Podcast Sejarah

Gereja Rusia

Gereja Rusia

Gereja Rusia adalah semen sosial otokrasi di Rusia. Namun, bahkan badan yang sangat kuat seperti gereja tidak terpengaruh oleh Revolusi 1905 dan ada beberapa di gereja yang menginginkan program modernisasi. Ini terutama ditemukan di seminari dan akademi keagamaan. Itu adalah akademisi agama Rusia yang melihat perlunya perubahan. Kepercayaan seperti itu jarang ditemukan di tingkat paroki.

Hirarki gereja itu sendiri terpecah. Para pemimpin spiritual St Petersburg dipandang sebagai semi-reformis sedangkan badan-badan yang setara di Kiev dan Moskow dipandang sebagai kaum reaksioner. Pada bulan Desember 1904, Witte mengundang mereka yang memimpin gereja di St Petersburg untuk menyampaikan pandangan mereka tentang arah yang harus ditempuh gereja. Sebagai hasil dari ini, Witte mengusulkan kepada Nicholas II bahwa suatu majelis (seorang Sobor) pendeta dipanggil agar masalah dapat diangkat dalam debat publik. Witte juga mengusulkan agar para klerus di tingkat paroki harus menerima gaji tetap dan bahwa umat paroki harus diizinkan memilih imam mereka dan bahwa mereka harus memiliki suara dalam menjalankan paroki. Witte juga menyarankan agar pelajaran yang diajarkan di sekolah-sekolah gereja diperluas. Sekolah-sekolah Gereja masih mengajarkan pandangan tentang alam semesta sebagaimana dinyatakan oleh Aristoteles dan Geografi sebagaimana dinyatakan oleh Ptolemeus.

Pobedonestsev, Procurator of Sinode Suci, menentang perubahan ini, karena ia percaya bahwa tidak perlu bagi mereka. Ketika Witte berhasil membujuk Nicholas untuk menyetujui konferensi pra-Sobor (Nicholas belum setuju dengan Sobor karena dia merasa itu akan menyebabkan gereja diperintah oleh majelis), Pobedonestsev mengundurkan diri, sehingga mengakhiri dominasinya terhadap Rusia. Gereja dari tahun 1881 hingga 1906. Pobedonestsev telah menjadi pendukung Russification - sehingga kehilangannya cukup mencolok bagi Nicholas.

Pada tahun 1906, sebuah konferensi pra-Sobor bertemu. 10 uskup dan 25 profesor teologi hadir. Tidak ada wakil dari klerus bawah yang hadir. Kejaksaan baru Sinode Suci, Pangeran Obolenski, memimpin persidangan. Dia terbukti menjadi pilihan tercerahkan sebagai Procurator karena Obolenski yang mendorong pra-Sobor untuk mengusulkan bahwa Sobor harus menjadi badan yang berkuasa di gereja secara keseluruhan. Obolenski bahkan mendukung gagasan bahwa Jaksa harus menjadi pengamat proses belaka.

Sobor yang akan datang terdiri dari seorang imam dan seorang awam dari setiap keuskupan yang dipilih oleh seorang uskup dari daftar orang-orang yang dipilih dari konferensi keuskupan. Hanya para uskup yang berhak memilih di Sobor. Para uskup sendiri akan dipilih oleh majelis-majelis yang akan diadakan di kota-kota besar yang ditemukan di St. Petersburg, Kiev, Moskow, dll. Obolenski berencana untuk menambah jumlah kota-kota kecil dari 4 menjadi 7. Gereja harus memiliki seorang patriark yang akan memimpin pertemuan. Sobor dan Sinode Suci. Sinode Kudus akan tetap menjadi penghubung utama antara gereja dan pemerintah.

Sebenarnya, seorang Sobor tidak pernah dipanggil dan rencana reformasi tidak pernah terwujud secara penuh. Pada tahun 1912, pra-Sobor lainnya direncanakan. Ini tidak pernah terjadi. Pada tahun 1913, peringatan 300 tahun Romanov berkuasa, diharapkan sebagai bagian dari perayaan, bahwa Sobor akan diumumkan. Tidak pernah ada.

