Podcast Sejarah

Orang-orang Yahudi di Paris dipaksa untuk menjahit bintang kuning di mantel mereka

Orang-orang Yahudi di Paris dipaksa untuk menjahit bintang kuning di mantel mereka

Pada tanggal 29 Mei 1942, atas saran menteri propaganda Nazi Joseph Goebbels, Adolf Hitler memerintahkan semua orang Yahudi di Paris yang diduduki untuk mengenakan tanda bintang kuning di sisi kiri mantel mereka.

Joseph Goebbels telah menjadikan penganiayaan, dan akhirnya pemusnahan, orang-orang Yahudi sebagai prioritas pribadi sejak hari-hari awal perang, sering kali mencatat dalam buku hariannya pernyataan seperti: “Mereka bukan lagi manusia tetapi binatang buas,” dan “[T]ia Yahudi… sekarang sedang dievakuasi ke arah timur. Prosedurnya cukup biadab dan tidak dijelaskan di sini dengan lebih pasti. Tidak banyak yang tersisa dari orang-orang Yahudi.”

Namun Goebbels bukanlah orang pertama yang menyarankan bentuk isolasi khusus ini. ”Bintang kuning mungkin membuat beberapa umat Katolik bergidik,” tulis sebuah surat kabar Prancis saat itu. “Ini memperbarui tradisi Katolik yang paling ketat.” Secara berkala, sepanjang sejarah negara-negara kepausan, wilayah di Italia tengah yang dikendalikan oleh paus, orang-orang Yahudi sering dikurung di ghetto dan dipaksa untuk mengenakan topi kuning atau bintang kuning.


Identifikasi Yahudi: Lencana Yahudi

Pengenalan tanda untuk membedakan orang-orang yang tidak menganut kepercayaan agama mayoritas tidak berasal dari Susunan Kristen, di mana ia kemudian dipaksakan secara radikal, tetapi dalam Islam. Tampaknya Khalifah Umar II (717&ndash20), bukan Umar I, seperti yang kadang-kadang dinyatakan, adalah penguasa pertama yang memerintahkan agar setiap non-Muslim, dhimm, harus memakai pakaian vestimentary (disebut giyār, yaitu, tanda pembeda) dengan warna berbeda untuk setiap kelompok minoritas. Ordonansi itu dipatuhi secara tidak adil, tetapi diterbitkan kembali dan diperkuat oleh Khalifah al-Mutawakkil (847&ndash61). Selanjutnya tetap berlaku selama berabad-abad, dengan beberapa variasi. Jadi, di Sisilia, gubernur Saracen pada tahun 887/8 memaksa orang-orang Kristen untuk mengenakan pakaian mereka dan mengenakan di pintu mereka selembar kain berbentuk babi, dan orang-orang Yahudi membubuhkan tanda serupa dalam bentuk keledai. Selain itu, orang-orang Yahudi dipaksa untuk mengenakan ikat pinggang kuning dan topi khusus.

Susunan Kristen

Meskipun kesaksian dokumenter tertulis tentang tanda-tanda khas yang dikenakan oleh orang Yahudi dari abad ke-12 masih kurang, representasi bergambar dari periode ini, terutama di negara-negara Jerman, memperkenalkan topi runcing. Ini kemudian disebut sebagai "topi Yahudi" yang dikenakan oleh orang Yahudi atau digambarkan dalam representasi alegoris Yudaisme ("Synagoga"). Akan tetapi, tampaknya perbedaan ini dilembagakan oleh orang-orang Yahudi sendiri. Ada beberapa referensi yang ambigu mengenai pengenaan wajib pakaian khas Yahudi dalam dokumen-dokumen dari awal abad ke-13 (Piagam Alais, 1200: Aturan sinode Odo, uskup Paris, sekitar tahun 1200). Catatan yang konsisten, bagaimanapun, dapat dilacak kembali hanya ke kanon 68 dari *Konsili Lateran Keempat (1215): "Di beberapa provinsi, perbedaan dalam pakaian membedakan orang Yahudi atau Saracen dari orang Kristen tetapi di lain-lain, kebingungan telah mencapai seperti itu. proporsi bahwa perbedaan tidak dapat lagi dirasakan. Oleh karena itu, kadang-kadang terjadi bahwa orang Kristen melakukan hubungan seksual yang salah dengan wanita Yahudi atau Saracen dan orang Yahudi atau Saracen dengan wanita Kristen. Bahwa kejahatan percampuran dosa seperti itu tidak akan lagi menemukan penghindaran atau perlindungan dengan dalih kesalahan, kami memerintahkan bahwa mereka [Yahudi dan Saracen] dari kedua jenis kelamin, di semua negeri Kristen dan setiap saat, harus dibedakan secara publik dari yang lain. penduduk dengan kualitas pakaian mereka, terutama karena ini ditahbiskan oleh Musa&hellips." Baik singgungan dengan hukum alkitabiah (Im. 19), dan dimasukkannya kanon di antara serangkaian lainnya yang mengatur posisi Yahudi menunjukkan bahwa dekrit ditujukan terutama terhadap orang-orang Yahudi.

Pelaksanaan keputusan dewan tersebut bervariasi di negara-negara Barat baik dalam bentuk tanda pembeda maupun tanggal penerapannya.

INGGRIS

Di Inggris, pengaruh kepausan pada saat itu sangat kuat. Rekomendasi Dewan Lateran diulangi dalam sebuah perintah pada tanggal 30 Maret 1218. Namun, tak lama kemudian orang-orang Yahudi yang lebih kaya, dan kemudian seluruh komunitas, dibayar untuk dibebaskan, meskipun perintah tersebut diulangi oleh dewan keuskupan Oxford pada tahun 1222. Akan tetapi, pada tahun 1253, kewajiban mengenakan lencana diperbarui pada masa reaksi umum, oleh Henry III, yang memerintahkan tabula untuk dipakai dalam posisi menonjol. DalamStatutum de Judeismo tahun 1275, Edward I menetapkan warna lencana dan memperbesar ukurannya. Sepotong taffeta kuning, panjang enam jari dan lebar tiga jari, harus dikenakan di atas jantung oleh setiap orang Yahudi yang berusia di atas tujuh tahun. Di Inggris, lencana itu berbentuk Lempengan Hukum, yang dianggap melambangkan Perjanjian Lama, yang bentuknya dapat dilihat dalam berbagai karikatur dan potret orang Yahudi Inggris abad pertengahan.

PERANCIS

Pada tahun 1217, utusan kepausan di Prancis selatan memerintahkan agar orang-orang Yahudi memakai a giliran ("wheel") pada pakaian luar mereka tetapi tidak lama kemudian pesanan tersebut dibatalkan. Namun, pada tahun 1219 Raja Philip Augustus memerintahkan orang-orang Yahudi untuk memakai lencana, tampaknya dalam bentuk yang sama. Diskusi tentang diperbolehkannya mengenakan lencana pada hari Sabat ketika tidak melekat pada pakaian dilaporkan oleh *Ishak b. Musa dari Wina, penulis the Atau Zaru', yang berada di Prancis sekitar tahun 1217&ndash18. Sejumlah dewan gereja (Narbonne 1227, Rouen 1231, Arles 1234, Béziers 1246, Albi 1254, dll.) mengulangi instruksi untuk mengenakan lencana, dan dekrit umum untuk seluruh Prancis dikeluarkan oleh LouisIX (Saint Louis) pada 19 Juni , 1269. Dekrit ini disahkan oleh Philip the Bold, Philip the Fair, Louis X, Philip V, dan lainnya, dan oleh dewan Pont-Audemer (1279), Nîmes (1284), dll. Lencana melingkar biasanya untuk dikenakan di dada beberapa peraturan juga mengharuskan tanda kedua harus dikenakan di punggung. Kadang-kadang ditempatkan di kap mesin atau setinggi sabuk. Lencana itu berwarna kuning, atau dua warna, putih dan merah. Memakainya adalah wajib sejak usia tujuh atau tiga belas tahun. Setiap orang Yahudi yang ditemukan tanpa lencana akan menyerahkan pakaiannya kepada orang yang mengadukannya. Dalam kasus pelanggaran kedua, denda berat dijatuhkan. Saat bepergian, orang Yahudi dibebaskan dari mengenakan lencana. Philip the Fair memperoleh keuntungan fiskal dari kewajiban memakai lencana, dengan distribusi tahunan lencana oleh pemungut pajak kerajaan dengan harga tetap.

