Podcast Sejarah

8 Perpustakaan Kuno Legendaris

8 Perpustakaan Kuno Legendaris


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Perpustakaan Ashurbanipal

Perpustakaan tertua di dunia didirikan sekitar abad ke-7 SM. untuk "kontemplasi kerajaan" dari penguasa Asyur Asyurbanipal. Terletak di Niniwe di Irak modern, situs ini mencakup sekitar 30.000 tablet berhuruf paku yang disusun menurut materi pelajaran. Sebagian besar judulnya adalah dokumen arsip, mantera agama dan teks ilmiah, tetapi juga menampung beberapa karya sastra termasuk "Epic of Gilgamesh" yang berusia 4.000 tahun. Ashurbanipal yang menyukai buku mengumpulkan sebagian besar perpustakaannya dengan menjarah karya-karya dari Babilonia dan wilayah lain yang ditaklukkannya. Para arkeolog kemudian menemukan reruntuhannya pada pertengahan abad ke-19, dan sebagian besar isinya sekarang disimpan di British Museum di London. Menariknya, meskipun Ashurbanipal memperoleh banyak tabletnya melalui penjarahan, dia tampaknya sangat khawatir tentang pencurian. Sebuah prasasti di salah satu teks memperingatkan bahwa jika ada yang mencuri loh-lohnya, para dewa akan "menjatuhkannya" dan "menghapus namanya, benihnya, di negeri itu."

2. Perpustakaan Alexandria

Setelah kematian Alexander Agung pada 323 SM, kendali Mesir jatuh ke tangan mantan jenderalnya Ptolemy I Soter, yang berusaha mendirikan pusat pembelajaran di kota Alexandria. Hasilnya adalah Perpustakaan Alexandria, yang akhirnya menjadi permata intelektual dunia kuno. Sedikit yang diketahui tentang tata letak fisik situs, tetapi pada puncaknya mungkin telah mencakup lebih dari 500.000 gulungan papirus yang berisi karya sastra dan teks tentang sejarah, hukum, matematika, dan sains. Perpustakaan dan lembaga penelitian terkait menarik para sarjana dari seluruh Mediterania, banyak dari mereka tinggal di situs dan menarik tunjangan pemerintah sementara mereka melakukan penelitian dan menyalin isinya. Pada waktu yang berbeda, orang-orang seperti Strabo, Euclid dan Archimedes termasuk di antara para akademisi di lokasi.

Kehancuran perpustakaan besar secara tradisional diperkirakan pada 48 SM, ketika diduga terbakar setelah Julius Caesar secara tidak sengaja membakar pelabuhan Alexandria selama pertempuran melawan penguasa Mesir Ptolemy XIII. Tapi sementara api mungkin telah merusak perpustakaan, sebagian besar sejarawan sekarang percaya bahwa itu terus ada dalam beberapa bentuk selama beberapa abad lagi. Beberapa ahli berpendapat bahwa itu akhirnya menemui ajalnya pada tahun 270 M pada masa pemerintahan kaisar Romawi Aurelian, sementara yang lain percaya bahwa itu datang lebih lambat pada abad keempat.

3. Perpustakaan Pergamus

Dibangun pada abad ketiga SM. oleh anggota dinasti Attalid, Perpustakaan Pergamus, yang terletak di tempat yang sekarang disebut Turki, pernah menjadi rumah bagi harta karun sekitar 200.000 gulungan. Itu ditempatkan di kompleks kuil yang didedikasikan untuk Athena, dewi kebijaksanaan Yunani, dan diyakini terdiri dari empat kamar — tiga untuk isi perpustakaan dan satu lagi yang berfungsi sebagai ruang pertemuan untuk jamuan makan dan konferensi akademik. Menurut penulis sejarah kuno Pliny the Elder, Perpustakaan Pergamus akhirnya menjadi sangat terkenal sehingga dianggap "bersaing sengit" dengan Perpustakaan Alexandria. Kedua situs berusaha mengumpulkan koleksi teks yang paling lengkap, dan mereka mengembangkan aliran pemikiran dan kritik yang bersaing. Bahkan ada legenda bahwa dinasti Ptolemeus Mesir menghentikan pengiriman papirus ke Pergamus dengan harapan memperlambat pertumbuhannya. Akibatnya, kota ini kemudian menjadi pusat produksi kertas perkamen terkemuka.

4. Vila Papirus

Meskipun bukan perpustakaan kuno terbesar, yang disebut "Villa of the Papyri" adalah satu-satunya yang koleksinya bertahan hingga hari ini. Sekitar 1.800 gulungannya terletak di kota Romawi Herculaneum di sebuah vila yang kemungkinan besar dibangun oleh ayah mertua Julius Caesar, Lucius Calpurnius Piso Caesoninus. Ketika Gunung Vesuvius di dekatnya meletus pada tahun 79 M, perpustakaan itu terkubur—dan terpelihara dengan indah—di bawah lapisan material vulkanik setinggi 90 kaki. Gulungannya yang menghitam dan berkarbonisasi tidak ditemukan kembali hingga abad ke-18, dan sejak itu para peneliti modern telah menggunakan segala sesuatu mulai dari pencitraan multispektral hingga sinar-x untuk mencoba membacanya. Sebagian besar katalog belum diuraikan, tetapi penelitian telah mengungkapkan bahwa perpustakaan berisi beberapa teks oleh seorang filsuf dan penyair Epicurean bernama Philodemus.

