Podcast Sejarah

Mengapa penggunaan bidet tidak menyebar ke negara-negara utara Eropa?

Mengapa penggunaan bidet tidak menyebar ke negara-negara utara Eropa?

Seperti yang dinyatakan wikipedia, bidet cukup umum di negara-negara Eropa selatan (di Italia misalnya, ditemukan di 95% rumah tangga), di Timur Tengah dan di Asia Timur. Sebaliknya, bidet cukup langka di Eropa Utara. Mengapa perbedaan dalam penggunaan?


Negara-negara Eropa Utara

Meskipun definisi luas Eropa Utara berbeda-beda, menurut geoskema PBB untuk Eropa, Eropa Utara terdiri dari 10 negara berdaulat. Negara-negara ini dapat dibagi menjadi tiga wilayah: Skandinavia, Kepulauan Inggris, dan wilayah Baltik.

Peta yang menunjukkan negara-negara Eropa Utara ditandai dengan warna biru dan seluruh Eropa dengan warna hijau.

Berikut adalah sepuluh negara yang membentuk Eropa Utara:


Dampak Reformasi Protestan

Reformasi adalah gerakan keagamaan pada abad ke-16 yang mengakibatkan perpecahan teologis antara Katolik Roma dan Protestan.

Tujuan pembelajaran

Jelaskan Reformasi Protestan dan pengaruhnya terhadap seni Eropa Barat abad ke-16

Takeaways Kunci

Poin Kunci

  • Seni rupa yang menggambarkan tokoh atau adegan agama mengikuti teologi Protestan dengan menggambarkan orang dan cerita secara akurat dan jelas dan menekankan keselamatan melalui rahmat ilahi, bukan melalui perbuatan pribadi, atau dengan campur tangan birokrasi gereja.
  • Seni reformasi menganut nilai-nilai Protestan, meskipun jumlah seni religius yang diproduksi di negara-negara Protestan sangat berkurang. Sebaliknya, banyak seniman di negara-negara Protestan melakukan diversifikasi ke bentuk seni sekuler seperti lukisan sejarah, lanskap, potret, dan lukisan alam benda.
  • Reformasi Protestan memicu gelombang ikonoklasme, atau penghancuran citra keagamaan, di antara para penginjil yang lebih radikal.

Istilah Utama

  • reformasi Protestan: Perpecahan abad ke-16 dalam Kekristenan Barat yang diprakarsai oleh Martin Luther, John Calvin, dan Protestan awal lainnya yang ditandai dengan penolakan terhadap doktrin, ritual, dan struktur gerejawi Gereja Katolik Roma dan mengarah pada pembentukan gereja-gereja Protestan, yang berada di luar dari kendali Vatikan.
  • ikonoklasme: Keyakinan, partisipasi, atau sanksi penghancuran ikon agama dan simbol atau monumen lainnya, biasanya dengan motif agama atau politik.

Reformasi dan Seni Protestan

Reformasi Protestan adalah gerakan keagamaan yang terjadi di Eropa Barat pada abad ke-16 yang mengakibatkan perpecahan teologis antara Katolik Roma dan Protestan. Gerakan ini menciptakan perpecahan Utara-Selatan di Eropa, di mana umumnya negara-negara Utara menjadi Protestan, sementara negara-negara Selatan tetap Katolik. Teologi Protestan berpusat pada hubungan individu antara penyembah dan yang ilahi, dan karenanya, gerakan artistik Reformasi berfokus pada hubungan pribadi individu dengan Tuhan. Ini tercermin dalam sejumlah orang biasa dan pemandangan sehari-hari yang digambarkan dalam seni.

Reformasi mengantarkan tradisi artistik baru yang menonjolkan sistem kepercayaan Protestan dan menyimpang secara drastis dari seni humanis Eropa selatan yang dihasilkan selama Renaisans Tinggi. Seni reformasi menganut nilai-nilai Protestan, meskipun jumlah seni religius yang diproduksi di negara-negara Protestan sangat berkurang (terutama karena pelindung seni yang besar—Gereja Katolik—tidak lagi aktif di negara-negara ini). Sebaliknya, banyak seniman di negara-negara Protestan melakukan diversifikasi ke bentuk seni sekuler seperti lukisan sejarah, lanskap, potret, dan lukisan alam benda.

Seni rupa yang menggambarkan tokoh atau adegan agama mengikuti teologi Protestan dengan menggambarkan orang dan cerita secara akurat dan jelas dan menekankan keselamatan melalui anugerah ilahi, bukan melalui perbuatan pribadi, atau dengan campur tangan birokrasi gereja. Ini adalah pengaruh langsung dari salah satu kritik utama terhadap Gereja Katolik selama Reformasi—bahwa para pelukis menciptakan adegan-adegan alkitabiah yang menyimpang dari kisah nyata mereka, sulit diidentifikasi, dan dibumbui dengan efek-efek pelukis daripada berfokus pada pesan teologis. Dalam hal subjek, gambar ikonik Kristus dan adegan dari Sengsara menjadi kurang sering, seperti halnya penggambaran orang-orang kudus dan pendeta. Sebaliknya, adegan naratif dari Alkitab dan penggambaran moralistik kehidupan modern menjadi lazim.

Reformasi Protestan juga memanfaatkan popularitas seni grafis di Eropa utara. Seni grafis memungkinkan gambar diproduksi secara massal dan tersedia secara luas untuk umum dengan biaya rendah. Oleh karena itu, gereja Protestan dapat membawa teologi mereka kepada orang-orang melalui media visual yang portabel dan murah. Ini memungkinkan ketersediaan citra visual persuasif yang tersebar luas. Dengan perkembangan besar pasar ukiran dan seni grafis di Antwerpen pada abad ke-16, gambar-gambar yang dapat diakses dan terjangkau diberikan kepada publik. Banyak seniman memberikan gambar kepada penerbit buku dan percetakan.

Ikonoklasme dan Perlawanan terhadap Penyembahan berhala

Semua bentuk Protestantisme menunjukkan tingkat permusuhan terhadap gambar-gambar keagamaan, terutama patung dan lukisan besar, mengingat itu adalah bentuk pemujaan berhala. Setelah tahun-tahun awal Reformasi, para seniman di daerah Protestan melukis jauh lebih sedikit subjek keagamaan untuk dipamerkan kepada publik, sebagian karena seni religius telah lama diasosiasikan dengan Gereja Katolik. Meskipun, ada upaya sadar untuk mengembangkan ikonografi Protestan dari gambar-gambar Alkitab dalam ilustrasi dan cetakan buku. Selama awal Reformasi, beberapa seniman membuat lukisan untuk gereja-gereja yang menggambarkan para pemimpin Reformasi dengan cara yang sangat mirip dengan orang-orang kudus Katolik. Belakangan, selera Protestan berpaling dari tampilan adegan religi di gereja, meski ada juga yang tetap ditampilkan di rumah-rumah.

Ada juga reaksi terhadap gambar-gambar dari mitologi klasik, manifestasi lain dari High Renaissance pada saat itu. Ini menghasilkan gaya yang lebih langsung terkait dengan penggambaran masa kini secara akurat. Misalnya, Bruegel’s Pesta Pernikahan menggambarkan makan malam pernikahan petani Flemish di gudang. Itu tidak mengacu pada peristiwa agama, sejarah, atau klasik apa pun, dan hanya memberikan wawasan tentang kehidupan sehari-hari petani Flemish.