SPANYOL

Kewajiban untuk memakai Lencana Malu diberlakukan kembali oleh otoritas sekuler di Spanyol tidak lama setelah diumumkannya dekrit Konsili Lateran, dan pada tahun 1218 Paus Honorius III menginstruksikan uskup agung Toledo untuk memastikan bahwa itu ditegakkan dengan ketat. Orang-orang Yahudi Spanyol tidak tunduk pada ini secara pasif, dan beberapa dari mereka mengancam akan meninggalkan negara itu ke wilayah di bawah kekuasaan Muslim. Karena itu, Paus mengizinkan penegakan peraturan tersebut untuk ditangguhkan. Kewajiban itu memang diberlakukan kembali secara sporadis (misalnya, di Aragon 1228, Navarre 1234, Portugal 1325). Namun, itu tidak ditegakkan secara konsisten, dan orang-orang Yahudi yang memiliki pengaruh di pengadilan sering kali mendapatkan pengecualian khusus. Alfonso X yang Bijaksana dari Kastilia dalam karyanya Siete Partidas (1263) dikenakan denda atau cambuk sebagai hukuman bagi seorang Yahudi yang mengabaikan perintah. Pada tahun 1268 James I dari Aragon membebaskan orang-orang Yahudi dari mengenakan lencana, mengharuskan mereka di sisi lain untuk mengenakan jubah bundar (capa rotunda). Di Kastilia, Henry III (1390&ndash1406) menyerah pada tahun 1405 atas permintaan Cortes dan bahkan mengharuskan para abdi dalem Yahudinya untuk mengenakan lencana. Akibat agitasi Vicente *Ferrer, orang-orang Yahudi pada tahun 1412 diperintahkan untuk mengenakan pakaian khas dan lencana merah, dan mereka selanjutnya diharuskan membiarkan rambut dan janggut mereka tumbuh panjang. Penerus Henry III memperbarui dekrit tentang lencana. Di Aragon, John I, pada tahun 1393, meresepkan pakaian khusus untuk orang Yahudi. Pada tahun 1397 Ratu Maria (permaisuri Raja Martin) memerintahkan semua orang Yahudi di Barcelona, ​​baik penduduk maupun pengunjung, untuk mengenakan di dada mereka sepetak kain kuning melingkar, dengan diameter sejengkal, dengan "mata banteng" merah di tengahnya. . Mereka hanya boleh mengenakan pakaian berwarna hijau pucat &ndash sebagai tanda berkabung atas kehancuran Bait Suci mereka, yang mereka derita karena mereka telah memunggungi Yesus &ndash dan topi mereka harus tinggi dan lebar dengan topi pendek, lebar cuculla. Pelanggar akan didenda sepuluh libra dan menanggalkan pakaian mereka di mana pun tertangkap. Ketika pada tahun 1400 Raja Martin memberi orang-orang Yahudi di Lérida piagam hak istimewa, bagaimanapun, dia mengharuskan mereka untuk mengenakan lencana adat. Pada tahun 1474 para burgher Cervera berusaha untuk memaksakan kepada orang-orang Yahudi setempat sebuah lencana bundar selain dari bentuk adat. Pada periode sebelum pengusiran orang-orang Yahudi dari Spanyol pada tahun 1492, pemakaian lencana Yahudi hampir diterapkan secara universal, dan beberapa orang menuntut agar itu juga diperluas ke Conversos.

ITALIA

Agaknya perintah Konsili Lateran diberlakukan kembali di Roma segera setelah diundangkan pada tahun 1215, tetapi itu tentu saja tidak ditegakkan secara konsisten. Pada tahun 1221&ndash22 kaisar "tercerahkan" Frederick II Hohenstaufen memerintahkan semua orang Yahudi di Kerajaan Sisilia untuk mengenakan lencana warna kebiruan dalam bentuk huruf Yunani &tau dan juga menumbuhkan janggut agar lebih mudah dibedakan dari non-Yahudi. Pada tahun yang sama lencana itu dikenakan di Pisa dan mungkin di tempat lain. Di Negara-negara Kepausan kewajiban itu pertama kali secara khusus diberlakukan sejauh yang diketahui oleh Alexander IV pada tahun 1257: ada sebuah puisi pertobatan yang mengharukan yang ditulis pada kesempatan ini oleh Benjamin b. Abraham *Anav mengungkapkan kemarahan yang menggebu-gebu dari orang-orang Yahudi Romawi pada kesempatan ini. Lencana di sini berbentuk tambalan kuning melingkar dengan diameter sejengkal untuk dikenakan oleh pria di tempat yang menonjol di pakaian luar, sementara wanita harus mengenakan dua garis biru di kerudung mereka. Pada tahun 1360, sebuah peraturan kota Roma mewajibkan semua pria Yahudi, kecuali dokter, mengenakan jubah merah kasar, dan semua wanita mengenakan celemek merah. Inspektur ditunjuk untuk menegakkan peraturan tersebut. Ketidakpatuhan dihukum dengan denda 11 informan scudi yang menunjukkan pelanggar berhak atas setengah denda. Ordonansi tersebut direvisi pada tahun 1402, menghilangkan imbalan karena memberi tahu dan membebaskan orang-orang Yahudi dari mengenakan pakaian khusus di dalam ghetto. Di Sisilia ada dari periode awal custos rotulae yang fungsinya untuk memastikan bahwa kewajiban itu tidak diabaikan. Di tempat lain di Italia, bagaimanapun, penegakan itu sporadis, meskipun terus-menerus dituntut oleh pengkhotbah fanatik dan kadang-kadang diberlakukan sementara. Titik balik datang dengan banteng Cum nimis absurdum Paus Paulus *IV pada tahun 1555, yang meresmikan sistem ghetto. Ini memaksa pemakaian lencana (disebut oleh orang-orang Yahudi Italia ilmu pengetahuan, dari Ibr. siman) untuk Negara Kepausan, kemudian ditiru di seluruh Italia (kecuali di Leghorn), dan diberlakukan sampai periode Revolusi Prancis. Di Roma, serta di Negara Kepausan di selatan Prancis, itu berbentuk topi kuning untuk pria, saputangan kuning untuk wanita. Di wilayah Venesia, warnanya merah. Di Candia (Kreta), kemudian di bawah pemerintahan Venesia, toko-toko Yahudi harus dibedakan dengan lencana. David d'Ascoli, yang menerbitkan pada tahun 1559 protes Latin terhadap peraturan yang merendahkan, dihukum berat dan karyanya dihancurkan.

