dalam diri saya).

Dojo ini cukup besar untuk ukuran dojo Okinawa, dan saya rasa saya juga melihat beberapa senjata Kobudo di sana-sini.

Berikut adalah gambar dari pendiri dojo sendiri, Pak Higa:

Yah, saya pikir itu saja.

Itu tadi 10 tempat yang saya kunjungi di Okinawa, tapi tidak pernah saya ceritakan.

Tentu saja saya mengunjungi banyak tempat lain juga, seperti monumen Chan Miigwa (Kyan Chotoku), makam Matsumura Sokon, Itosu Anko, Hanashiro Chomo dan Soeishi Udu antara lain adalah Shotokan Pinus Taman Sueyoshi didedikasikan untuk Funakoshi Gichin dan anaknya Gigo (itu bagus!), Tokyo Budokan (besar!) beberapa dojo lain (Keishinkan, Shinbukan, Bunbukan, Aja Kouminkan, dojo Nakama Chozo yang ditinggalkan dll…) dan beberapa tempat Karate dan Kobudo lainnya.


Pertempuran jalanan di Naha, Okinawa - Sejarah

Karate ( ) adalah seni bela diri yang dikembangkan di tempat yang sekarang bernama Okinawa, Jepang. Ini dikembangkan dari metode pertempuran pribumi yang disebut te ( , secara harfiah "" Tii dalam bahasa Okinawa) dan kenpō Cina. Karate adalah seni memukul dengan menggunakan pukulan, tendangan, serangan lutut dan siku, dan teknik tangan terbuka seperti tangan pisau. Bergulat, mengunci, menahan, melempar, dan pukulan titik vital diajarkan dalam beberapa gaya. Seorang praktisi karate disebut karateka ( ) .

Karate dikembangkan di Kerajaan Ryukyu sebelum aneksasi abad ke-19 oleh Jepang. Itu dibawa ke daratan Jepang pada awal abad ke-20 selama masa pertukaran budaya antara Jepang dan Ryukyuan. Pada tahun 1922 Kementerian Pendidikan Jepang mengundang Gichin Funakoshi ke Tokyo untuk memberikan demonstrasi karate. Pada tahun 1924 Universitas Keio mendirikan klub karate universitas pertama di Jepang dan pada tahun 1932, universitas-universitas besar Jepang memiliki klub karate. Di era militerisme Jepang yang meningkat ini, namanya diubah dari ("tangan Cina") menjadi ("tangan kosong") – keduanya diucapkan karate – untuk menunjukkan bahwa orang Jepang ingin mengembangkan bentuk pertempuran dalam gaya Jepang. Setelah Perang Dunia Kedua, Okinawa menjadi situs militer Amerika Serikat yang penting dan karate menjadi populer di kalangan prajurit yang ditempatkan di sana.

Film-film seni bela diri tahun 1960-an dan 1970-an sangat meningkatkan popularitasnya dan kata karate mulai digunakan secara umum untuk merujuk pada semua seni bela diri Oriental yang berbasis mencolok. Sekolah karate mulai muncul di seluruh dunia, melayani mereka yang memiliki minat biasa serta mereka yang mencari studi seni yang lebih dalam.

Shigeru Egami, Kepala Instruktur Shotokan Dojo, berpendapat bahwa mayoritas pengikut karate di luar negeri mengejar karate hanya karena teknik bertarungnya. Film dan televisi. menggambarkan karate sebagai cara pertempuran misterius yang mampu menyebabkan kematian atau cedera dengan satu pukulan. media massa menyajikan seni semu yang jauh dari aslinya." Shoshin Nagamine berkata "Karate dapat dianggap sebagai konflik dalam diri sendiri atau sebagai maraton seumur hidup yang hanya dapat dimenangkan melalui disiplin diri, latihan keras, dan upaya kreatif sendiri. ."

Bagi banyak praktisi, karate adalah praktik filosofis yang mendalam. Karate-do mengajarkan prinsip-prinsip etika dan dapat memiliki makna spiritual bagi pemeluknya. Gichin Funakoshi ("Bapak Karate Modern") memberi judul otobiografinya Karate-Do: My Way of Life sebagai pengakuan atas sifat transformasi studi karate. Hari ini karate dipraktekkan untuk kesempurnaan diri, untuk alasan budaya, untuk pertahanan diri dan sebagai olahraga. Pada tahun 2005, dalam pemungutan suara IOC (Komite Olimpiade Internasional) ke-117, karate tidak menerima dua pertiga suara mayoritas yang diperlukan untuk menjadi olahraga Olimpiade. Web Jepang (disponsori oleh Kementerian Luar Negeri Jepang) mengklaim ada 50 juta praktisi karate di seluruh dunia .

Karate dimulai sebagai sistem pertarungan umum yang dikenal sebagai te (Okinawa: ti) di antara kelas Pechin dari Ryukyuan. Setelah hubungan perdagangan didirikan dengan Dinasti Ming Cina oleh Raja Satto dari Chūzan pada tahun 1372, beberapa bentuk seni bela diri Cina diperkenalkan ke Kepulauan Ryukyu oleh para pengunjung dari Cina, khususnya Provinsi Fujian. Sekelompok besar keluarga Tionghoa pindah ke Okinawa sekitar tahun 1392 untuk tujuan pertukaran budaya, di mana mereka mendirikan komunitas Kumemura dan berbagi pengetahuan mereka tentang berbagai macam seni dan ilmu pengetahuan Tiongkok, termasuk seni bela diri Tiongkok. Sentralisasi politik Okinawa oleh Raja Shō Hashi pada tahun 1429 dan 'Kebijakan Pelarangan Senjata', yang diberlakukan di Okinawa setelah invasi klan Shimazu pada tahun 1609, juga merupakan faktor yang mendorong perkembangan teknik pertempuran tak bersenjata di Okinawa.