Bruegel’s Pernikahan Petani: Bruegael’s Pernikahan Petani adalah lukisan yang menangkap tradisi artistik Reformasi Protestan: berfokus pada adegan dari kehidupan modern daripada tema agama atau klasik.

Reformasi Protestan memicu gelombang ikonoklasme, atau penghancuran citra keagamaan, di antara para penginjil yang lebih radikal. Para pemimpin Protestan, terutama Huldrych Zwingli dan John Calvin, secara aktif menghilangkan citra dari gereja mereka dan menganggap sebagian besar citra keagamaan sebagai penyembahan berhala—bahkan salib biasa. Di sisi lain, Martin Luther mendorong tampilan berbagai citra keagamaan di gereja-gereja. Namun, sebagian besar, ikonoklasme Reformasi mengakibatkan hilangnya seni figuratif religius, dibandingkan dengan jumlah karya sekuler yang muncul.

Ikonoklasme: Potongan Altar Katolik: Bagian altar di Katedral St. Martin, Utrecht, diserang dalam ikonoklasme Protestan pada tahun 1572. Retable ini menjadi terlihat lagi setelah restorasi pada tahun 1919 menghilangkan dinding palsu yang ditempatkan di depannya.


Mengapa Irlandia negara paling anti-Israel di Eropa?

(6 Februari 2018 / JNS) Orang-orang Irlandia dan Yahudi memiliki sejarah yang sama dalam menderita penganiayaan kejam dan mencapai penebusan nasional melawan rintangan yang tak terukur. Tapi hari ini, Irlandia modern adalah salah satu kritikus paling sengit di Eropa terhadap Israel. Ketegangan ini terlihat pekan lalu ketika Senat Irlandia sedang mempertimbangkan undang-undang yang bertujuan mengkriminalisasi perdagangan dengan pemukiman Israel.

Undang-undang, berjudul “UU Pengendalian Kegiatan Ekonomi (Wilayah Pendudukan) 2018,” menyerukan untuk “melarang impor dan penjualan barang, jasa, dan sumber daya alam yang berasal dari pemukiman ilegal di wilayah pendudukan,” menurut Sen. Frances Black, anggota RUU tersebut. sponsor.

Sementara pemungutan suara pada undang-undang itu akhirnya ditunda, banyak orang di Israel melihatnya sebagai contoh lain dari upaya yang berkembang di Eropa untuk memilih dan memboikot negara Yahudi.

Kantor Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu mengatakan bahwa “satu-satunya tujuan undang-undang tersebut adalah untuk mendukung gerakan BDS dan merugikan Negara Israel.”

Kedutaan Israel di Irlandia juga mengecam RUU tersebut, dengan mengatakan bahwa RUU itu "hanya menawarkan insentif bagi mereka yang ingin memboikot Israel dan sangat bertentangan dengan prinsip-prinsip perdagangan bebas dan keadilan."

Orde Kittrie, seorang profesor hukum di Arizona State University dan rekan senior di Foundation for Defense of Democracies, mengatakan kepada JNS bahwa undang-undang yang diusulkan jelas ditujukan untuk mendelegitimasi negara Israel.

“Di wajahnya, RUU itu tentang menekan Israel untuk mengevakuasi Tepi Barat dan menyerahkannya ke pemerintahan Palestina. Namun, seperti dalam banyak kasus BDS, tampaknya tujuannya setidaknya juga lebih luas: berkontribusi untuk mendelegitimasi negara Israel,” katanya.

Seorang juru bicara kelompok pro-Israel Irlandia Irish4Israel mengatakan bahwa RUU itu juga didukung oleh beberapa LSM anti-Israel, termasuk Christian Aid dan Trocaire, selain serikat pekerja di Irlandia.

“RUU itu disahkan oleh serikat pekerja dan lainnya, dan mendapat dukungan atau banyak partai kecil. Motivasinya adalah harapan naif untuk menunjukkan solidaritas dengan Palestina, ”kata juru bicara itu.

Konsekuensi ekonomi

Pada hari-hari menjelang pemungutan suara, sebuah perdebatan muncul di Irlandia mengenai konsekuensi ekonomi yang akan datang bagi negara itu jika melanjutkan dengan undang-undang tersebut. Yang menjadi perhatian khusus adalah kemungkinan bahwa undang-undang tersebut dapat bertabrakan dengan E.U. dan hukum AS, yang berpotensi membahayakan hubungan kritis.

“RUU ini akan membuat perusahaan AS dengan anak perusahaan di Irlandia, perusahaan Irlandia dengan anak perusahaan di AS, dan karyawan mereka yang berkebangsaan Irlandia atau tinggal di Irlandia, memilih antara melanggar hukum Irlandia atau melanggar Peraturan Administrasi Ekspor AS,” kata Kittrie. “Pelanggaran terhadap undang-undang antiboikot AS ini dapat dihukum dengan denda dan penjara hingga 10 tahun.”

Dengan demikian, dalam meminta penundaan pemungutan suara atas RUU tersebut, Menteri Luar Negeri Irlandia Simon Coveney mencatat bahwa RUU tersebut dapat melanggar UE. hukum bahwa semua anggota memiliki kebijakan komersial yang sama. Coveney juga menyatakan keprihatinan bahwa RUU itu akan merusak hubungan dengan Israel dan dengan demikian kemampuan Irlandia untuk memainkan peran konstruktif dalam proses perdamaian Timur Tengah.

UE saat ini undang-undang menetapkan bahwa produk Israel yang berasal dari luar jalur pra-1967 tidak dapat diberi label sebagai “Buatan Israel.” Israel menganggap Tepi Barat sebagai wilayah yang disengketakan, dengan perbatasan akan ditentukan dalam setiap negosiasi damai dengan Palestina.

Namun demikian, terlepas dari penundaan dan kekhawatiran, Kittrie percaya bahwa RUU itu pada akhirnya akan disahkan, terutama jika proses perdamaian terus terhenti.

“Menonton debat di Senat Irlandia, tampaknya mayoritas Senator Irlandia jauh lebih bersimpati pada perspektif Palestina daripada Israel,” katanya.

“Sebuah versi RUU, mungkin yang direvisi untuk menghilangkan konflik dengan Uni Eropa. hukum, tampaknya akan disahkan ketika dipilih dalam empat atau lima bulan, kecuali ada kemajuan yang signifikan dalam proses perdamaian atau Senat Irlandia menjadi lebih bersimpati pada perspektif Israel atau Senat Irlandia datang untuk lebih memahami bagaimana RUU tersebut, jika diberlakukan, akan sangat merusak hubungan ekonomi Irlandia dengan Amerika Serikat,” katanya.

Hubungan Irlandia-Israel

Tetapi bagaimana orang Irlandia, yang seperti orang-orang Yahudi juga telah menghadapi penganiayaan selama berabad-abad, akhirnya begitu bersimpati pada perjuangan Palestina?

Sebagian besar simpati Irlandia untuk Palestina tampaknya terkait kembali dengan sejarah bermasalah mereka sendiri dengan Inggris.

“Orang Irlandia melihat Israel bertindak seperti yang dilakukan Inggris ketika menduduki seluruh Irlandia [sampai kemerdekaan Irlandia pada tahun 1921] dan Irlandia Utara hingga hari ini,” kata Kittrie. “Secara khusus, mereka menganalogikan pemukiman Israel di Tepi Barat dengan Protestan dari Inggris Raya yang menetap di Irlandia Utara.”