5. Perpustakaan Forum Trajan

Sekitar tahun 112 M, Kaisar Trajan menyelesaikan konstruksi di kompleks gedung serbaguna yang luas di jantung kota Roma. Forum ini membanggakan alun-alun, pasar, dan kuil-kuil keagamaan, tetapi juga termasuk salah satu perpustakaan paling terkenal di Kekaisaran Romawi. Situs ini secara teknis merupakan dua struktur terpisah—satu untuk karya dalam bahasa Latin, dan satu lagi untuk karya dalam bahasa Yunani. Kamar-kamar itu terletak di sisi berlawanan dari serambi yang menampung Kolom Trajan, sebuah monumen besar yang dibangun untuk menghormati keberhasilan militer Kaisar. Kedua bagian itu dibuat dengan elegan dari beton, marmer, dan granit, dan termasuk ruang baca utama yang besar dan dua tingkat ceruk berjajar rak buku yang berisi sekitar 20.000 gulungan. Sejarawan tidak yakin kapan perpustakaan ganda Trajan tidak ada lagi, tetapi masih disebutkan secara tertulis hingga akhir abad kelima M, yang menunjukkan bahwa itu berdiri setidaknya selama 300 tahun.

6. Perpustakaan Celsus

Ada lebih dari dua lusin perpustakaan besar di kota Roma selama era kekaisaran, tetapi ibu kota bukanlah satu-satunya tempat yang menyimpan koleksi sastra yang mempesona. Sekitar tahun 120 M, putra konsul Romawi Tiberius Julius Celsus Polemaeanus menyelesaikan perpustakaan peringatan untuk ayahnya di kota Efesus (sekarang Turki). Fasad bangunan yang penuh hiasan masih berdiri sampai sekarang dan menampilkan tangga marmer dan kolom serta empat patung yang mewakili Kebijaksanaan, Kebajikan, Kecerdasan, dan Pengetahuan. Interiornya, sementara itu, terdiri dari ruang persegi panjang dan serangkaian relung kecil yang berisi rak buku. Perpustakaan itu mungkin memiliki sekitar 12.000 gulungan, tetapi fitur yang paling mencolok tidak diragukan lagi adalah Celsus sendiri, yang dimakamkan di dalam sarkofagus hias.

7. Perpustakaan Kekaisaran Konstantinopel

Lama setelah Kekaisaran Romawi Barat mengalami kemunduran, pemikiran Yunani dan Romawi klasik terus berkembang di Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Bizantium. Perpustakaan Kekaisaran kota pertama kali muncul pada abad keempat M di bawah Konstantinus Agung, tetapi tetap relatif kecil sampai abad kelima, ketika koleksinya berkembang menjadi 120.000 gulungan dan kodeks yang mengejutkan. Ukuran Perpustakaan Kekaisaran terus bertambah dan berkurang selama beberapa abad berikutnya karena pengabaian dan kebakaran yang sering terjadi, dan kemudian mengalami pukulan yang menghancurkan setelah tentara Tentara Salib memecat Konstantinopel pada tahun 1204. Namun demikian, para juru tulis dan cendekiawannya sekarang dikreditkan dengan melestarikan potongan tak terhitung dari literatur Yunani dan Romawi kuno dengan membuat salinan perkamen dari gulungan papirus yang rusak.

8. Rumah Kebijaksanaan

Kota Baghdad Irak pernah menjadi salah satu pusat pembelajaran dan budaya dunia, dan mungkin tidak ada institusi yang lebih integral dalam perkembangannya selain Rumah Kebijaksanaan. Pertama kali didirikan pada awal abad kesembilan M pada masa pemerintahan Abbasiyah, situs ini berpusat di sekitar perpustakaan besar yang dipenuhi dengan manuskrip Persia, India, dan Yunani tentang matematika, astronomi, sains, kedokteran, dan filsafat. Buku-buku itu menjadi daya tarik alami bagi para cendekiawan top Timur Tengah, yang berbondong-bondong ke Rumah Kebijaksanaan untuk mempelajari teks-teksnya dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Arab. Jajaran mereka termasuk ahli matematika al-Khawarizmi, salah satu bapak aljabar, serta pemikir polymath al-Kindi, yang sering disebut "Filsuf Arab." Rumah Kebijaksanaan berdiri sebagai pusat saraf intelektual dunia Islam selama beberapa ratus tahun, tetapi kemudian menemui akhir yang mengerikan pada tahun 1258, ketika bangsa Mongol menjarah Baghdad. Menurut legenda, begitu banyak buku dilemparkan ke Sungai Tigris sehingga airnya menjadi hitam karena tinta.