Ada beberapa gaya formal te, tetapi lebih banyak praktisi dengan metode mereka sendiri. Salah satu contoh yang masih ada adalah sekolah Motobu-ry yang diturunkan dari keluarga Motobu oleh Seikichi Uehara. Gaya awal karate sering digeneralisasikan sebagai Shuri-te, Naha-te, dan Tomari-te, dinamai berdasarkan tiga kota tempat mereka muncul. Setiap daerah dan gurunya memiliki kata, teknik, dan prinsip tertentu yang membedakan versi lokal mereka dari karate. te dari yang lain.

Anggota kelas atas Okinawa dikirim ke Tiongkok secara teratur untuk mempelajari berbagai disiplin ilmu politik dan praktis. Penggabungan Kung Fu Cina tangan kosong ke dalam seni bela diri Okinawa terjadi sebagian karena pertukaran ini dan sebagian lagi karena berkembangnya pembatasan hukum atas penggunaan persenjataan. Kata karate tradisional memiliki kemiripan yang kuat dengan bentuk-bentuk yang ditemukan dalam seni bela diri Fujian seperti Bangau Putih Fujian, Lima Leluhur, dan Gangrou-quan (Tinju Keras Lembut diucapkan "Gōjūken" dalam bahasa Jepang). Pengaruh lebih lanjut datang dari Asia Tenggara—khususnya Sumatera, Jawa, dan Melaka. Banyak senjata Okinawa seperti sai, tonfa, dan nunchaku mungkin berasal dari dan sekitar Asia Tenggara.

Sakukawa Kanga (1782-1838) telah mempelajari pugilisme dan tongkat (bo) pertempuran di Cina (menurut salah satu legenda, di bawah bimbingan Kosokun, pencetus kusanku kata). Pada tahun 1806 ia mulai mengajar seni bertarung di kota Shuri yang ia sebut "Tudi Sakukawa," yang berarti "Sakukawa dari Tangan China." Ini adalah referensi rekaman pertama yang diketahui tentang seni "Tudi," yang ditulis sebagai . Sekitar tahun 1820-an, siswa Sakukawa yang paling berpengaruh, Matsumura Sōkon (1809–1899) mengajarkan sintesis gaya te (Shuri-te dan Tomari-te) dan Shaolin (Cina ). Gaya Matsumura kemudian menjadi gaya Shōrin-ry. Matsumura mengajarkan seninya kepada Itosu Ankō (1831–1915) antara lain. Itosu mengadaptasi dua bentuk yang dia pelajari dari Matsumara. Ini adalah kusanku dan chiang nan. Dia menciptakan bentuk ping'an ("heian" atau "pinan" dalam bahasa Jepang) yang merupakan kata sederhana untuk siswa pemula.


Matsumura Sokon Pada tahun 1901 Itosu membantu memperkenalkan karate ke sekolah umum Okinawa. Bentuk-bentuk ini diajarkan kepada anak-anak di tingkat sekolah dasar. Pengaruh Itosu dalam karate adalah
luas. Bentuk-bentuk yang ia ciptakan adalah umum di hampir semua gaya karate. Murid-muridnya menjadi beberapa master karate paling terkenal, termasuk Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, dan Motobu Chōki. Itosu kadang-kadang disebut sebagai "Kakek Karate Modern.

Ankō Itosu
Kakek Karate Modern

jurus karate

Okinaw Karate Dojo

Pada tahun 1881 Higaonna Kanry kembali dari China setelah bertahun-tahun mengajar dengan Ryu Ryu Ko dan mendirikan apa yang akan menjadi Naha-te. Salah satu muridnya adalah pendiri Gojū-ry, Chōjun Miyagi. Chōjun Miyagi mengajar karateka terkenal seperti Seko Higa (yang juga berlatih dengan Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi, dan Seikichi Toguchi, dan untuk waktu yang sangat singkat menjelang akhir hidupnya, An'ichi Miyagi (a guru yang diklaim oleh Morio Higaonna).

Selain tiga gaya awal karate, pengaruh Okinawa keempat adalah Kanbun Uechi (1877–1948). Pada usia 20 tahun ia pergi ke Fuzhou di Provinsi Fujian, Cina, untuk menghindari wajib militer Jepang. Selama di sana ia belajar di bawah Shushiwa. Dia adalah seorang tokoh terkemuka dari Cina Nanpa Shorin-ken pada waktu itu. Dia kemudian mengembangkan gayanya sendiri dari karate Uechi-ry berdasarkan kata Sanchin, Seisan, dan Sanseiryu yang dia pelajari di Cina.

Gichin Funakoshi, pendiri karate Shotokan, umumnya dianggap telah memperkenalkan dan mempopulerkan karate di pulau-pulau utama Jepang. Selain itu banyak orang Okinawa yang aktif mengajar, dan dengan demikian juga bertanggung jawab atas perkembangan karate di pulau-pulau utama. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).


Tonton videonya: Japan Okinawa naha (Mungkin 2022).