JERMAN

Di Jerman dan negeri-negeri lain di Kekaisaran Romawi Suci, topi runcing pertama kali digunakan sebagai tanda khusus. Itu tidak secara resmi diberlakukan sampai paruh kedua abad ke-13 (Schwabenspiegel, seni. 214, c. 1275 Weichbild-Vulgata, seni. 139, paruh kedua abad ke-13 lih. Dewan Breslau, 1267 Wina, 1267 Olmuetz, 1342 Praha, 1355, dll.). Dewan gereja Breslau dan Wina, keduanya diadakan pada tahun 1267, mengharuskan orang-orang Yahudi di Silesia, Polandia, dan Austria untuk tidak mengenakan lencana tetapi topi runcing yang menjadi ciri khas pakaian Yahudi ( tumpukan kornutum). Sebuah dewan gereja yang diadakan di Ofen (Budapest) pada tahun 1279 menetapkan bahwa orang-orang Yahudi harus mengenakan di dada sebuah tambalan bundar dalam bentuk roda. Lencana itu dikenakan untuk pertama kalinya di Augsburg pada tahun 1434, dan penerapannya secara umum diminta oleh Nicolaus dari *Cusa dan John dari *Capistrano. Pada tahun 1530 ordonansi itu diterapkan di seluruh Jerman (Reichspolizeiordnung, seni. 22). Selama abad ke-15, lencana Yahudi, selain topi Yahudi, diperkenalkan dalam berbagai bentuk ke Jerman. Sebuah dewan gereja yang bertemu di Salzburg pada tahun 1418 memerintahkan wanita Yahudi untuk menempelkan lonceng pada pakaian mereka sehingga pendekatan mereka dapat terdengar dari kejauhan. Di Augsburg pada tahun 1434 para pria Yahudi diperintahkan untuk menempelkan lingkaran kuning pada pakaian mereka, di depan, dan para wanita diperintahkan untuk mengenakan kerudung runcing kuning. Orang-orang Yahudi yang berkunjung ke Nuremberg diharuskan mengenakan sejenis kerudung panjang dan lebar yang menutupi bagian belakang, yang membedakan mereka dari orang-orang Yahudi setempat. Kewajiban untuk mengenakan lencana kuning diberlakukan atas semua orang Yahudi di Jerman pada tahun 1530 dan di Austria pada tahun 1551. Sampai akhir pada masa pemerintahan Maria Theresa (1740&ndash80), orang-orang Yahudi di Praha diwajibkan untuk mengenakan kerah kuning di atas mantel mereka.

Penghentian

Dalam komunitas-komunitas baru yang terbentuk di Eropa Barat (dan kemudian Amerika) sejak akhir abad ke-16 di bawah kondisi yang agak lebih bebas, pemakaian lencana Yahudi tidak pernah dipaksakan, meskipun kadang-kadang disarankan oleh orang-orang fanatik. Di Polandia, sebagian mungkin karena orang-orang Yahudi merupakan elemen etnis yang berbeda, itu juga hampir tidak dikenal kecuali di beberapa kota besar di bawah pengaruh Jerman. Demikian pula orang-orang Yahudi Pengadilan Jerman tidak dapat melakukan fungsi mereka kecuali berpakaian seperti orang lain. Selama abad ke-18, meskipun tidak ada modifikasi resmi dari kebijakan yang ditetapkan, pemakaian lencana Yahudi mulai diabaikan di sebagian besar Eropa. Di Venesia topi merah terus dikenakan oleh orang tua dan rabi melalui konservatisme belaka.

Sejak abad ke-17, ada beberapa penangguhan regional dari tanda pembeda di Jerman, seperti juga untuk orang-orang Yahudi di Wina pada tahun 1624, dan bagi orang-orang Mannheim pada tahun 1691. Tanda itu dibatalkan pada akhir abad ke-18 dengan emansipasi Yahudi. Jadi, pada 7 September 1781, "roda" kuning dihapuskan oleh Kaisar Joseph II di semua wilayah mahkota Austria. Di Negara-negara Kepausan di Prancis, topi kuning dihapuskan pada tahun 1791 setelah Revolusi Prancis mencapai daerah tersebut, meskipun beberapa orang mempertahankannya sampai dilarang melakukannya oleh proklamasi resmi. Di Negara-negara Kepausan di Italia, di sisi lain, kewajiban itu diberlakukan kembali hingga akhir tahun 1793. Ketika pada tahun 1796&ndash97 tentara Revolusi Prancis memasuki Italia dan ghetto-ghetto dihapuskan, kewajiban untuk memakai lencana Yahudi menghilang. Penerapannya kembali terancam tetapi tidak dilakukan selama periode reaksioner setelah jatuhnya Napoleon, dan kemudian tampaknya Lencana Malu hanyalah kenangan buruk masa lalu.

Untuk memperingati lencana atau topi kuning itulah Theodor Herzl memilih warna ini untuk sampul majalah Zionis pertama. Mati Welt. Itu dalam semangat yang sama bahwaJuedische Rundschau, organ Organisasi Zionis di Jerman, menulis pada hari esok Nazi naik ke tampuk kekuasaan: "Pakailah dengan bangga, lencana kuning ini" (no. 27, 4 April 1933).

Lencana Kuning di Zaman Nazi

Pada tahun 1938, Nazi memaksa pemilik toko Yahudi untuk menampilkan kata-kata "Bisnis Yahudi" di jendela mereka tetapi tidak memperkenalkan tanda-tanda khusus untuk dikenakan oleh orang Yahudi sampai setelah pendudukan Polandia. Yang pertama mengeluarkan perintah atas inisiatifnya sendiri, tanpa menunggu instruksi dari otoritas pusat, adalah Kommandant kota Wloclawek, SSOberfuehrer Cramer, yang, pada 24 Oktober 1939, memerintahkan agar setiap orang Yahudi di Wloclawek mengenakan pakaian khas. tanda di bagian belakang berupa segitiga kuning minimal 15 cm. dalam ukuran. Perintah itu diterbitkan di Leslauer Bote (25 Oktober 1939). Perintah itu berlaku untuk semua orang Yahudi, tanpa membedakan usia atau jenis kelamin. Perangkat ini dengan cepat diadopsi oleh komandan lain di wilayah pendudukan di Timur dan menerima persetujuan resmi, dengan pertimbangan sentimen antisemit yang berlaku di kalangan masyarakat Polandia setempat, yang menerima tindakan Jerman baru dengan antusias. Tanggal penerapan ukuran bervariasi. Ada daerah di mana instruksi diterapkan bahkan sebelum dikeluarkan di Pemerintahan Umum, seperti di krakow, di mana orang-orang Yahudi dipaksa untuk memakai tanda dari 18 November 1939, sedangkan tanggal di seluruh Pemerintahan Umum adalah Desember 1, 1939. Di Lvov, perintah itu diterapkan mulai 15 Juli 1941, dan di Galicia timur mulai 15 September 1941. Sebaliknya, di tempat-tempat tertentu, instruksi itu diketahui hanya diterapkan setelah penerbitan buku itu. ketertiban umum, seperti misalnya di Warsawa pada 12 Desember 1939, dan bukan pada 1 Desember 1939, meskipun Warsawa termasuk dalam Pemerintahan Umum. Di komunitas yang lebih kecil, instruksi resmi Jerman digantikan oleh pengumuman *Judenrat.