Hubungan Irlandia-Yahudi tidak selalu seburuk ini. Pada awal abad ke-20, banyak pemimpin Irlandia bersimpati kepada orang-orang Yahudi, dengan orang-orang Irlandia banyak menggunakan kesejajaran sejarah dengan orang-orang Yahudi, termasuk penderitaan mereka, migrasi besar-besaran orang Irlandia pada abad ke-19 dan perjuangan mereka untuk meningkatkan kemandirian nasional. tekad melawan Inggris.

Tetapi setelah kemerdekaan Israel pada tahun 1948, simpati Irlandia secara misterius berubah. Orang Irlandia tidak lagi memandang Israel sebagai underdog yang berjuang untuk hak-hak nasional, tetapi sebagai penjajah asing di tanah orang lain—orang Palestina—mirip dengan pengalaman Irlandia dengan kontrol Inggris atas Irlandia Utara.

Irlandia tidak memberikan pengakuan kepada Israel sampai tahun 1963 dan tidak mendirikan kedutaan di Tel Aviv sampai tahun 1996. Selain itu, Irlandia adalah salah satu negara Eropa pertama yang menyerukan negara Palestina pada tahun 1980 dan telah terus-menerus berfokus pada masalah pengungsi Palestina.

Saat ini, terlepas dari posisinya di bawah Uni Eropa di belakang kekuatan yang lebih besar seperti Prancis dan Jerman, Irlandia telah memainkan peran yang sangat besar sebagai suara dalam hal-hal yang berkaitan dengan Israel dan konflik Arab-Israel. Tahun lalu, Parlemen Irlandia mengeluarkan resolusi simbolis yang menyerukan pemerintah untuk mengakui negara Palestina. Irlandia juga merupakan negara Eropa pertama yang mengakui Organisasi Pembebasan Palestina juga.

Pada saat yang sama, gerakan BDS (boikot, sanksi divestasi) di Irlandia dipandang oleh banyak orang sebagai beberapa kelompok paling kuat di Eropa.

Kampanye Solidaritas Irlandia-Palestina (IPSC), yang telah berada di garis depan sentimen anti-Israel di Israel, baru-baru ini menyebabkan Israel melarang sekitar 20 aktivis yang terkait dengan kelompok yang berbasis di Dublin memasuki negara Yahudi sebagai bagian dari " daftar hitam” oleh pemerintah Israel yang menargetkan kelompok BDS anti-Israel.

“Adalah obsesi Irlandia untuk mengidentifikasi diri dengan orang-orang yang dianggap tidak diunggulkan. Ini sangat mengecewakan dan benar-benar memutarbalikkan fakta di lapangan,” kata sang Irlandia4Israel juru bicara. “Jika Israel ingin mengubah mentalitas orang Irlandia terhadap Israel, mereka perlu lebih terlibat dengan Irlandia.”

Bisakah mata Irlandia tersenyum pada Israel?

Namun, satu tantangan besar yang membayangi dalam keterlibatan adalah laporan baru-baru ini bahwa Israel sedang mempertimbangkan untuk menutup kedutaan besarnya di Irlandia sebagai bagian dari rencana untuk menutup tujuh kedutaan besar di seluruh dunia karena masalah anggaran. Yediot Achronot dilaporkan.

Israel pertama kali membuka kedutaannya pada tahun 1996—salah satu negara terakhir di Uni Eropa. untuk memiliki kedutaan Israel—setelah bertahun-tahun negosiasi. Meskipun hubungan politik tegang sejak itu, perdagangan antara Irlandia dan Israel telah tumbuh secara signifikan karena kedua negara telah menjadi pemimpin global di berbagai bidang seperti teknologi dan farmasi. Pada 2016, Israel adalah mitra ekspor terbesar ke-11 Irlandia, dengan $1,63 miliar.

Meskipun hubungan ekonomi tumbuh, Kittrie percaya bahwa Israel perlu meningkatkan jangkauannya ke Irlandia jika negara Yahudi berharap untuk meningkatkan hubungan dengan negara tersebut.

“Israel memiliki cerita yang bagus untuk diceritakan. Perlu melakukan pekerjaan yang jauh lebih baik untuk menceritakannya kepada orang-orang Irlandia, ”katanya.

“Menonton debat di Senat Irlandia, orang akan berpikir bahwa kurangnya perdamaian antara Israel dan Palestina adalah sepenuhnya kesalahan Israel. Itu tidak benar. Saya pikir pendidikan memiliki peran besar dalam meningkatkan hubungan antara Irlandia dan Israel.”

Mendukung Sindikat Berita Yahudi

Dengan kesenjangan geografis, politik, dan sosial yang semakin lebar, pelaporan berkualitas tinggi dan analisis yang terinformasi menjadi lebih penting dari sebelumnya untuk membuat orang tetap terhubung.

Kemampuan kami untuk meliput isu-isu paling penting di Israel dan di seluruh dunia Yahudi—tanpa bias media standar—bergantung pada dukungan dari para pembaca yang berkomitmen.

Jika Anda menghargai nilai layanan berita kami dan mengetahui bagaimana JNS menonjol di antara para pesaing, silakan klik tautan dan berikan kontribusi satu kali atau bulanan.


Transportasi Selama Revolusi Industri

Jaringan jalan Inggris, yang relatif primitif sebelum industrialisasi, segera mengalami peningkatan substansial, dan lebih dari 2.000 mil kanal digunakan di seluruh Inggris pada tahun 1815.

Pada awal 1800-an, Richard Trevithick memulai debutnya dengan lokomotif bertenaga uap, dan pada tahun 1830 lokomotif serupa mulai mengangkut barang (dan penumpang) antara pusat industri Manchester dan Liverpool. Pada saat itu, kapal dan kapal bertenaga uap sudah digunakan secara luas, membawa barang di sepanjang sungai dan kanal Inggris serta melintasi Atlantik.


Temuan ONS menunjukkan bagaimana penyebaran infeksi yang lebih luas, dan tindakan yang kurang parah atau tepat waktu untuk menanggapinya, merupakan faktor kematian ribuan orang.

Mendaftar

Dapatkan email Panggilan Pagi Negarawan Baru.

Inggris memiliki tingkat kematian berlebih tertinggi di Eropa selama bulan-bulan paling penting dari pandemi Covid-19 sejauh ini, menurut data yang dirilis hari ini.

Sebuah laporan oleh Kantor Statistik Nasional membandingkan angka kematian berlebih di semua negara Eropa di mana data tersedia untuk paruh pertama tahun 2020, dan membakukan angka untuk mengontrol perbedaan ukuran populasi dan struktur usia. Ditemukan bahwa antara 3 Januari dan 12 Juni tahun ini, Inggris memiliki tingkat kematian berlebih secara keseluruhan tertinggi di benua itu.

Kelebihan kematian mengacu pada jumlah kematian tambahan di atas tingkat yang diharapkan. Metrik ini telah dijelaskan oleh para ilmuwan dan menteri pemerintah selama krisis sebagai ukuran perbandingan yang paling berguna antar negara, karena statistik kematian Covid-19 disusun menggunakan metode yang berbeda dan dalam beberapa kasus mewakili dan gambaran yang tidak lengkap.