Apa yang terjadi dengan Perpustakaan Besar di Alexandria?

Pernah menjadi perpustakaan terbesar di dunia kuno, dan berisi karya-karya para pemikir dan penulis kuno terbesar, termasuk Homer, Plato, Socrates, dan banyak lagi, Perpustakaan Alexandria, Mesir utara, secara populer diyakini telah dihancurkan dalam kebakaran besar. sekitar 2000 tahun yang lalu dan karya-karyanya yang banyak hilang.

Sejak kehancurannya, keajaiban dunia kuno ini telah menghantui imajinasi para penyair, sejarawan, pelancong, dan cendekiawan, yang menyesali hilangnya pengetahuan dan sastra secara tragis. Hari ini, gagasan 'Perpustakaan Universal' yang terletak di kota yang terkenal sebagai pusat pembelajaran di dunia kuno, telah mencapai status mitos.

Iklan

Misteri telah diabadikan oleh fakta bahwa tidak ada sisa arsitektur atau temuan arkeologis yang pasti dapat dikaitkan dengan Perpustakaan kuno yang pernah ditemukan, mengejutkan untuk struktur yang konon terkenal dan mengesankan. Kurangnya bukti fisik ini bahkan telah meyakinkan beberapa orang untuk bertanya-tanya apakah Perpustakaan yang luar biasa itu benar-benar ada dalam bentuk yang dibayangkan secara populer.

Alexandria kuno

Pernah menjadi rumah bagi mercusuar besar Pharos, salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno, pelabuhan Mediterania Alexandria didirikan oleh Alexander Agung sekitar 330 SM, dan seperti banyak kota lain di Kekaisarannya, mengambil namanya dari dia. Setelah kematiannya pada tahun 323 SM, Kekaisaran Alexander diserahkan kepada para jenderalnya, dengan Ptolemy I Soter mengambil Mesir dan menjadikan Alexandria sebagai ibu kotanya pada tahun 320 SM. Dulunya merupakan desa nelayan kecil di delta Nil, Alexandria menjadi pusat penguasa Ptolemeus Mesir dan berkembang menjadi pusat intelektual dan budaya yang hebat, mungkin kota terbesar di dunia kuno.

Iklan

Asal Usul Perpustakaan Kuno

Pendirian Perpustakaan Alexandria, sebenarnya dua atau lebih perpustakaan, tidak jelas. Dipercaya bahwa sekitar 295 SM, sarjana dan orator Demetrius dari Phalerum, seorang gubernur Athena yang diasingkan, meyakinkan Ptolemy I Soter untuk mendirikan Perpustakaan. Demetrius membayangkan sebuah perpustakaan yang akan menampung salinan setiap buku di dunia, sebuah institusi yang menyaingi Athena itu sendiri. Selanjutnya, di bawah perlindungan Ptolemy I, Demetrius mengorganisir pembangunan 'Kuil Muses' atau 'Museum', dari mana kata 'museum' kami berasal. Struktur ini adalah kompleks kuil yang meniru Lyceum of Aristoteles di Athena, pusat kuliah dan diskusi intelektual dan filosofis.

Kuil Muses akan menjadi bagian pertama dari kompleks perpustakaan di Alexandria, dan terletak di halaman Istana Kerajaan, di daerah yang dikenal sebagai Bruchion atau kawasan istana, di distrik kota Yunani. Museum adalah pusat pemujaan dengan kuil untuk masing-masing dari sembilan muse, tetapi juga berfungsi sebagai tempat belajar dengan area kuliah, laboratorium, observatorium, kebun raya, kebun binatang, tempat tinggal, dan ruang makan, serta Perpustakaan itu sendiri. . Seorang imam yang dipilih oleh Ptolemy I sendiri adalah administrator Museum, dan ada juga Pustakawan terpisah yang bertanggung jawab atas koleksi manuskrip. Pada suatu waktu selama pemerintahannya dari 282 SM hingga 246 SM, Ptolemy II Philadelphus, putra Ptolemy I Soter, mendirikan 'Perpustakaan Kerajaan' untuk melengkapi Kuil Muses yang didirikan oleh ayahnya.

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Tidak jelas apakah Perpustakaan Kerajaan, yang akan menjadi Perpustakaan manuskrip utama, merupakan bangunan terpisah yang terletak di sebelah Museum atau merupakan perpanjangan darinya. Namun, konsensus pendapat adalah bahwa Perpustakaan Kerajaan memang merupakan bagian dari Kuil Muses.

Satu cerita berlanjut bahwa rasa lapar Ptolemy III akan pengetahuan begitu besar sehingga dia memutuskan bahwa semua kapal yang berlabuh di pelabuhan harus menyerahkan naskah mereka kepada pihak berwenang. Salinan kemudian dibuat oleh juru tulis resmi dan dikirimkan ke pemilik aslinya, yang asli disimpan di Perpustakaan.