Di Barat, situasinya sama sekali berbeda. Dalam Reichsgebiet (wilayah Reich yang tepat, sebagai lawan dari wilayah pendudukan), perintah itu dikeluarkan pada 1 September 1941. Itu diterbitkan di Reichsgesetzblatt dan diterapkan mulai 19 September 1941. Tanggal ini juga berlaku untuk orang Yahudi di Bohemia, Moravia, dan Slovakia. Usia yang mewajibkan pemakaian tanda adalah enam tahun untuk Jerman dan Eropa Barat dan sepuluh tahun untuk Eropa Timur. Di tempat-tempat tertentu usianya berbeda. Di Belanda perintah itu diterapkan mulai Mei 1942, sedangkan di Belgia dan Prancis orang-orang Yahudi diwajibkan memakai tanda pembeda sejak Juni 1942. Sebuah pertemuan telah diadakan di Paris pada Maret 1942 untuk mengoordinasikan penerapan perintah itu di ketiga negara ini. . Di Bulgaria perintah itu diterapkan mulai September 1942, di Yunani mulai Februari 1943, dan di Hongaria mulai April 1944. Jenis tanda pembeda itu bermacam-macam, berikut bentuk pokoknya: Perisai kuning (Bintang) Daud bertuliskan J atau Yudas, dll. ban lengan putih dengan Perisai Daud biru di atasnya Perisai Daud, dengan atau tanpa tulisan dan dalam berbagai warna ban lengan kuning dengan atau tanpa tulisan kancing kuning berbentuk Perisai Daud tag logam bertuliskan surat J segitiga kuning lingkaran kuning. Penggunaan umum Perisai Daud sebagai lencana Yahudi tidak dikenal pada Abad Pertengahan. Prasasti yang muncul di lencana dipilih secara khusus untuk menyerupai karakter Ibrani. Setelah orang-orang Yahudi dipaksa untuk tinggal di ghetto, mereka juga dipaksa untuk memakai tanda pembeda sesuai dengan perintah yang berlaku di wilayah di mana ghetto itu berada. Di kamp-kamp konsentrasi mereka mengenakan tanda yang menunjuk tahanan politik yang dijahit segitiga atau garis kuning untuk membedakan mereka dari tahanan non-Yahudi. Dalam Reichsgebiet, serta di beberapa negara yang diduduki, Jerman memperkenalkan tanda-tanda khas di tempat bisnis Yahudi, paspor, dan kartu ransum, di mana surat itu J dicetak berlebihan dengan cara yang paling mencolok.

REAKSI

Orang-orang Yahudi bereaksi dengan bermartabat terhadap perintah tersebut dan mengenakan tanda itu seolah-olah itu adalah hiasan. Namun, mereka tidak menyadari bahaya yang ada dalam memakai tanda khas. Orang-orang non-Yahudi, khususnya di Eropa Timur, umumnya menerima tindakan anti-Yahudi ini dengan antusias dan melihatnya sebagai peluang untuk menyingkirkan orang-orang Yahudi dari kehidupan komersial, ekonomi, dan publik. Di Barat, reaksinya beragam. Orang-orang Yahudi seringkali dapat mengandalkan kebencian terhadap orang Jerman oleh publik, dan ini bahkan membawa dukungan aktif kepada orang-orang Yahudi. Belanda mengenakan lencana itu karena solidaritas dengan warga Yahudi. Tiga ratus ribu replika lencana diproduksi dan didistribusikan ke seluruh Belanda dengan tulisan: "Yahudi dan non-Yahudi bersatu dalam perjuangan mereka!" Di Denmark lencana tidak pernah diperkenalkan sebagai akibat dari perlawanan berani Raja Christian X, yang dikatakan telah mengancam akan memakainya sendiri.

KONSEKUENSI

Tujuan utama dalam memperkenalkan tanda-tanda khas bagi orang-orang Yahudi adalah untuk membangun penghalang antara mereka dan non-Yahudi dan untuk membatasi pergerakan mereka. Jerman mencapai tujuan ini sebagian besar, terlepas dari berbagai reaksi yang membuat penerapan perintah tersebut menjadi sulit. Orang-orang Yahudi semakin terkonsentrasi di distrik-distrik tertutup, bahkan sebelum ghetto didirikan oleh Nazi, karena takut ditangkap dan dideportasi ke kamp konsentrasi. Seorang Yahudi memiliki pilihan untuk menyembunyikan tanda tersebut dan dengan demikian menjadi pelanggar yang dapat dijatuhi hukuman deportasi ke kamp konsentrasi, atau mengenakan tanda tersebut dan menjadi mangsa empuk musuh-musuhnya. Tanda-tanda khas dengan demikian merupakan sarana yang efektif di tangan Jerman untuk memfasilitasi rencana mereka untuk memusnahkan orang-orang Yahudi.

Untuk pakaian khusus yang dikenakan secara wajib atau sukarela oleh orang Yahudi, lihat *Gaun.

BIBLIOGRAFI:

G.Rezasco, Segno degli ebrei (1889) U.Robert, Tanda d'Infamie&hellip (1891) F. Singermann, Kennzeichnung der Judea im Mittelalter (1915) Kisch, dalam: HJ, 19 (1957), 89 dst. Lichtenstadter, ibid., 5 (1943), 35ff. Strauss, dalam: JSOS, 4 (1942), 59 A. Cohen, Scrapbook Anglo-Yahudi (1943), 249&ndash59 Aronstein, dalam: Sion, 13&ndash14 (1948&ndash49) 33ff. B. Blumenkranz, Le Juif médiéval au miroir de l'art chrétien (1966) S. Grayzel, Gereja dan Yahudi di Abad XIII (1966), indeks Baron, Social2, II (1967), 96&ndash106 A. Rubens, Sejarah Kostum Yahudi (1967), indeks. PERIODE NAZI: L. Poliakov, L'Etoile jaune (1949) G. Reitlinger, Solusi Akhir (1953), indeks S.V. Judenstern.

Sumber: Ensiklopedia Yudaika. © 2008 The Gale Group. Seluruh hak cipta.

Unduh aplikasi seluler kami untuk akses saat bepergian ke Perpustakaan Virtual Yahudi


Lencana Yahudi selama Era Nazi

Selama era Nazi, otoritas Jerman memperkenalkan kembali lencana Yahudi sebagai elemen kunci dalam rencana mereka untuk menganiaya dan akhirnya menghancurkan populasi Yahudi di Eropa. Mereka menggunakan lencana tidak hanya untuk menstigmatisasi dan mempermalukan orang Yahudi tetapi juga untuk memisahkan mereka dan untuk mengawasi dan mengontrol gerakan mereka. Lencana itu juga memfasilitasi deportasi.

Menteri Propaganda Nazi Josef Goebbels adalah orang pertama yang menyarankan "tanda pembeda umum" untuk orang Yahudi Jerman dalam sebuah memorandum pada Mei 1938. Kepala Polisi Keamanan Reinhard Heydrich mengulangi gagasan itu pada pertemuan 12 November 1938, yang diselenggarakan oleh Herman Göring menyusul Kristallnacht. Dalam kedua kasus, tidak ada tindakan segera yang diambil.


Orang-orang Yahudi di Paris dipaksa untuk menjahit bintang kuning di mantel mereka - 29 Mei 1942 - HISTORY.com

TSgt Joe C.

Pada hari ini di tahun 1942, atas saran menteri propaganda Nazi Joseph Goebbels, Adolf Hitler memerintahkan semua orang Yahudi di Paris yang diduduki untuk mengenakan tanda bintang kuning di sisi kiri mantel mereka.

Joseph Goebbels telah menjadikan penganiayaan, dan akhirnya pemusnahan, orang-orang Yahudi sebagai prioritas pribadi sejak hari-hari awal perang, sering kali mencatat dalam buku hariannya pernyataan seperti: “Mereka bukan lagi manusia tetapi binatang buas,” dan “[T]ia Yahudi… sekarang sedang dievakuasi ke arah timur. Prosedurnya cukup biadab dan tidak dijelaskan di sini dengan lebih pasti. Tidak banyak yang tersisa dari orang-orang Yahudi.”