Tingkat kematian berlebih Inggris adalah 8 persen lebih tinggi dari yang diharapkan selama paruh pertama tahun 2020. Angka ini lebih tinggi dari negara lain karena kurva penyakit Inggris berlangsung lebih lama, dengan jumlah kematian terus meningkat di akhir tahun.

Spanyol telah mengalami puncak kematian berlebih yang lebih tinggi (139 persen di atas baseline, dibandingkan dengan puncak 108 persen di Inggris). Tetapi Spanyol, Italia, dan negara-negara lain lebih baik dalam "meratakan kurva" dan menurunkan tingkat kematian.

Kematian yang lebih tinggi di Inggris juga merupakan hasil dari fakta bahwa penyakit itu tidak ditemukan di daerah setempat, seperti di Italia dan Spanyol.

Temuan itu berpadu dengan Negarawan BaruAnalisis data sendiri tentang kinerja komparatif Inggris, diterbitkan sebagai bagian dari edisi khusus Anatomy of a Crisis, yang menemukan bahwa Inggris lebih lambat menerapkan penguncian dan lebih cepat melonggarkan pembatasan daripada negara lain.

Bagan di bawah ini menunjukkan kelebihan tingkat kematian relatif dari waktu ke waktu menurut negara.


Tomat

Seperti makanan lain dalam kelompok ini, tomat berasal dari Amerika Selatan dan Tengah, dan dibawa ke Eropa. Akhirnya, itu diperkenalkan ke AS dan Kanada dari Eropa - bukan Meksiko. Tomat bukan favorit di awal sejarah Eropa mereka, mereka sering bingung dengan tanaman nightshade beracun. Sebenarnya daunnya beracun, tapi buahnya enak dimakan.

Orang Prancis menyebutnya apel cinta atau pomme d'amour, orang Italia menyebutnya apel emas atau pomi d'oro. Nama selalu penting. Ahli botani yang menamai tomat awalnya memberikan reputasi buruk. Kesalahpahaman dilanjutkan oleh Joseph Pitton de Tournefort, dan kemudian oleh Carl Linnaeus yang mengelompokkan tomat sebagai “Wolf Peaches” karena bentuknya, dan menganggapnya halusinogen, beracun, atau keduanya.

Thomas Jefferson membantu mempromosikan tomat dengan menanamnya di rumahnya di Monticello, dan menggunakannya dalam resep bersama keluarganya. Rumor mengatakan bahwa Kolonel Robert Gibbon Johnson makan sekeranjang tomat di depan gedung pengadilan setempat pada tahun 1830, untuk menunjukkan kepada pendengarnya bahwa dia tidak akan mati dan mulutnya berbusa. Tapi Joseph Campbell dari Campbell's Soup-lah yang mendorong tomat menjadi bagian dari diet Amerika. Dengan katalog benih dan sup tomat kental, orang benar-benar menerima tomat dan bahkan mulai menyukainya karena berbagai warna, manfaat kesehatan, dan rasanya. Anda akan menemukan beberapa manfaat kesehatan terbaik buah ini saat Anda memasaknya. Sup tomat panggang adalah tempat yang bagus untuk memulai - terutama di musim gugur.


Bandingkan dan kontraskan penyebaran islam dan penyebaran kristen

600 M hingga 1250 M—masa di mana zaman keemasan Islam terjadi dan, dari sudut pandang Eurosentris, masa ekspansi dan konversi Kristen—adalah periode penyebaran dan ekspansi agama. Sementara Islam "disebarkan dengan pedang" karena penaklukan militer dan perluasan kerajaan Arab (yang mayoritas Muslim), agama Kristen tidak memiliki hubungan dengan ras atau kelompok masyarakat tertentu dan oleh karena itu tidak menyebar dengan tujuan untuk memperluas wilayah. kerajaan.

Namun, baik Islam dan Kristen menyebar melalui pekerjaan misionaris. Setelah kematian Muhammad, Islam menyebar dengan cepat di bawah empat khalifah pertama melalui penaklukan militer dan tujuan memperluas kerajaan Arab. “Perang ekspansi juga dimajukan oleh pengabdian umat beriman pada konsep jihad.” (history-world.org, “Islam From the Beginning to 1300,” Peter N. Stearns, 2002) “Jihad” berarti “perjuangan di jalan Tuhan.”

Dengan kata lain, “jihad” berarti “perjuangan untuk berpindah agama.

Melalui penaklukan dan ekspansi militer, umat Islam memperoleh banyak mualaf di daerah-daerah yang baru ditaklukkan seperti provinsi Bizantium Suriah, Mesir, Afrika utara, dan bahkan Spanyol. Muslim tidak memaksa pindah agama, tetapi non-Muslim yang menolak pindah agama dikenakan pajak sementara mualaf dikenakan pajak lebih rendah. Hal ini jelas menyebabkan banyak orang pindah agama karena mereka tidak mau membayar pajak, tetapi beberapa orang yang ditaklukkan masuk Islam bukan untuk menghindari pajak tetapi karena mereka percaya bahwa karena orang Arab begitu sukses dalam penaklukan militer, Islam dan tuhan mereka harus sah. Di sisi lain, karena orang Kristen benar-benar tidak memiliki hubungan dengan kerajaan atau ras tertentu (seperti bagaimana orang Arab secara khusus Muslim), agama Kristen tidak menyebar seperti yang dilakukan kerajaan Arab Muslim dalam hal penaklukan militer dan perang dan tujuan dari memperluas sebuah kerajaan.

Namun, baik Islam maupun Kristen menyebar dengan satu cara yang sama: pekerjaan misionaris. Sufi, mistikus Islam, adalah misionaris yang sangat efektif. Alih-alih bentuk ritual tertentu yang harus diikuti, para sufi menekankan hubungan pribadi dengan Tuhan. Sufi memberi pengikut cara untuk menjadi satu dengan Allah dengan cara mereka sendiri yang unik atau berbeda daripada melakukan norma biasa dari ritual tertentu. “Dengan mengizinkan, dan bahkan mendorong, para pengikutnya untuk mempraktekkan cara mereka sendiri untuk menghormati Allah, dan dengan menoleransi orang lain yang menempatkan Allah dalam kerangka kepercayaan lain, para Sufi berhasil membawa banyak orang masuk Islam.” (Armstrong, 136, Cracking the AP World History Exam Edisi 2011) Para sufi menarik banyak mualaf terutama di Persia dan India. Para misionaris Muslim memiliki keuntungan, menggunakan jalur perdagangan yang terkenal dan mapan untuk bepergian dan menyebarkan Islam.

Cara utama orang Kristen menyebarkan agama Kristen adalah melalui pekerjaan misionaris, dimulai dengan komunitas monastik. Praktek menjalani kehidupan seorang biarawan, atau biarawati dalam beberapa kasus, dikenal sebagai monastisisme. Para biarawan dan biarawati bekerja untuk menyebarkan agama Kristen ke seluruh Eropa. “Biksu Inggris dan Irlandia adalah misionaris yang sangat antusias—orang-orang yang diutus untuk membawa pesan keagamaan—yang melakukan konversi orang-orang non-Kristen, terutama di tanah Jerman.” (Spielvogel, 306, Glencoe World History) Para misionaris memberikan contoh moral kepada semua petobat dan membawa pesan tentang Surga, Neraka, dan ajaran Kristus ke Eropa Barat, khususnya Jerman dan Belanda. Pada 1050 sebagian besar Eropa barat telah menjadi Katolik.