Iklan

Angka yang sering dikutip untuk kepemilikan Perpustakaan kuno pada puncaknya adalah setengah juta dokumen, meskipun apakah ini mengacu pada jumlah buku atau jumlah gulungan papirus tidak jelas. Namun, mengingat fakta bahwa banyak gulungan papirus diperlukan untuk membuat keseluruhan buku, kemungkinan besar itu mengacu pada jumlah gulungan. Bahkan 500.000 gulungan telah dianggap terlalu tinggi oleh beberapa sarjana, karena pembangunan sebuah bangunan dengan ruang penyimpanan yang begitu besar akan menjadi pekerjaan yang sangat besar, meskipun bukan tidak mungkin. Namun demikian, pada masa pemerintahan Ptolemy II koleksi di Perpustakaan Kerajaan menjadi sangat banyak sehingga perpustakaan putri didirikan. Perpustakaan ini terletak di halaman kuil Serapis, di distrik Rhakotis Mesir, di bagian tenggara kota. Selama kepustakawanan penulis Yunani Callimachus (c. 305 SM - c. 240 SM), perpustakaan putri berisi 42.800 gulungan, yang semuanya merupakan salinan dari Perpustakaan utama.

Pembakaran Perpustakaan Besar?

Penghancuran yang terkenal oleh api Perpustakaan Alexandria, dengan konsekuensi hilangnya koleksi literatur kuno paling lengkap yang pernah dikumpulkan, telah menjadi titik perdebatan sengit selama berabad-abad. Apa sebenarnya yang terjadi dengan gudang pengetahuan kuno yang menakjubkan ini, dan siapa yang bertanggung jawab atas pembakarannya? Namun, kemungkinan 'malapetaka terbesar dunia kuno', mungkin tidak pernah terjadi pada skala yang sering diperkirakan.

Tersangka utama dalam penghancuran Perpustakaan Alexandria adalah Julius Caesar. Diduga bahwa selama pendudukan Caesar di kota Alexandria pada tahun 48 SM, ia mendapati dirinya berada di Istana Kerajaan, dikelilingi oleh armada Mesir di pelabuhan. Demi keselamatannya sendiri, dia menyuruh anak buahnya membakar kapal-kapal Mesir, tetapi api menjadi tidak terkendali dan menyebar ke bagian kota yang paling dekat dengan pantai, termasuk gudang, depot, dan beberapa gudang senjata.

Iklan

Setelah kematian Caesar, umumnya diyakini bahwa dialah yang telah menghancurkan Perpustakaan. Filsuf Romawi dan dramawan Seneca, mengutip dari Livy's History of Rome, yang ditulis antara 63 SM dan 14 M, mengatakan bahwa 40.000 gulungan dihancurkan dalam api yang dimulai oleh Caesar. Sejarawan Yunani Plutarch (meninggal 120 M) menyebutkan bahwa api menghancurkan 'Perpustakaan Agung' dan sejarawan Romawi Dio Cassius (c. 165 – 235 M) menyebutkan gudang manuskrip yang dihancurkan selama kebakaran besar.

Dalam bukunya The Vanished Library, Luciano Canfora menafsirkan bukti dari penulis kuno untuk menunjukkan penghancuran manuskrip yang disimpan di gudang dekat pelabuhan menunggu ekspor, daripada Perpustakaan besar itu sendiri. Cendekiawan besar dan filsuf tabah Strabo, bekerja di Alexandria pada 20 SM dan dari tulisannya jelas bahwa Perpustakaan pada waktu itu bukanlah pusat pembelajaran yang terkenal di dunia seperti pada abad-abad sebelumnya. Faktanya Strabo tidak menyebut perpustakaan seperti itu sama sekali, meskipun dia menyebutkan Museum, yang dia gambarkan sebagai 'bagian dari istana kerajaan'. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa 'terdiri dari jalan tertutup, exedra atau serambi, dan aula besar tempat para anggota Museum yang terpelajar mengambil makanan bersama.'

Jika Perpustakaan besar dilampirkan ke Museum maka Strabo jelas merasa tidak perlu menyebutkannya secara terpisah, dan, mungkin yang lebih penting, jika dia ada di sana pada tahun 20 SM, Perpustakaan itu jelas tidak pernah dibakar oleh Caesar selama dua puluh delapan tahun. sebelumnya. Keberadaan Perpustakaan pada tahun 20 SM, meskipun dalam bentuk yang kurang lengkap, berarti kita harus melihat seseorang selain Caesar sebagai penghancur keajaiban kuno Alexandria.

Iklan

Pelaku kejahatan terakhir yang disarankan adalah Khalifah Umar. Pada tahun 640 M, orang-orang Arab di bawah Jenderal Amrou ibn el-Ass, merebut Aleksandria setelah pengepungan yang lama. Menurut cerita, orang-orang Arab penakluk mendengar tentang perpustakaan megah yang berisi semua pengetahuan dunia dan sangat ingin melihatnya. Tetapi Khalifah, yang tidak tergerak oleh kumpulan pengetahuan yang luas ini, tampaknya menyatakan 'mereka akan bertentangan dengan Al-Qur'an, dalam hal ini mereka bid'ah, atau mereka akan setuju dengannya, jadi mereka berlebihan."