Namun Goebbels bukanlah orang pertama yang menyarankan bentuk isolasi khusus ini. ”Bintang kuning mungkin membuat beberapa umat Katolik bergidik,” tulis sebuah surat kabar Prancis saat itu. “Ini memperbarui tradisi Katolik yang paling ketat.” Secara berkala, sepanjang sejarah negara-negara kepausan, wilayah di Italia tengah yang dikendalikan oleh paus, orang-orang Yahudi sering dikurung di ghetto dan dipaksa untuk mengenakan topi kuning atau bintang kuning.


Asal-usul Lencana

Penguasa Muslim pada abad ke-8 M adalah yang pertama memperkenalkan lencana untuk mengidentifikasi orang Yahudi dan Kristen dalam populasi Muslim.

Orang-orang Yahudi dan Kristen yang hidup di bawah Hukum Syariah dianggap sebagai "Ahli Kitab", yang kepercayaannya kepada Tuhannya Ibrahim sudah ada sebelum berdirinya Islam. Dengan demikian mereka diberikan hak untuk secara bebas menjalankan keyakinan mereka secara pribadi dan untuk menerima perlindungan negara. Pada gilirannya, mereka membayar pajak khusus yang disebut jizyah ("penghormatan") dan sering dipaksa untuk memakai tanda pengenal untuk menunjukkan status mereka.

Desain dan gaya lencana untuk orang Yahudi bervariasi. Di bawah Khalifah Haroun al-Rashid (807 M), orang-orang Yahudi di Baghdad harus mengenakan ikat pinggang atau pinggiran kuning. Di bawah Khalifah al-Mutawakkil, (847-61) orang Yahudi mengenakan tambalan berbentuk keledai, sementara orang Kristen mengenakan figur berbentuk babi. Pada tahun 1005, orang-orang Yahudi di Mesir diperintahkan untuk mengenakan lonceng pada pakaian mereka.

Perlu dicatat bahwa di bawah kekhalifahan tanda-tanda identifikasi ini tidak selalu dimaksudkan sebagai hukuman. Keduanya dimaksudkan untuk memperkuat dhimmi (agama yang dilindungi) status Yahudi dan Kristen yang memberi mereka hak dan perlindungan tertentu, sementara pada saat yang sama secara publik mencap mereka secara sosial lebih rendah dari Muslim.


Seorang Pria Tidak Bisa Hidup Sendiri

Selamat datang di Sports Stories, sebuah publikasi di persimpangan olahraga dan sejarah: ditulis oleh Eric Nusbaum, diilustrasikan oleh Adam Villacin, dan dikirimkan ke kotak masuk Anda setiap hari Selasa. Jika Anda belum menjadi pelanggan, silahkan daftar disini.

"Kesempurnaan milik peristiwa yang diceritakan, bukan milik kita yang hidup."

Itulah kata-kata Primo Levi, seorang penulis yang sangat saya kagumi. Primo Levi selamat dari Auschwitz dan menulis tentangnya di sejumlah buku. Kata-kata khusus ini berasal dari bukunya Tabel Periodik.

Di wajahnya, pemikiran itu tampak hampir terlalu jelas untuk menjadi mendalam. Levi menulis tentang keinginannya untuk menatap mata salah satu penyiksanya, dan tentang ketidakcukupan pertobatan tipe umum "kami minta maaf" yang banyak dia dengar dari orang Jerman setelah perang.

Tapi kata-kata Levi juga mendapatkan sesuatu yang benar tentang semua tulisan sejarah, semua nonfiksi. Sebagai narator dari kisah nyata yang seolah-olah nyata, kita dapat menciptakan semacam kesempurnaan: busur dan ketegangan dan drama. Kita bisa membuat awal dan pertengahan dan akhir terasa tak terelakkan. Tetapi dalam kehidupan saat ini, kita menyangkal logika itu. Itu selalu berantakan.

Ada versi sempurna dari kehidupan Victor “Young” Perez. Ada versi yang cocok dengan pola dasar penulisan olahraga. Munculnya seorang juara dari asal-usul yang tidak jelas dan kejatuhan yang tragis dan tak terhindarkan.

Tapi kemudian ada Auschwitz.

Victor Perez lahir di Tunis pada tahun 1911. Pada saat kelahirannya, Tunisia telah menjadi koloni Prancis selama tiga puluh tahun, yang tentu saja hanyalah sebuah kesalahan kecil dalam sejarah panjang tanah yang pernah menjadi lokasi Kartago. Kerajaan datang dan kerajaan pergi.

Terletak di tepi teluk Mediterania yang luas, Tunis adalah kota internasional yang ramai dan beragam. Di antara kelompok-kelompok lain, Tunis adalah rumah bagi populasi Yahudi yang cukup besar dan berasimilasi dengan baik yang menjadi milik keluarga Perez. Keluarga Perez akan berbicara bahasa Prancis di rumah, selain dialek yang dikenal sebagai bahasa Arab Yudeo-Tunisia.

Keluarga itu miskin. Victor dan saudara-saudaranya mencari-cari. Victor akan terlibat perkelahian jalanan dan mencuri jeruk dari pasar dan ikut dengan kakak laki-lakinya Benjamin, yang terobsesi dengan tinju. Ada seorang juara kelas berat ringan saat itu bernama Louis Mbarick Fall, yang lebih dikenal para pengagumnya sebagai The Battling Siki. Siki berasal dari Senegal, yang juga berada di bawah kekuasaan Prancis, dan dia menangkap imajinasi anak-anak Perez. Itu mungkin, mereka melihat, untuk membuatnya dari jalan-jalan kota Afrika menjadi terkenal secara internasional.

Berbeda dengan Battling Siki, yang bertarung melawan orang-orang yang memar terkenal seperti Georges Carpentier, anak-anak Perez bertubuh kecil dan cepat. Mereka adalah kelas terbang melalui dan melalui. Benjamin Perez mengambil julukan "Kid." Dan Victor, beberapa tahun kemudian, dikenal sebagai “Muda.” Mereka berdua menjadi pro: pertama Benjamin pada tahun 1925, kemudian Victor pada tahun 1928.

Benjamin adalah bakat yang bagus, tetapi Victor—Victor adalah sesuatu yang istimewa. Dia hanya setinggi 5 kaki-1 tetapi dia adalah seorang pemukul yang kuat dan memiliki penampilan yang diimpikan oleh para promotor tinju. Dia memulai debutnya sebagai pemain profesional pada usia 16 tahun. Kurang dari setahun kemudian, dia direkrut oleh seorang manajer Prancis untuk datang ke Paris dan mencoba kemampuannya di sana.

Kebangkitan Perez Muda memiliki kualitas mistis. Dia adalah salah satu dari orang-orang yang secara alami menjadi bintang. Dia memenangkan pertarungan demi pertarungan, mengenakan bintang David di celananya di atas ring, dan setelan jas elegan di luarnya. Dia menjadi idola instan di antara orang Tunisia, di antara orang Yahudi, di antara orang Prancis, dan akhirnya di seluruh Eropa. Pada tahun 1931, Perez mengalahkan petinju kelas terbang Amerika Frank Genaro untuk menjadi juara dunia yang tak terbantahkan. Dia baru berusia 20 tahun.

Wajahnya ada di bungkus permen. Dia kembali ke Tunis sebagai pahlawan, kapalnya disambut oleh ribuan simpatisan di pelabuhan. Dia berkencan dengan bintang film Prancis bernama Mireille Balin. Dia akan menjemputnya di gym dengan mobilnya, mobil konvertibel buatan Amerika. Mereka saling mesra, aktris Prancis yang anggun, dan petinju kecil Yahudi Tunisia.