Untuk ekspansi Arab dari kerajaan mereka dan upaya mereka untuk mengkonversi orang lain ke Islam berjalan beriringan sementara Kristen tidak memiliki batasan kebangsaan atau kerajaan tertentu, sehingga Kristen tidak menyebar seperti cara "perang dan penaklukan" Muslim Arab. Keberhasilan bangsa Arab dalam memenangkan peperangan dijadikan sebagai keuntungan tidak hanya untuk memperluas kerajaan tetapi juga menyebarkan agama Islam Arab. Namun, baik Islam dan Kristen menyebar melalui perjalanan misionaris. Islam, menyebar melalui bantuan misionaris para Sufi, dan Kristen, menyebar melalui bantuan misionaris komunitas monastik, keduanya memiliki dampak jangka panjang pada dunia dan sejarah saat ini.


Eropa: Geografi Manusia

Eropa memiliki sejarah panjang perkembangan manusia dan dianggap sebagai tempat kelahiran Peradaban Barat.

Seni dan Musik, Geografi, Geografi Manusia, Ilmu Sosial, Ekonomi, Sejarah Dunia

Eropa adalah benua terkecil kedua. Nama Eropa, atau Eropa, diyakini berasal dari Yunani, karena merupakan nama seorang putri dalam mitologi Yunani. Nama Eropa mungkin juga berasal dari gabungan akar kata Yunani eur- (lebar) dan -op (melihat) untuk membentuk frasa &ldquowide-gazing.&rdquo

Eropa sering digambarkan sebagai &ldquopeninsula of semensulas.&rdquo Sebuah semenanjung adalah sebidang tanah yang dikelilingi oleh air di tiga sisinya. Eropa adalah semenanjung dari superbenua Eurasia dan berbatasan dengan Samudra Arktik di utara, Samudra Atlantik di barat, dan Laut Mediterania, Hitam, dan Kaspia di selatan.

Semenanjung utama Eropa adalah Iberia, Italia, dan Balkan, yang terletak di Eropa selatan, dan Skandinavia dan Jutlandia, yang terletak di Eropa utara. Hubungan antara semenanjung ini telah membuat Eropa menjadi kekuatan ekonomi, sosial, dan budaya yang dominan sepanjang sejarah yang tercatat.

Hari ini, Eropa adalah rumah bagi warga Albania, Andorra, Austria, Belarus, Belgia, Bosnia dan Herzegovina, Bulgaria, Kroasia, Siprus, Republik Ceko, Denmark, Estonia, Finlandia, Prancis, Jerman, Yunani, Hongaria, Islandia, Irlandia , Italia, Kosovo, Latvia, Liechtenstein, Lithuania, Luksemburg, Makedonia, Malta, Moldova, Monako, Montenegro, Belanda, Norwegia, Polandia, Portugal, Rumania, Rusia, San Marino, Serbia, Slovakia, Slovenia, Spanyol, Swedia, Swiss, Turki, Ukraina, Inggris (Inggris, Skotlandia, Wales, dan Irlandia Utara), dan Kota Vatikan.

Geografi Budaya

Eropa memiliki sejarah panjang perkembangan manusia dan dianggap sebagai tempat kelahiran Peradaban Barat. Hari ini, kekayaan budaya ini digunakan untuk memperkuat Komunitas Eropa dan diekspor ke seluruh dunia sebagai salah satu aset global terbesar di benua itu.

Budaya Bersejarah
Budaya pribumi dibentuk, dan dibentuk oleh, geografi Eropa yang bervariasi. Fitur fisik, fenomena yang berhubungan dengan cuaca, dan sumber daya lokal memiliki dampak yang mendalam pada bagaimana budaya Eropa bersejarah berkembang, berinteraksi, dan percaya bahwa dunia mereka bekerja.

Geografi dan iklim wilayah Mediterania, misalnya, secara langsung memengaruhi mitologi Yunani. Kebanyakan dewa dan dewi Yunani adalah representasi dari elemen fisik aktif yang membentuk lanskap lokal. Gunung berapi Lemnos, sebuah pulau di Mediterania, dan Gunung Etna, di pulau Sisilia, diyakini sebagai tempat menempa Hephaestus, dewa api Yunani. Orang Yunani kuno juga percaya bahwa dewa-dewa yang memerintah memenjarakan dewa-dewa yang lebih rendah di bawah gunung berapi. Sifat kekerasan gunung berapi dengan demikian berasal dari karya Hephaestus dan kemarahan para dewa yang dipenjara.

Koneksi Yunani kuno ke laut juga sangat mempengaruhi kepercayaan mitologis mereka. Banyak gempa bumi Yunani, dan tsunami yang diakibatkannya, terkait dengan dewa laut Poseidon, yang dikenal sebagai &ldquoPengguncang Bumi.&rdquo Kultus dan kuil yang berpusat di Poseidon dibangun di seluruh Laut Aegea dan Mediterania sebagai sarana untuk menenangkan dewa.

Seiring berkembangnya perdagangan dan eksplorasi maritim di wilayah tersebut, angin dan arus yang terhubung ke Poseidon menjadi penting dalam mitologi Yunani. Para dewa dapat menghadiahi dan menghukum para pengelana dan pedagang dengan kondisi laut yang menguntungkan atau tidak menguntungkan. Ini adalah tema utama dari Pengembaraan, sebuah puisi epik yang ditulis oleh Homer, di mana elemen-elemen kunci laut ini membantu dan melukai sang pahlawan.

Budaya lain berkembang di sekitar sumber daya unik yang mereka miliki. Budaya Sami di Skandinavia, misalnya, sangat terkait dengan kawanan rusa kutub asli Kutub Utara. Sami mengikuti dan merawat kawanan ini selama siklus penggembalaan mereka. Selama musim dingin yang keras, orang Sami memakan semua bagian hewan itu. Mereka membuat pakaian dan tenda dari kulit rusa, menjahit kain dengan benang yang terbuat dari urat hewan.

Melacak kawanan dan hewan individu menjadi semakin penting dalam kehidupan Sami. Untuk membedakan kawanan, keluarga dan komunitas mengembangkan pola potongan dan takik pada telinga hewan.

Rusa kutub juga merupakan metode utama orang Sami untuk mengangkut barang selama perjalanan nomaden mereka. Perjalanan ini bervariasi panjangnya, tergantung pada pola migrasi kawanan rusa kutub tertentu. Beberapa kawanan rusa kutub memiliki wilayah jelajah hingga 5.000 kilometer persegi (1.930 mil persegi).

Penggembalaan rusa masih merupakan aspek penting dari budaya Sami, yang terus berkembang di Skandinavia utara dan Semenanjung Kola Rusia.

Ciri-ciri fisik yang berbeda memiliki dampak yang bertahan lama pada bagaimana budaya Eropa berkomunikasi satu sama lain. Dengan lokasi Eropa tengah tetapi keterpencilan geografis, wilayah Alpen berkembang menjadi persimpangan jalan yang unik untuk bahasa-bahasa yang dominan di Eropa, dan tempat perlindungan bagi bahasa-bahasa kunonya. Keragaman linguistik ini hadir di daerah Alpen di banyak negara Eropa kontemporer saat ini.