Naskah-naskah itu kemudian dikumpulkan dan digunakan sebagai bahan bakar untuk 4.000 pemandian di kota. Sebenarnya ada begitu banyak gulungan sehingga mereka membuat pemandian Alexandria tetap hangat selama enam bulan. Fakta-fakta luar biasa ini ditulis 300 tahun setelah kejadian yang diduga oleh polymath Kristen Gregory Bar Hebraeus (1226-1286 M). Namun, sementara orang-orang Arab mungkin telah menghancurkan perpustakaan Kristen di Alexandria, hampir dapat dipastikan bahwa pada pertengahan abad ke-7 M Perpustakaan Kerajaan tidak ada lagi. Hal ini diperjelas oleh fakta bahwa peristiwa bencana semacam itu tidak disebutkan oleh penulis kontemporer seperti penulis sejarah Kristen John dari Nikiou, biarawan Bizantium dan penulis John Moschus dan Sophronius, Patriark Yerusalem.

Kota Volatile Alexandria

Mencoba mengidentifikasi satu kebakaran dahsyat yang menghancurkan Perpustakaan besar dan semua kepemilikannya adalah tugas yang sia-sia. Aleksandria sering kali merupakan kota yang bergejolak, terutama selama periode Romawi, seperti yang disaksikan oleh Kaisar yang membakar kapal-kapal, dan juga dalam pertempuran sengit antara pasukan pendudukan Ratu Zenobia dari Palmyra dan kaisar Romawi Aurelian pada 270-71 M. Aurelian akhirnya merebut kembali kota Roma dari pasukan Ratu Zenobia, tetapi tidak sebelum banyak bagian Alexandria dihancurkan, dan distrik Bruchion, yang berisi istana dan Perpustakaan, tampaknya 'dibuat menjadi gurun'.

Kota itu kembali dijarah beberapa tahun kemudian oleh Kaisar Romawi Diocletian. Kehancuran berulang seperti itu menyebar selama beberapa abad, bersama dengan pengabaian isi Perpustakaan karena pendapat dan afiliasi orang berubah, berarti bahwa 'malapetaka' yang mengakhiri Perpustakaan kuno di Alexandria terjadi secara bertahap, berlangsung selama empat atau lima ratus tahun.

Direktur Perpustakaan Agung yang terakhir tercatat adalah sarjana dan matematikawan Theon (c. 335 - c. 405 M), ayah dari filsuf wanita Hypatia, dibunuh secara brutal oleh massa Kristen di Alexandria pada tahun 415 M. Mungkin suatu hari, di gurun Mesir, gulungan yang dulunya merupakan bagian dari Perpustakaan besar akan ditemukan. Banyak arkeolog percaya bahwa bangunan yang pernah menjadi pusat pembelajaran legendaris di Aleksandria kuno, jika tidak dikubur di bawah kota metropolitan modern, masih dapat bertahan secara relatif utuh di suatu tempat di bagian timur laut kota.


Perpustakaan di Dunia Kuno

Perpustakaan adalah ciri kota-kota besar di seluruh dunia kuno dengan contoh-contoh terkenal yang ada di Alexandria, Athena, Konstantinopel, Efesus, dan Niniwe.Jarang meminjamkan perpustakaan, mereka biasanya dirancang untuk mengunjungi sarjana untuk belajar dan menyalin apa pun yang paling mereka minati. Tidak sampai periode Romawi, perpustakaan umum benar-benar mengizinkan semua pendatang untuk datang dan membaca sesuai keinginan mereka. Teks-teks di perpustakaan kuno biasanya disimpan pada papirus atau gulungan kulit, tertulis pada tablet lilin dan tanah liat atau diikat dalam kodeks perkamen, dan mereka mencakup segala sesuatu mulai dari cara membaca pertanda hingga surat-surat yang dikirim antara penguasa kuno. Buku diperoleh melalui pembelian, penyalinan, dan sumbangan tetapi juga salah satu barang yang diambil dari kota-kota oleh penakluk mereka seperti nilai yang diberikan pada pengetahuan di zaman kuno.

Konsep Perpustakaan di Zaman Kuno

Perpustakaan di zaman kuno tidak selalu dirancang bagi publik untuk secara bebas berkonsultasi dengan teks atau mengambilnya dari situs sebagai fungsi perpustakaan hari ini, meskipun beberapa memang menawarkan layanan ini. Banyak perpustakaan di Timur Dekat dan Mesir melekat pada situs kuil suci atau merupakan bagian dari arsip administrasi atau kerajaan, sementara di dunia Yunani dan Romawi jenis ini terus berlanjut tetapi koleksi pribadi juga menjadi jauh lebih umum. Ketika perpustakaan dibuka untuk umum, biasanya ditujukan untuk mengizinkan para sarjana yang berkunjung untuk berkonsultasi dan menyalin teks seperti perpustakaan referensi modern atau arsip fungsi lembaga penelitian saat ini. Perpustakaan mulai menawarkan lebih dari sekedar buku pada periode Romawi, dengan ceramah diadakan, orator diundang untuk mengesankan, dan para intelektual berkumpul untuk mendiskusikan masalah dengan sesama pengunjung dalam ketenangan aula atau taman audiensi perpustakaan.