Tapi tidak ada yang dimaksudkan untuk bertahan. Perez menghabiskan uangnya secepat dia membuatnya. Sisanya dia berikan kepada teman dan mooches dan siapa pun. Dia kalah dalam beberapa pertarungan besar berturut-turut: Pertama dia menjatuhkan gelarnya ke kelas terbang Amerika Jackie Brown. Kemudian, setelah naik kelas berat, ia disingkirkan oleh petinju legendaris kelas bantam Panama Al Brown. Dia masih Perez Muda—masih dicintai oleh para penggemarnya, masih bangga, masih terlihat kuat. Tapi itu tidak cukup untuk membuatnya menjadi juara lagi.

Sebaliknya, Perez menjadi semacam pekerja harian. Dia melatih pejuang muda di gym di Paris yang disebut Alhambra. Dia bertempur di seluruh Eropa dan Afrika: di Barcelona, ​​​​di Manchester, di Kairo. Kadang menang, kadang kalah. Dia mencoba mengabaikan laporan berita tentang Jerman. Dia bahkan bertarung di sana pada tahun 1938, jatuh pada poin ke petinju Austria bernama Ernst Weiss.

Ketika Nazi mendekati Paris, kakak laki-laki Perez, Benjamin, mencoba meyakinkannya untuk kembali bersamanya ke Tunisia. Tapi dia menolak ide itu. Dia tidak dibangun untuk melihat skenario terburuk. Benjamin kembali sendirian dan Victor tetap di Paris. Dia bertempur dua kali di Prancis Pendudukan pada musim panas 1941. Tahun berikutnya, Hitler memerintahkan orang-orang Yahudi di Paris untuk menjahit bintang kuning di sisi kiri mantel mereka. Perez muda, yang pernah dengan bangga mengenakan bintang di celana tinjunya, menolak untuk melakukannya.

Pada tahun 1943, Perez dikecam oleh beberapa kenalan misterius. Dia pernah menjadi juara dunia. Dia telah terkenal. Itu bisa siapa saja. Perez pertama dikirim ke kamp interniran di Drancy, Prancis, kemudian dalam konvoi ke Auschwitz.

Beberapa tahun yang lalu, aktor Israel-Prancis bernama Tomer Sisley membuat film dokumenter tentang Perez berjudul Mencari Victor “Young” Perez. Salah satu orang yang dia ajak bicara adalah orang yang selamat bernama Charles Palant. Palant berada dalam konvoi yang sama dari Drancy dengan Perez. He had recognized him instantly.

Illustration by Adam Villacin

Palant described the cold morning when their train arrived at Auschwitz. He described the sorting process: the prisoners walking forward and the SS officer deciding their fates, declaring seemingly at random whether they should go left, right, left, right. There were exactly 1,000 people on the convoy, records show. 240 were sent to a subcamp called Auschwitz III, also known as Monowitz. The other 760 were never seen again.

Perez and Palant were both sent to Monowitz. Their numbers were tattooed on their arms. They were stripped naked and shaved and humiliated. Did the heights that Perez had once reached make this exercise somehow even more painful for him? Did it rob him of something that even his fellow prisoners didn’t have? They were all human beings. They were all losing something.

Palant said that Perez’s mere presence in the camp gave his fellow prisoners something meaningful to hold onto. “Everybody who was famous linked us to our lives before.”

Perez’s celebrity was not lost on the Germans either. Monowitz was essentially a slave labor camp. Prisoners toiled in factories making rubber products for the I.G. Farben company. Many died from the cold or disease or overwork. The camp was commanded by an SS officer named Heinrich Schwarz.

One of Schwarz’s quirks, or diversions, was that he was an obsessive fan of boxing. On Sundays, he would hold outdoor matches between inmates in the camp’s main square. The boxers of Auschwitz were given more manageable jobs, an extra portion of soup, and a half-day off each week to train in a boxing gym that Schwarz had outfitted in one of the barracks. Perez was one of these boxers.

“Knowing they had a toy called a world champion gave them ideas,” said Palant. “They didn’t rush him to his death. They thought, ‘What can we do with him in a concentration camp?’”

Perez worked in the kitchen. Just as he did when he was a boy stealing oranges from the marketplace, he snuck food out for his friends. One of the other boxers at Monowitz was a teenager named Noah Klieger. Klieger had never boxed before, but lied to an SS officer about it, hoping it might help him survive. Perez trained him and helped him pass as a real fighter.

The other boxers were from Central and Eastern Europe. Perez and Klieger were the only ones in the group who spoke French. They became close. Klieger remembered Perez sneaking pots of soup out from the kitchen every night and serving his friends through a side door. He remembered asking Perez why he did it, when getting caught would have meant being hanged in front of the entire camp.

“A man can’t live on his own,” Perez told him. “He lives to help others.”

This was how Young Perez survived in Monowitz. He boxed. He stole. His job in the kitchen ensured that he had enough to eat. In January of 1945, the Auschwitz camps were evacuated overnight by the SS. More than a million people had been murdered there during the war. Less than 60,000 remained. The prisoners, malnourished and underdressed, were forced to walk for days and days through the snow as Soviet troops approached from the east. The war would soon be over.

At some point, early in what became known as the Auschwitz Death March, Perez came into the possession of a bag of bread. This was a precious thing. Starved, frozen Jews were laying down and dying in the snow by the thousands. As Klieger remembered it, Perez was trying to bring the bread to some of his friends when an SS guard spotted him, armed his machine gun, and shot him in the back.

“He wasn’t just a world champion,” said Klieger in the film. “He was a really great man.” Then he paused, and shrugged.

In Tunis, Benjamin Perez and the rest of the family waited for word from Young. They knew, deep down, what had likely happened. Then in 1947, a survivor knocked on their door. He had come all the way from Canada to thank them, to tell them that Young Perez had saved his life in Auschwitz. This was when they knew for sure that he was dead.

Soon afterward, Benjamin Perez traveled to Germany to look for his brother’s body. His brother who had refused to come back to Tunisia. His brother who had become world champion. Perhaps Young’s body had been discovered after the snow melted away. Perhaps he had been buried in some small town after the war. Benjamin searched for months, but he never found his little brother. Once again, he returned to Tunis alone.


Isi

Caliphates

The practice of wearing special clothing or markings to distinguish Jews and other non-Muslims (dhimmis) in Muslim-dominated countries seems to have been introduced in the Umayyad Caliphate by Caliph Umar II in the early 8th century. The practice was revived and reinforced by the Abbasid caliph al-Mutawakkil (847–861), subsequently remaining in force for centuries. [2] [3] A genizah document from 1121 gives the following description of decrees issued in Baghdad:

Two yellow badges [are to be displayed], one on the headgear and one on the neck. Furthermore, each Jew must hang round his neck a piece of lead with the word Dhimmi on it. He also has to wear a belt round his waist. The women have to wear one red and one black shoe and have a small bell on their necks or shoes. [4]

Medieval and early modern Europe

In largely Catholic Medieval Europe, Jews and Muslims were required to wear distinguishable clothing in some periods. These measures were not seen as being inconsistent with Sicut Judaeis. Although not the first ecclesiastic requirement for non-Christians to wear distinguishable clothing, the Fourth Council of the Lateran headed by Pope Innocent III ruled in 1215 that Jews and Muslims must wear distinguishable dress (Latin habitus). Canon 68 reads, in part:

In some provinces a difference in dress distinguishes the Jews or Saracens from the Christians, but in certain others such a confusion has grown up that they cannot be distinguished by any difference. Thus it happens at times that through error Christians have relations with the women of Jews or Saracens, and Jews and Saracens with Christian women. Therefore, that they may not, under pretext of error of this sort, excuse themselves in the future for the excesses of such prohibited intercourse, we decree that such Jews and Saracens of both sexes in every Christian province and at all times shall be marked off in the eyes of the public from other peoples through the character of their dress. Particularly, since it may be read in the writings of Moses [Numbers 15:37–41], that this very law has been enjoined upon them. [5]

Innocent III had in 1199 confirmed Sicut Judaeis, which was also confirmed by Pope Honorius III in 1216. In 1219, Honorius III issued a dispensation to the Jews of Castile, [6] the largest Jewish population in Europe. Spanish Jews normally wore turbans, which presumably met the requirement to be distinctive. [7] Elsewhere, local laws were introduced to bring the canon into effect. [8] The identifying mark varied from one country to another, and from period to period.