Swiss, misalnya, memiliki empat bahasa resmi: Jerman, Prancis, Italia, dan Romansch. Selama Abad Pertengahan, kekuatan Eropa yang dominan menaklukkan wilayah pegunungan Alpen yang strategis dan penting. Sekitar 400 M, Alemanni, suku Jermanik, menyerbu Swiss utara saat ini. Hari ini, ini adalah wilayah berbahasa Jerman di negara itu.

Sekitar waktu yang sama, penakluk Romawi mengambil alih Swiss selatan saat ini. Latin, bahasa Roma, berkembang menjadi bahasa Prancis di wilayah barat, dan Italia di selatan. Namun, karena keterpencilannya, semua daerah ini memiliki dialek berbeda yang sedikit berbeda dari bahasa induknya. Swiss-Italia dibedakan dari Italia.

Romansch, bahasa yang terancam punah, juga berasal dari bahasa Latin. Kurang dari satu juta orang fasih berbahasa Romansch. Bahasa bertahan di Swiss karena lokasi terpencil dari penutur aslinya.

Budaya Kontemporer
Europe&rsquos rich and diverse cultural heritage continues to flourish today. With such a large number of nationalities compacted into such a small area, Europe strongly supports individual cultural identities and products.

The European Capitals of Culture program, started in 1985, has become one of Europe&rsquos most important and high-profile cultural events. The goals of the program are local, regional, and global. The program highlights Europe&rsquos rich cultural diversity, celebrates its cultural ties, and brings people of different European backgrounds together. The program has provided a lasting economic boost to cities and regions, raised their international profiles, and enhanced their images in the eyes of their own inhabitants.

Each year, two or three cities are chosen to produce a year-long program of cultural events. This program must not only highlight the city&rsquos unique cultural heritage, but also feature new events that unite a range of cultural practices from across Europe. All of the events must come together under a common theme or themes. One Capital of Culture of 2011, Turku, Finland, focused on culture&rsquos positive influence on health and well-being. Many of its events encouraged community involvement and civic engagement. Projects are meant to stay a part of the city after 2011&mdashsome pieces of sculpture may be used for athletics, for instance. Turku officials hope to inspire other European countries to undertake similar projects.

Europe also strengthens ties between its diverse peoples and cultures by supporting multilingual education. The European Union has 23 official languages, and the continent has more than 60 indigenous languages. Flourishing immigrant communities are bringing in new languages to the continent, including Arabic, Hindi, and Mandarin.

A 2006 European study showed that 53 percent of respondents could speak a second language, while 28 percent could speak two foreign languages. The study also showed that only 8 percent of respondents considered language-learning unimportant.

The European Union has adopted a multilingual language policy with the goal that everyone should be able to speak at least two languages in addition to their own. By supporting this policy, the European Union hopes it will strengthen social, educational, professional, and economic ties in Europe and make the continent more competitive in global markets.

Europe&rsquos cultural products also help unify the region. Certain countries and regions have even developed an identity or &ldquobranding&rdquo focused on specific products and exports.

Scandinavian design, for instance, is primarily focused on fashion and home wares. It is characterized by simple, minimalist design and low-cost mass production. Important Scandinavian companies focused on designed products include Electrolux, which makes home electronics, and Ikea and H&M, famous around the world for inexpensive but well-designed home furnishings and clothing, respectively.

Italian fashion is also an important cultural export. The city of Milan is regarded as a major fashion capital, hosting an international fashion week twice a year. The city is home to the headquarters of luxury brands such as Valentino, Gucci, Versace, and Prada. Milan is also home to important European fashion magazines, such as Grazia, Vogue Italia, dan Vera.

German automotive design has a global reputation for excellence and prestige. Automobile companies such as BMW, Mercedes, and Audi are known throughout the world for creating cars with dynamic designs and an engaging driving experience. The country is also home to a number of outstanding schools for automotive design, such as the Hochschule Esslingen and Hochschule Pforzheim.

Political Geography

Europe&rsquos long history and economic progress have been shaped by its political geography. Political geography is the internal and external relationships between governments, citizens, and territories. Early Europeans, in fact, shaped global ideas of citizenship and government. These ideas have been tested during times of peace and military conflict, and continue to be redefined today.

Historic Issues
Europe&rsquos early political history can be traced back to ancient Greece and Rome, both of which profoundly affected how Western civilizations govern their territories and citizens.

Described as the birthplace of democracy, ancient Greece revolved around the polis, or city-state. City-states were unique in that they were governed not by a hereditary ruler, but by a political body that represented its citizens. This idea of citizenship&mdashof being connected to and having a voice in your community&mdashbecame the basic building block of democracy. The word &ldquodemocracy&rdquo has Greek roots: demos-, meaning &ldquopeople,&rdquo and -kratos, meaning &ldquopower.&rdquo Prominent Greek philosophers, such as Socrates and Plato, discussed democratic ideals in their writings. Philosophers and politicians have used these writings to uphold and defend the democratic tradition ever since.

Roman civilization had a major influence on Western concepts of law, government, and the military. At its largest, Rome controlled approximately 6.5 million square kilometers (2.5 million square miles) of land.

The Roman approach to conquering and controlling territory is often considered to be the basis of Western imperialism. Imperialism is a policy of extending a nation&rsquos power and influence through diplomacy or military force. Imperialism is a policy that has been used throughout history, most notably by European powers and the United States. Other political institutions of Rome persist throughout Europe and former European colonies. Some of these concepts include the idea of an elected Senate and the stationing of military troops outside a country&rsquos home region.

World War I and World War II dramatically affected the political geography of Europe. World War I (1914-1918) left about 16 million people dead. The Central Powers (led by the German Empire, the Austro-Hungarian Empire, and the Ottoman Empire) fell to the forces of the Allied Powers (led by the United Kingdom, France, and the Russian Empire). By the end of the war, the Austro-Hungarian and Ottoman empires collapsed and broke into a dozen separate nations. Borders between existing nations, such as Poland and Russia, were entirely redrawn.

World War II (1939-1945) left about 43 million Europeans dead, including about 6 million who died in the Holocaust. The Holocaust was the mass murder of Jews under the Nazi regime. World War II also left more than 40 million refugees, contributed to the independence of European colonies throughout the world, and devastated the urban infrastructure of many European cities.

As a result of the devastation of World War II, Western Europe&rsquos leadership in global politics diminished. The United States began to lead the Western world, while the Soviet Union, with its capital in the Eastern European city of Moscow, Russia, led the so-called Eastern Bloc. The relationship between the United States, with a free-market economy, and the Soviet Union, with a communist economy, was known as the Cold War.

The &ldquoIron Curtain&rdquo represents Europe&rsquos political geography during the Cold War. The Iron Curtain was an ideological boundary that divided Europe into two blocs&mdashWestern countries influenced by the United States, and Eastern countries influenced by the Soviet Union. International economic and military organizations developed on either side of the Iron Curtain. The United States and the Soviet Union built up huge nuclear arsenals, with many missiles aimed at targets throughout Europe.

The Iron Curtain took on the physical shape of border defenses, walls, and limited diplomacy. The nation of Germany was divided in two. In fact, the most famous symbol of the Iron Curtain was the Berlin Wall, which divided the East German city of Berlin into western and eastern-controlled parts.

The economic and political demise of the Soviet Union led to the end of the Iron Curtain in the late 1980s. During this time, a number of anti-communist revolutions swept central and eastern Europe. These revolutions eventually lead to the end of the Cold War, symbolized by the falling of the Berlin Wall in 1989.