Iklan

Teks kuno bisa datang dalam berbagai bentuk seperti gulungan yang terbuat dari papirus (bentuk dominan) atau kulit, atau ditorehkan pada tablet lilin atau tanah liat. Gulungan papirus panjangnya, 6-8 m (20-26 kaki) menjadi standar dan kadang-kadang kedua sisi digunakan untuk menulis, biasanya dalam kolom dan dengan margin lebar dibiarkan kosong untuk catatan selanjutnya. Papirus dililitkan pada tongkat kayu dan dapat dirawat untuk mengawetkan bahannya, misalnya, minyak cedar ditambahkan untuk mengusir cacing. Gulungan kulit dibuat dengan penyamakan bahan atau, dalam kasus vellum atau perkamen, direndam dalam kapur sirih dan kemudian dikerok dan dihaluskan menggunakan batu apung. Pada periode Romawi (abad ke-1 hingga ke-4 M), lembaran perkamen juga dapat diikat menggunakan tali kulit atau jahitan untuk membentuk buku kodeks, kadang-kadang dengan penutup kulit atau kayu. Kodeks ini jauh lebih mudah digunakan karena memungkinkan lebih banyak teks, orang dapat dengan lebih mudah menemukan bagian-bagian tertentu (maka penanda lahir) dan membutuhkan lebih sedikit ruang rak daripada gulungan. Subyek teks kuno melibatkan semua aspek masyarakat kuno dan termasuk agama, ilmu pengetahuan, matematika, filsafat, kedokteran, dan korespondensi penguasa.

Perpustakaan Timur Dekat

Perpustakaan adalah perlengkapan kota-kota Timur Dekat dari paruh kedua milenium kedua SM. Asyur, Babilonia, dan Het semuanya memilikinya, seperti halnya kota-kota Suriah seperti Emar dan Ugarit. Teks-teks di dalamnya mengambil bentuk yang berbeda dan dapat ditulis pada gulungan kulit (magallatu), papan tulis kayu yang dilapisi lilin, papirus, dan tablet tanah liat. Yang terakhir adalah satu-satunya yang bertahan (dalam jumlah yang luar biasa), tetapi mereka sendiri menyebutkan media lain yang digunakan untuk menyimpan catatan tertulis dan teks agar aman bagi generasi pembaca yang akan datang. Seringkali sebuah teks melintasi beberapa tablet, terkadang hingga 100. Bahasa yang digunakan termasuk cuneiform, Akkadia, Sumeria, Hurrian, dan Yunani.

Iklan

Budaya Timur Dekat memiliki tiga jenis perpustakaan, diversifikasi yang terlihat di banyak negara bagian kemudian di tempat lain. Ini adalah perpustakaan di dalam istana kerajaan, di situs kuil, dan di rumah-rumah pribadi. Yang paling umum adalah kategori kedua karena di sinilah kebanyakan sarjana dan mereka yang bisa membaca dan menulis ditemukan.

Daftar untuk buletin email mingguan gratis kami!

Perpustakaan istana Asyur di ibu kota Niniwe, sering disebut Perpustakaan Ashurbanipal setelah Raja Asyur dengan nama itu (memerintah 668-627 SM) tetapi sebenarnya disatukan oleh beberapa penguasa yang berbeda, dimulai pada abad ke-7 SM jika tidak lebih awal . Perpustakaan ini sebagian besar terdiri dari teks-teks dalam tulisan paku dan mencakup hampir semua hal yang dapat diperoleh raja dari himne hingga mitos. Teks-teks tersebut diperoleh dengan menyalin atau hanya mengambil yang ditemukan di perpustakaan lain, melalui sumbangan dari individu pribadi, dan sebagai hasil penaklukan. Para ahli memperkirakan bahwa hanya bagian tablet yang terdiri dari 30.000 tablet tanah liat, dan yang merupakan bagian dari koleksi pribadi Ashurbanipal ditulis dan disegel dengan sangat halus. Sementara semua orang berduka atas hilangnya Perpustakaan Alexandria (lihat di bawah), perpustakaan Niniwe mengalami tragedi serupa ketika dihancurkan selama invasi Media pada tahun 612 SM. Untungnya, banyak dari karya tersebut telah disalin dan disimpan di perpustakaan Asyur lainnya.

Perpustakaan candi terkenal ada di Babel, Kalhu, Sippar, dan Uruk. Di sini, para sarjana - di tempat tinggal atau hanya berkunjung - akan membuat salinan teks, banyak di antaranya mungkin berakhir di perpustakaan pribadi. Yang terakhir tidak begitu pribadi seperti namanya, tetapi lebih merupakan kumpulan teks tentang mata pelajaran tertentu untuk digunakan oleh guru tertentu atau profesi lain dan mungkin terkait dengan situs candi. Karya-karya tersebut mencakup topik-topik seperti ritual dan agama (terutama mantera, doa untuk pengusiran setan, dan ritual lain yang membutuhkan formula yang tepat untuk diucapkan), temuan ilmiah dalam matematika dan astronomi, pengobatan dan cara membaca pertanda dengan benar.