Duma mempertanyakan kejaksaan baru tentang hal ini pada tahun 1913 dan 1914. Sabler, yang ditunjuk pada tahun 1911, memberikan jawaban yang menghindar dan tidak berkomitmen. Sabler mengakui bahwa reformasi keuskupan diperlukan tetapi mengatakan kepada Duma bahwa ia tidak tahu bagaimana cara melakukannya.

Kurikulum di akademi keagamaan tetap hampir sama. Pada tahun 1909, Sinode Suci menghapuskan keputusan bahwa hanya 10% murid di akademi agama yang dapat berasal dari keluarga non-imam. Ini gagal menarik lebih banyak rekrut.

Meskipun banyak yang dibicarakan mengenai reformasi gereja, jelas ada kurangnya komitmen terhadap reformasi sejati yang akan mengubah gereja menjadi lebih baik.

Segera setelah Revolusi 1905, Sinode Suci memohon para uskup dan imam untuk meminta perdamaian sipil dan kepatuhan kepada tsar. Ini bukan panggilan yang menghubungkan Sinode Kudus ke satu sisi atau yang lain. Itu hanya panggilan untuk perdamaian. Ketika pada Oktober 1905, Metropolitan Vladimir meminta rakyatnya untuk menghancurkan kaum revolusioner, ia secara resmi ditegur oleh Sinode Suci. Abbas Arseni dari Yaroslavl diasingkan pada tahun 1906 karena agitasi anti-Semit di antara rakyatnya. Dia juga dikatakan telah memanggil Uskup liberal Yaroslavl, Yakob, seorang "Yahudi yang berbau kotoran".

Namun, contoh seperti itu jarang terjadi. Ketika Peter Stolypin berkuasa, kebijakan Sinode Kudus sejalan dengan pemerintah, yang memberikan dukungan penuh kepada Russifikasi. Yakob dikirim ke Simbirsk, sekitar 800 mil timur dari Yaroslavl. Para uskup liberal lainnya juga dikirim ke tempat-tempat terpencil di Rusia - cukup jauh untuk tidak menimbulkan masalah. Biara di Pochavskaya di Volhynia menjadi terkenal karena kertas anti-Semitnya yang disebut 'Listok'. Pada bulan Agustus 1907, Sinode Suci menyatakan bahwa orang-orang Rusia harus mematuhi aturan-aturan Gereja Ortodoks.

Dengan tekanan dari pemerintah, hierarki gereja terpaksa menyesuaikan diri untuk mendukung status quo. Reformasi yang disarankan Obolenski adalah sesuatu dari masa lalu. Sinode Kudus kembali seperti di Pobedonestsev antara tahun 1881 dan 1906 - seorang pendukung keras Russifikasi dan pemerintah.

Ada sedikit bukti tentang apa yang dirasakan pendeta rendah tentang hal ini. Posisi mereka di gereja bergantung pada mereka yang memiliki otoritas lebih tinggi. Jika orang-orang di atas Anda khawatir bahwa Anda mungkin liberal, Anda bisa dipindahkan ke paroki yang jauh dari Rusia Eropa. Ancaman seperti itu biasanya cukup untuk membujuk pendeta untuk menyesuaikan diri. Namun, seruan untuk reformasi di pedesaan harus dipimpin oleh orang-orang berpendidikan - dan hanya pastor paroki yang cocok dengan deskripsi ini. Karena itu, tampaknya ada beberapa pendeta liberal yang tidak bergerak seperti yang diinginkan Sinode Kudus, tetapi mereka sulit dikendalikan di negara yang sangat luas di mana transportasi dan komunikasi buruk.

Banyak bukti menunjukkan fakta bahwa hierarki Gereja Rusia memiliki sedikit keinginan untuk melakukan perubahan yang jauh jangkauannya dan bahwa reformasi yang disarankan Obolenski tidak lebih dari saran yang dibuat dalam pengetahuan penuh bahwa mereka tidak akan pernah dilaksanakan. Ironisnya, di antara kelihatannya konservatisme ini adalah Dekrit tahun 1905 yang memberi semua orang Rusia hak untuk meninggalkan Gereja Ortodoks dan bergabung dengan gereja lain tanpa hukuman atau kehilangan hak-hak sipil.


Tonton videonya: IMS - 3 Gereja katedral terindah di dunia (Januari 2022).