Isu Kontemporer
Europe is now broadly defined in the context of the European Union (EU), an economic and political body officially created by the Maastricht Treaty in 1993. The EU works to create a unified structure for social, environmental, military, and economic policies of its member states.

Today, the European Union is composed of 27 member states, with new members mainly coming from central and eastern Europe. The financial and diplomatic success of the EU has led to its rapid growth across the continent.

The euro is one of the strongest currencies in the world. The euro is the second-most popular currency (behind the American dollar) and is used daily by more than 320 million people. Nations that use the euro as a unit of currency are called the &ldquoeurozone.&rdquo

Leadership of the EU, split among different branches and institutions, is a working model of international cooperation. The EU accepts few candidates: member states must maintain a stable, democratic form of government, a free-market economy, and commitment to the rule of law.

The rapid growth of the European Union, however, has caused a number of administrative and political tensions. Critics believe the process of attaining EU membership is too difficult for Europe&rsquos developing economies. Strict EU regulations place a heavy burden on developing countries to compete with their more developed neighbors.

The global financial crisis, which began around 2008, has caused these tensions to elevate dramatically. The financial crisis is defined by debt and high unemployment. The European Union created a $957 billion &ldquorescue package&rdquo for the EU economy, primarily for countries that had unsustainable debt rates. These countries included Greece, Ireland, Spain, and Portugal. This rescue package has caused tensions to rise between economically competitive countries and the indebted countries that they are helping to rescue. Indebted countries must now deal with strict budgets and declining incomes while more financially stable countries are forcing taxpayers to help fund the financial rescue.

The status of immigrants is also a source of tension and debate in Europe. Historically, Europe has been a center of immigration. The European Union has established the Schengen Area&mdasha zone where Europeans can travel from country to country without having to show their passports. The financial crisis, along with concerns about immigrants&rsquo connections to terrorism and religious extremism, has caused Europe to develop a more guarded approach to immigration. Some critics argue these attitudes are xenophobic. Xenophobia is an intense dislike or fear of people from other places or cultures.

Two events demonstrate this debate. In 2005, the Danish newspaper Jyllands-Posten published 12 cartoons featuring Islamic subjects. The political cartoons sought to engage in the debate surrounding Muslim extremism. Many Muslim organizations, however, saw the cartoons as bigoted, racist, and insulting. Protests developed across the Muslim world, and demonstrators set fire to Danish embassies in Lebanon, Iran, and Syria. These events had a devastating effect on Denmark&rsquos reputation as a progressive and welcoming country. The debate surrounding the cartoons also intensified strained relations between the Islamic world and the West.

In 2010, the French government dismantled illegal immigrant camps throughout France. These camps were mostly populated by Roma, also called Gypsies. Roma are a people and culture native to central and eastern Europe. In the face of an economic crisis, EU citizens of poorer member countries, such as the Roma of Bulgaria and Romania, often migrate to more developed EU countries in search of work. Developed countries, however, are also facing economic challenges. These nations do not feel an obligation to accept illegal immigrants, seeing them as both a threat and a burden.

Supporters of the crackdown want to stop illegal immigration. Critics argue the move was racist.

Future Issues
An important predictor of Europe&rsquos political and economic future is its efforts to minimize the effects of climate change.

Europe is often seen as a world leader in environmentally friendly technologies and legislation. The 2009 United Nations Climate Change Conference was held in Copenhagen, Denmark. As part of an international agreement signed at the conference, all 27 member states of the European Union agreed to reduce carbon emissions by 20 percent by 2020 (from 1990 levels).

The EU also notified the UN of a &ldquoconditional offer to increase this cut to 30 percent, provided that other major emitters agree to take on their fair share of a global reduction effort.&rdquo This conditional offer illustrates the tension that was present at the conference between developed countries&rsquo high carbon emissions and developing countries&rsquo low or rising carbon use. In fact, many developing nations argued that the Copenhagen Accord was drafted by a small group of powerful countries and unfairly disadvantages poorer countries, many of which are expected to suffer the worst effects of climate change.

The ageing of Europe&rsquos population is also expected to dramatically affect the continent&rsquos social, political, and financial future. The overall population of Europe is set to drop from roughly 590 million to 542 million by 2050. The proportion of people older than 65 will grow from 16 percent to 28 percent. These projected changes will have two major effects: There will be a smaller work force to create a dynamic and industrious economy, and governments and citizens will have to care for more elderly people.

These changes will affect different regions of Europe in different ways. A study completed by the Berlin Institute for Population and Development found that Scandinavia, the United Kingdom, the Netherlands, western Germany, Switzerland, Slovenia, Austria, and France have the best prospects of supporting vibrant and economically successful societies. Many of the most socially and economically powerful elements of these societies will be led by immigrants.

Developing countries, such as those in eastern and southern Europe, are expected to bear the worst of the depopulation trend. Among the struggling economies that may suffer from carbon emission limits are Romania, Bulgaria, and Moldova.

Thus, it seems that Europe&rsquos historic disparities between north and south, west and east, will continue to widen in the future. Enacting regional social policies and economic legislation, especially through bodies like the European Union, may help curb that trend.

Europe has a long history of human development and is considered the birthplace of Western Civilization.


Europe’s Hypocritical History of Cannibalism

In 2001, a lonely computer technician living in the countryside in Northern Germany advertised online for a well-built man willing to participate in a mutually satisfying sexual act. Armin Meiwes’ notice was similar to many others on the Internet except for a rather important detail: The requested man must be willing to be killed and eaten.

Meiwes didn’t have to look far. Two hundred and thirty miles away in Berlin, an engineer called Bernd Brandes agreed to travel to Meiwes’ farmhouse. There, a gory video later found by police documented Brandes’ consensual participation in the deadly dinner. The cannibalism was both a shock to the German public and a conundrum to German prosecutors wanting to charge Meiwes with a crime.

Cannibalism might be humanity’s most sacred taboo, but consent of a victim typically eliminates a crime, explains Emilia Musumeci, a criminologist at the University of Catania, in Italy, who studies cannibalism and serial killers.

More technically, cannibalism is not designated as illegal in Germany’s extensive criminal code: Until that point, laws against murder had sufficed to cover cannibalism. If Brandes had volunteered his own life, how could Meiwes be accused of murder?

Because of his victim’s consent, Meiwes was initially found guilty of something akin to assisted suicide, and sentenced to eight years in jail. Had there not been widespread uproar about the seemingly lenient penalty, Meiwes would be out of jail by now. Instead, the uproar led to a subsequent retrial, where Meiwes was found guilty of killing for sexual pleasure. He will likely spend the rest of his life in jail.

The unusual Meiwes case is just one of the topics to be discussed this weekend at an interdisciplinary cannibal conference to be held at the Manchester Museum—the world’s first, say many attending the meeting.

The idea of a cannibalism conference might sound like the basis for a macabre joke about coffee-break finger food. However, there’s serious cannibal scholarship taking place in many disciplines, says conference organizer Hannah Priest, a lecturer at Manchester University, who has previously hosted other academic meetings on werewolves and monsters under the banner of her publishing company Hic Dragones. “From contemporary horror film to medieval Eucharistic devotions, from Freudian theory to science fiction, cannibals and cannibalism continue to repel and intrigue us in equal measure,” advertises the conference’s website.

When the call for abstracts went out last fall, “our first response was one from anthropology, another one was on heavy metal music and the third was on 18th-century literature,” Priest says. “Academics will quite happily discuss very disturbing things in quite polite terms and forget that not everybody talks about this stuff all the time.”