Iklan

Perpustakaan Mesir

Koleksi sumber tekstual yang mirip dengan arsip modern disimpan di Mesir kuno dari Kerajaan Lama dan seterusnya, dan ini termasuk dokumen mengenai kultus, teks suci, teks magis, dan catatan administrasi. Perpustakaan Mesir lebih dari sekadar gudang teks-teks lama, dan secara teratur ditambahkan dengan teks-teks kontemporer, terutama mengenai pemerintah dan bahkan surat-surat firaun. Orang Mesir juga memiliki banyak jenis perpustakaan yang berbeda, yang dapat dibedakan dari arsip murni dan yang dapat membawa nama seperti 'rumah buku' (per-medjat), 'rumah tulisan' (per-sew), dan 'rumah kata-kata ilahi' (per-medw-netjer). Arti yang tepat dari istilah-istilah ini tidak diketahui dan tidak diragukan lagi bervariasi dari waktu ke waktu. Seperti di Timur Dekat, perpustakaan Mesir sering dikaitkan dengan situs kuil dan istana kerajaan. Sebuah perpustakaan kecil yang digali di Edfu mengungkapkan bahwa gulungan papirus disimpan di sana di peti di ceruk di dinding.

Orang Mesir mungkin memiliki perpustakaan paling terkenal sepanjang masa di Alexandria, meskipun meskipun terkenal, kita masih tidak tahu persis kapan perpustakaan itu didirikan atau kapan dihancurkan. Sebagian besar sumber kuno menyebut Ptolemy II Philadelphos (memerintah 285-246 SM) dengan fondasinya. Kombinasi perpustakaan kerajaan dan umum, itu adalah salah satu yang paling awal untuk mengizinkan seseorang yang tidak benar-benar ditugaskan untuk menjaga perpustakaan untuk masuk dan belajar di dalamnya 500.000-700.000 gulungan. Namun, diragukan bahwa sembarang orang bisa masuk ke perpustakaan karena kemungkinan besar perpustakaan itu disediakan untuk penggunaan komunitas kecil cendekiawan.

Dinasti Ptolemeus menghabiskan banyak waktu dan uang untuk membangun perpustakaan Alexandria, memperoleh teks dari seluruh Mediterania. Buku-buku dibeli di pasar-pasar di kota-kota seperti Athena dan Rhodes, setiap korespondensi resmi ditambahkan, para penyalin dan komentator menciptakan buku-buku baru, dan bahkan kapal-kapal yang tiba di Alexandria mungkin memiliki teks yang mereka bawa yang disita dan ditambahkan ke koleksi kota. Pustakawan, yang beroperasi di bawah seorang direktur, kejam dan sangat bertekad untuk membangun gudang pengetahuan terbesar di dunia dengan tidak meninggalkan sumber dan subjek yang terungkap.

Iklan

Untuk membuat menemukan gulungan lagi sedikit lebih mudah, isi perpustakaan yang luas dibagi menjadi beberapa bagian genre seperti puisi tragis, komedi, sejarah, kedokteran, retorika, dan hukum. Pustakawan tidak hanya mengumpulkan teks tetapi juga mengkatalogkannya, mengorganisasikannya ke dalam buku, bab dan sistem penomoran (banyak di antaranya masih digunakan sampai sekarang), dan mereka menambahkan catatan seperti kapan sebuah drama dimainkan dan di mana. Kadang-kadang evaluasi kritis singkat ditambahkan ke sebuah teks dan panduan ditulis tentang kelompok teks, daftar dibuat tentang penulis mana yang harus dikonsultasikan tentang topik tertentu, dan ensiklopedia mini dibuat yang memberikan biografi singkat penulis dan karya utama mereka. Bahkan ada cendekiawan yang mengkhususkan diri dalam memeriksa keaslian teks-teks kuno.

Perpustakaan, yang tidak lagi didukung penuh oleh negara, mengalami kemunduran sejak pertengahan abad ke-2 SM. Julius Caesar (l. 100-44 SM) disalahkan oleh penulis kuno seperti Plutarch (l. c. 45 - c. 125 CE) karena membakar perpustakaan, meskipun bertahan dalam beberapa bentuk, hanya untuk menderita lebih banyak kebakaran c. 270 M dan 642 M. Apapun sejarah yang tepat dari kehancuran perpustakaan, untungnya untuk anak cucu, banyak teks Aleksandria disalin selama berabad-abad dan ini sering berakhir di perpustakaan Bizantium yang kemudian dicetak selama Renaisans menciptakan hubungan nyata antara gulungan papirus kuno dan edisi-edisi itu. ditemukan hari ini di perpustakaan universitas dan di tempat lain.