In 1227, the Synod of Narbonne, in canon 3, ruled:

That Jews may be distinguished from others, we decree and emphatically command that in the center of the breast (of their garments) they shall wear an oval badge, the measure of one finger in width and one half a palm in height . [5]

However, these ecclesiastic pronouncements required legal sanctions of a temporal authority. In 1228, James I of Aragon ordered Jews of Aragon to wear the badge [6] and in 1265, the Siete Partidas, a legal code enacted in Castile by Alfonso X but not implemented until many years later, included a requirement for Jews to wear distinguishing marks. [9] On 19 June 1269, Louis IX of France imposed a fine of ten livres (one livre was equivalent to a pound of silver) on Jews found in public without a badge (Latin: rota, "wheel", French: rouelle atau roue). [6] [10] The enforcement of wearing the badge is repeated by local councils, with varying degrees of fines, at Arles 1234 and 1260, Béziers 1246, Albi 1254, Nîmes 1284 and 1365, Avignon 1326 and 1337, Rodez 1336, and Vanves 1368. [6] The "rota" looked like a ring of white or yellow. [11] The shape and colour of the patch also varied, although the colour was usually white or yellow. Married women were often required to wear two bands of blue on their veil or head-scarf. [12]

In 1274, Edward I of England enacted the Statute of Jewry, which also included a requirement:

Each Jew, after he is seven years old, shall wear a distinguishing mark on his outer garment, that is to say, in the form of two Tables joined, of yellow felt of the length of six inches and of the breadth of three inches. [13] [14]

In German-speaking Europe, a requirement for a badge was less common than the Judenhut atau Pileum cornutum (a cone-shaped head dress, common in medieval illustrations of Jews). In 1267, in a special session, the Vienna city council required Jews to wear a Judenhut the badge does not seem to have been worn in Austria. [15] There is a reference to a dispensation from the badge in Erfurt on 16 October 1294, the earliest reference to the badge in Germany. [6]

There were also attempts to enforce the wearing of full-length robes, which in late 14th century Rome were supposed to be red. In Portugal a red star of David was used. [16]

Enforcement of the rules was variable in Marseilles the magistrates ignored accusations of breaches, and in some places individuals or communities could buy exemption. Cathars who were considered "first time offenders" by the Catholic Church and the Inquisition were also forced to wear yellow badges, albeit in the form of crosses, about their person.


ARTIKEL TERKAIT

Goorin Bros also wrote on Intagram that the company 'is horrified by the display and selling of the Jewish badge by HatWRKS, a store in Nashville, Tennessee, that sells some of our hats.'

'The Jewish badge was a key element used by Nazis beginning in 1939 who planned to persecute and eventually murder millions of Jews,' the company wrote. 'They used the badge to humiliate, segregate and control the movement of all Jews over 7 years old.'

'To make a mockery of the Holocaust in any form is unacceptable and completely insensitive.'

And Kangol Headwear wrote on its Instagram page that it was done working with the Nashville store, saying, 'While we respect freedom of speech, respect for humanity must hold a higher place.'

A protestor outside the store holding a sign depicting Gigi Gaskins with the yellow star badge she made. Stetson have since pulled their business from her shop

The badges are modelled on the yellow stars Jews were forced to wear in Nazi-occupied Europe during the 1930s and 40s. Those yellow stars were used to identify, isolate and humiliate Jewish people

Hat maker Stetson announced Saturday that it would stop doing business with the store

Despite her apology, Gaskins later complained that she had become a 'target of the mob.'

In another Instagram post one day after issuing her apology, she wrote: 'For the past 15 months, I have been pushing back on the government overreach, standing up to group-think, trying to find reason in a sea of irrational.

'It has 100 percent been fighting the totalitarian march and power grab we are seeing play out across the globe,' she continued. 'The power grab is coming in many forms on many fronts. I was willing to put my business on the line to stand up for the freedoms that we still have in our country.'

'What I didn't expect is being accused of the very things I was fighting against,' Gaskins wrote. 'Was the use of the yellow star an insensitivity? Obviously, so to many, but does that make me an anti-Semite Nazi? No, No it doesn't.'

She continued: 'I don't know what's going to happen to me — or this world, but they will be looking for the next target. Every time demands are met, it just emboldens.'

Despite her apology, Gaskins posted on Sunday that she was a target and was not anti-Semitic

Gaskins' decision to sell the stars had drawn major condemnation from public figures on Twitter.

'I am ashamed to know that I've given these people business in the past I've sent people there. This is vile and repulsive. They trumpet that they're proud to 'Stand Up Against Tyranny' Well, I am proud to say GO F**K YOURSELF. I'll purchase my chapeaus elsewhere,' actor W. Earl Brown wrote.

Republican commentator Ana Navarro concurred, writing: 'I could not believe this could be for real. I like to think such stupidity, insensitivity and ignorance in America cannot be commonplace. It’s real.'

Elsewhere, former Senior Advisor to Donald Trump, AJ Delgado, said that the products were 'beyond disgusting'.

Ivo Daalder, the former US Ambassador to NATO, wrote: 'As a young school girl in Holland, my mother was forced to wear a yellow star by the Nazis to identify her as a Jew. It’s beyond grotesque to sell this evil symbol to proclaim one’s not vaccinated. Where does this end?'

People quickly took to Twitter to condemn the store for selling the Jewish star badges

The controversy comes after Rep. Marjorie Taylor Greene was roundly condemned for comparing the discrimination unvaccinated people face to the discrimination Jews experienced in Nazi-controlled Europe.

Earlier this week, she tweeted: 'Vaccinated employees get a vaccination logo just like the Nazi's forced Jewish people to wear a gold star. Vaccine passports & mask mandates create discrimination against unvaxxed people who trust their immune systems to a virus that is 99% survivable.'

Attached to the tweet was a news article about Food City supermarkets dropping mask requirements for vaccinated workers.

Greene said it was a slippery slope to require some sort of identification on whether a person is vaccinated against coronavirus or not.

The Georgia representative also tweeted: 'Pretty soon it will be.. 'We only hire vaccinated people, show your vax papers.' 'We only admit vaccinated students, show your vax papers.' 'These bathrooms are only for vaccinated people, show your vax papers.'

'Then. scan your bar code or swipe your chip on your arm,' she predicted.

Rep. Marjorie Taylor Greene was roundly condemned for comparing the discrimination unvaccinated people face to the discrimination Jews experienced in Nazi-controlled Europe

During Senate floor remarks on Tuesday, Democratic Leader Chuck Schumer also lashed out against Greene.

'This morning, Marjorie Taylor Greene, Republican congresswoman from Georgia, once again, compared preparations taken against COVID to the Holocaust,' Schumer, who is Jewish, said.

'These are sickening, reprehensible comments,' he added, 'and she should stop this vile language immediately.'

Greene defended her comparison of Covid restrictions to Nazi Germany by claiming 'any ration Jewish person' doesn't like either.

'I think any rational Jewish person didn't like what happened in Nazi Germany and any rational Jewish person doesn't like what's happening with overbearing mask mandates and overbearing vaccine policies,' Greene told Arizona TV outlet 12 News.