It is perhaps fitting that the conference should take place in Europe because the region has a long chronicle of cannibalism, from prehistory through the Renaissance, right up to the 21st-century Meiwes case. In addition, the area has bequeathed us a bounty of fictional cannibals, including Dracula, who is arguably the world’s most famous consumer of human blood and a gory harbinger of the current pop culture fascination with vampires and zombies.

Europe boasts the oldest fossil evidence of cannibalism. In a 1999 Sains article, French paleontologists reported that 100,000-year-old bones from six Neanderthal victims found in a French cave called Moula-Guercy had been broken by other Neanderthals in such a way as to extract marrow and brains. In addition, tool marks on the mandible and femur suggested that tongue and thigh meat had been cut off for consumption. 

The cannibalism at Moula-Guercy wasn’t an isolated incident in prehistory. In the past decade, researchers have reported other evidence that Neanderthals continued eating each other until just before their disappearance. In one particularly grisly discovery at the El Sidrón cave in Spain, paleontologists discovered that an extended family of 12 individuals had been dismembered, skinned and then eaten by other Neanderthals about 50,000 years ago.

When early Homo sapiens began engaging in cannibalism is a topic of debate, although it is clear they eventually did, says Sandra Bowdler, an emeritus professor of archeology at the University of Western Australia. Evidence is scant that this happened in early human hunter-gatherer communities, she says, although in 2009 Fernando Rozzi, at the Centre National de la Récherche Scientifique, in Paris, reported finding a Neanderthal jaw bone that may have been butchered by early humans.

Even if Europe’s Homo sapiens didn’t consume each other in prehistory, they certainly did in more modern times. References to acts of cannibalism are sprinkled throughout many religious and historical documents, such as the reports that cooked human flesh was being sold in 11th-century English markets during times of famine, says Jay Rubenstein, a historian at the University of Tennessee, Knoxville.

However, the world’s first cannibal incident reported by multiple, independent, first-hand accounts took place during the Crusades by European soldiers, Rubenstein says.

These first-hand stories agree that in 1098, after a successful siege and capture of the Syrian city Ma’arra, Christian soldiers ate the flesh of local Muslims. Thereafter the facts get murky, Rubenstein says. Some chroniclers report that the bodies were secretly consumed in “wicked banquets” borne out of famine and without the authorization of military leaders, Rubenstein says. Other reports suggest the cannibalism was done with tacit approval of military superiors who wished to use stories of the barbaric act as a psychological fear tactic in future Crusade battles.

Either way, post-Crusade European society was not comfortable with what happened at Ma’arra, Rubenstein says. “Everybody who wrote about it was disturbed,” he says. “The First Crusade is the first great European epic. It was a story people wanted to celebrate.” But first they had to deal with the embarrassing stain.

Part of the problem was that cannibalism at Ma’arra simply didn’t fit in with the European self-image. In medieval times, cultural enemies—not military or religious heroes—were commonly depicted as cannibals or giants, “especially in narratives of territorial invasion and conquest,” argues Geradine Heng, in Cannibalism, The First Crusade and the Genesis of Medieval Romance. “Witches, Jews, savages, Orientals, and pagans are conceivable as—indeed, must be—cannibals but in the 12th-century medieval imaginary, the Christian European subject cannot.”

By the 16th century, cannibalism was not just part of the mental furniture of Europeans it was a common part of everyday medicine from Spain to England.

Initially, little bits of pulverized mummies imported from Egypt were used in prescriptions against disease, but the practice soon expanded to include the flesh, skin, bone, blood, fat and urine of local cadavers, such as recently executed criminals and bodies dug up illegally from graveyards, says University of Durham’s Richard Sugg, who published a book in 2011 called Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians.

Medicinal cannibalism reached a feverish pitch around 1680, Sugg says. But the practice can be traced back to the Greek doctor Galen, who recommended human blood as part of some remedies in the 2nd century A.D., and it continued all the way into the 20th century. In 1910, a German pharmaceutical catalog was still selling mummy, says Louise Noble, who also wrote a book on the topic called Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture.

While Europeans ate “mummy” to cure their physical ailments, the same culture sent missionaries and colonists to the New World to cure New World indigenous people of their purported barbaric cannibalism, some of which was entirely fabricated as a rationale for conquest, Bowdler says. “It’s certainly possible that Europeans were consuming more human flesh at the time than people in the New World,” Sugg says.

 “It’s a big paradox,” Noble adds. The term cannibal was being used to describe someone inferior while the “civilized in Europe were also eating bits of the human body,” she says.

The word cannibal first entered the English language in the mid-16th century by means of Spanish explorers, says Carmen Nocentelli, a 16th-century comparative literature and culture scholar at the University of New Mexico. It derives from the Spanish word Canibales, which was used by Columbus in his diaries to describe indigenous people of the Caribbean islands who were rumored to be eaters of human flesh, Nocentelli says. In his diaries, it is clear Columbus didn’t initially believe the rumors, she adds.

But the name stuck: Cannibal became a popular term used to describe people in the New World. It was certainly sexier than the Greek and then Latin word “anthropophagi,” which a 1538 dictionary defines as “people in Asia, which eate [sic] men,” Nocentelli says.

Because there’s evidence that colonists exaggerated accounts of cannibalism in the New World, some scholars have argued that all cannibalism reports in the colonies were fictitious. But the balance of evidence suggest some reports were certainly true, Bowdler says, namely, from human blood proteins found in fossilized feces at American Southwest sites to first-hand reports from reliable sources about cannibal practices among Mesoamerican Aztecs and Brazilian Tupinambá. “One of the reasons cannibalism is so controversial is because we have few detailed accounts of how it worked in society,” Bowdler adds.

Bowdler has been compiling a list of well-documented accounts of worldwide cannibalism that she will present at the conference this weekend. In particular, she’ll discuss categories of cannibalism where consuming human flesh is “not considered out-and-out bad” in the society where it is practiced, she says.

One such category is survival cannibalism, where people consume each other out of absolute necessity, such as the 16 survivors of a 1972 plane crash in the Andes mountains or the members of Sir John Franklin’s failed 1845 expedition to the Arctic.

Another category is mortuary cannibalism, the consumption of the dead during their funeral rites, practiced through the 20th century in the Eastern Highlands Province of Papua New Guinea and the Brazilian and Peruvian Amazon. “This is not, as we may instinctively imagine, morbid and repulsive,” notes the University of Manchester’s Sarah-Louise Flowers in her conference abstract, “but is instead an act of affection and respect for the dead person, as a well as being a means of helping survivors to cope with their grief.”

As some conference attendees compare culturally acceptable categories of human consumption with nefarious cases of cannibal serial killers, other conference presenters will pick apart the presence of cannibals in pop culture, such as the episode of revenge cannibalism in the animated sitcom South Park, the blockbuster popularity of the vampire romance novel series Senja and the emergence of the Call Of Duty: Zombies video game.

With talk titles like “Flesh-Eaters in London: Cosmopolitan Cannibals in Late 19th-Century Fiction and the Press,” “Guess Who’s Coming to Dinner? Inside the Mind of the Cannibal Serial Killer,” and “Bon Appetit! A Concise Defense of Cannibalism,” one can only hope the conference canapés are vegetarian.


Tonton videonya: Bidet Installation (Januari 2022).