Collaboration & Resistance: Life in Paris During WWII

When the war broke out in Europe, Paris was a busy cosmopolitan city and the center of business, finance, arts, and culture.

When it fell under German occupation, life became very different for Parisians, especially for the city’s Jewish community. Paris had been home to a Jewish community for centuries, many living in the traditional Jewish Quarter in the Marais District in the 4th Arrondissement.

Paris was also a city where artists and intellectuals had traditionally congregated, both before and during the war. It was home to many prominent artists, writers, and philosophers.

A Paris policeman salutes a German officer. Bundesarchiv, Bild 146-1978-053-30 / Jäger, Sepp / CC-BY-SA 3.0 de

Everything changed on May 10, 1940, when Germany attacked France. Soon afterward, the French government moved its headquarters to Vichy. From there, a nominal French authority led by Marshall Philippe Pétain ruled under the scrutiny and control of the Germans.

Chief of collaborationist French State Marshal Pétain shaking hands with German Nazi leader Hitler at Montoire on October 24, 1940.Photo: Bundesarchiv, Bild 183-H25217 / CC-BY-SA 3.0

Kehidupan sehari-hari

Everyday life became both difficult and dangerous for many Parisians. Movement was restricted, and a 9.00pm curfew was imposed in many areas. As the needs of the German war effort took priority, much of the food being produced was sent out of the country leading to severe food shortages.

Many Parisians left the city. During 1940 it is estimated that more than one million Parisians headed out to the provinces. Others were forced to leave the country. Under a forced work program known as the Service du Travail Obligatoire, many French workers were deported and sent to provide labor for Germany.

A Jewish-owned shop in the Marais, wrecked in May 1941. Bundesarchiv, Bild 183-2008-0710-500 / CC-BY-SA 3.0 de

For those who remained, essential supplies were rationed and luxury items became almost non-existent. Bread, fat, and flour were among the first items to be rationed. Milk, butter, cheese, and meat soon followed.

People would often make a trip out to the countryside in the hope of being able to buy fresh produce, and vans carrying food out of the country to Germany were sometimes ambushed by the French.

Potatoes and leeks on sale in a Paris market. There was little else to buy.

Despite the shortages, some restaurants managed to stay open, but their menu was dictated by the authorities as well as by what was available. They were only allowed to serve meat on certain days, and items previously taken for granted like cream and coffee were now considered a great luxury and were rarely available.

As a result, a black market grew up doing business in the bars around the Champs Elysee out of sight of the officials.

German Luftwaffe soldiers at a Paris café, 1941. Bundesarchiv, Bild 101I-247-0775-38 / Langhaus / CC-BY-SA 3.0 de

There was also a shortage of fuel as that was being diverted to help the German War effort. Coal for heating was scarce, as was gas for cars. Many people were no longer able to drive, and the number of cars on the roads dropped dramatically.

Public transport including the Metro still ran but was much less reliable, and the number of buses dropped from 3,500 to just 500. To compensate, there was a return of horses and carts, and the number of bicycles increased with some people even offering a bicycle taxi service.

Bicycle taxi in Paris.

Life was hard for everybody, but it was especially hard for the city’s Jewish population. Jews in Paris were forced to wear a yellow star of David to distinguish them from other citizens. They suffered many forms of discrimination. They were banned from many occupations and professions as well as being barred from certain public places.

The Synagogue of Montmartre and several others were attacked and vandalized in 1941. Bundesarchiv, Bild 183-S69265 / CC-BY-SA 3.0 de

It was only a matter of time before French Jews met the same fate as German and Polish Jews. In July 1942, they were rounded up and taken to the concentration camp at Auschwitz.

Jewish women were required to wear a yellow Star of David. Bundesarchiv, Bild 183-N0619-506 / CC-BY-SA 3.0

Seni dan Budaya

Before the war, Paris had been a major center of arts and culture. Some artists stayed throughout the war, while others fled. The painter Georges Braque left but returned in autumn 1940.

Pablo Picasso had left for Bordeaux, but he also returned to Paris. He continued to work in his studio where he handed postcards to visitors. The postcards showed his famous painting Guernica which he had painted as an anti-fascist statement during the Spanish Civil War.

The Paris Opera decorated with swastikas for a festival of German music, 1941. Bundesarchiv, Bild 183-1985-1216-509 / CC-BY-SA 3.0

Matisse was another artist who continued to work, but as he was officially denounced by the Nazis, he kept a low profile.

The Great Art Robbery

Early on, the government moved many of the city’s art treasures out of Paris to safer parts of the country. However, many great works of art remained in Paris, and the Germans were able to take their pick.

Paris also had many smaller privately-owned galleries, and those owned by Jewish proprietors had their contents removed to Germany. Any artwork left behind when people had fled or been deported could also be taken.

Joseph Goebbels at the Degenerate Art Exhibition. Bundesarchiv, Bild 183-H02648 / CC BY-SA 3.0 de

In addition, the German authorities gained access to private bank vaults containing works of art and helped themselves to whatever they wanted.

As the occupation progressed, Germany acquired so much art that they set up a special task force – the Rosenberg Task Force — to catalog it all. As well as paintings by masters like Rembrandt and Van Dyck, they also took jewels, statues, and stained glass windows.

German loot stored at Schlosskirche Ellingen, Bavaria, April 1945.

Collaboration and resistance

Although many Parisians fled, those who remained did not sit back and accept the German authority as it was administered through the Vichy Government.

Many were encouraged to resist the German Occupation when they heard a radio broadcast on June 18, 1940, by Charles de Gaulle. De Gaulle was then an army general. He made the broadcast from Britain, urging people to resist the occupation.

Charles de Gaulle (pictured) made several broadcasts on Radio Londres during the war

At first, these protests were largely symbolic and achieved little except for a tightening up of controls and a ban on weapons and short-wave radio transmitters. But in time it grew into the organized underground Resistance Movement.

Resistance fighters in Paris, August 1944 (La Libération de Paris 1944)

The Resistance gained access to a printing press in the Museum of Ethnography (Le Musee d’Homme) and was able to produce and distribute an underground newspaper.

First issue of the underground newspaper ‘Résistance’, December 15, 1940. Photo: SiefkinDR / CC BY-SA 4.0

Members of the Resistance faced many risks including execution. They formed into small cells and worked in secret. They moved away from public demonstrations and focused on providing intelligence and information as well as helping Jews to escape from the country.

Meanwhile, the Vichy Government continued to carry out the Nazi agenda in France. There were, of course, many who accepted the Vichy government’s authority and even sympathized with it. Anti-Semitism was a problem in Europe beyond Germany.

Meeting at the Vel d’Hiv in Paris of the Front révolutionnaire national, a French fascist paramilitary organization created on 28 February 1943 to fight the French Resistance.

For some, the occupying Germans provided lucrative business opportunities, so there were those who collaborated with the occupying forces in different ways.

Pembebasan

Paris was liberated on August 25, 1944, following the Battle of Paris. This began as an uprising on August 19, led by the French Forces of the Interior which was the military division of the French Resistance Movement.

General Charles de Gaulle leads the parade celebrating the liberation of Paris the previous day. Marcel Flouret is second from the right.

They were assisted by Allied airmen and other troops who had been in hiding in the outer suburbs of Paris. With the help of these troops, the French Resistance forces managed to take control of the German garrison.

Liberation of Paris

The military governor in Paris, Von Choltilz, surrendered and was taken prisoner by the Allies. Charles de Gaulle who had led the resistance movement took control and the city of Paris was finally liberated after four years of German occupation.


Tonton videonya: Ովքեր են աշխարհի ամենաազդեցիկ հրեաները, որոնք գաղտնի ղեկավարում են ամբողջ աշխարհը (Januari 2022).