Perpustakaan Yunani

Perpustakaan Yunani terus didominasi oleh gulungan papirus meskipun indikator bahwa buku sekarang menjadi pemandangan yang lebih umum di luar institusi adalah bahwa bagi orang Yunani, istilah perpustakaan dapat merujuk pada tempat penyimpanan teks dan koleksi kecil buku apa pun, sekarang tersedia dengan mudah di pasar Athena abad ke-5 SM. Salah satu pemilik koleksi terkenal adalah Polycrates tiran dari Samos (memerintah 538-522 SM). Perpustakaan umum Yunani pertama dikreditkan oleh penulis kuno untuk upaya Peisistratos dari Athena (w. c. 527 SM). Pemikiran para filsuf Yunani yang terkenal adalah salah satu sumber buku yang hebat - Aristoteles sendiri adalah seorang kolektor terkenal - tetapi masih ada perdebatan tentang mana yang lebih unggul untuk pengajaran: kata-kata lisan atau tertulis.

Iklan

Para pemimpin Helenistik sering melihat perpustakaan sebagai cara untuk mempromosikan pemerintahan mereka dan menampilkan diri mereka sebagai penguasa yang terpelajar dan tercerahkan. Dengan demikian, mereka dapat secara terbuka mensponsori atau mendukung penulis tertentu yang memperoleh penerimaan ilmiah (dan politik) dengan memasukkan karya-karya mereka ke perpustakaan resmi. Kita telah melihat upaya Ptolemeus di Alexandria, tetapi yang lain dari periode itu termasuk Pella, Antiokhia, dan di Pergamon, yang diciptakan oleh Attalid (282-133 SM), dikatakan memiliki 200.000 gulungan. Tren lain yang berkembang adalah gimnasium yang ada di banyak kota Yunani menerima perpustakaan karena tempat itu menjadi sama seperti pembelajaran dengan latihan fisik.

Perpustakaan Romawi

Referensi pertama ke perpustakaan di Roma adalah koleksi buku-buku yang dibawa pulang oleh jenderal dan konsul Aemilius Paullus (c. 229 - 160 SM) setelah ia mengalahkan Perseus dari Makedonia (c. 212 - 166 SM) pada tahun 168 SM. Ini adalah model yang sering diulang, mungkin yang paling terkenal dengan perampasan perpustakaan Aristoteles oleh Sulla ketika dia memecat Athena pada 84 SM. Seperti dalam budaya sebelumnya, perpustakaan secara khusus diasosiasikan dengan kuil, istana, dan arsip negara, dan, seperti di Yunani, kombinasi gimnasium-perpustakaan, yang sekarang disebut perpustakaan. palestra, dilanjutkan. Para penulis Romawi adalah komentator yang produktif pada karya-karya pendahulu Yunani mereka dan begitu jelas mereka memiliki akses ke teks-teks itu di perpustakaan. Perpustakaan Romawi cenderung dibagi di dalam menjadi dua area: satu untuk Latin dan satu lagi untuk karya Yunani.

Meningkatnya jumlah anak-anak yang dikirim ke pendidik adalah ledakan untuk pembuatan buku, dan berkembang gagasan bahwa warga negara Romawi yang terhormat tidak hanya harus memiliki pengetahuan sastra yang baik tetapi juga memiliki koleksi buku sendiri, perpustakaan pribadi yang sering tersedia untuk kalangan luas keluarga dan teman. Salah satu perpustakaan tersebut telah digali di Herculaneum. Milik L. Calpurnius Piso (ayah mertua Julius Caesar), ada sisa-sisa hangus sekitar 1.800 gulungan yang akan disimpan di relung dinding atau lemari partisi (armaria) diatur di sekitar meja baca pusat.

Pada akhir Republik Romawi, tokoh-tokoh seperti Julius Caesar, konsul Asinius Pollio (75 SM - 4 M) dan kemudian kaisar Augustus (memerintah 27 SM - 14 M), mulai bertindak berdasarkan gagasan bahwa buku adalah milik semua orang. jadi mereka membangun perpustakaan umum pertama yang benar-benar bertentangan dengan lembaga-lembaga yang diundang oleh para cendekiawan di era sebelumnya. Perpustakaan-perpustakaan terkenal itu sebenarnya tersedia untuk semua orang dan dirancang sedemikian rupa sehingga direferensikan oleh penulis-penulis seperti Ovid (43 SM - 17 M) dan Pliny the Elder (23-79 M). Salah satu tanda yang bertahan dari perpustakaan Pantaenus di Athena menyatakan: 'Tidak boleh ada buku yang dikeluarkan...Buka dari fajar hingga tengah hari' (Hornblower, 830). Biasanya, petugas akan mengambil gulungan yang diinginkan sementara penyalin dan pemulih mungkin bekerja di belakang layar.

Ada begitu banyak perpustakaan - kota Roma akan berakhir dengan mungkin hanya memiliki 28 perpustakaan umum - sehingga Vitruvius (c. 90 - c. 23 SM), arsitek dan sarjana terkenal, mencurahkan sebagian dari karyanya Tentang Arsitektur pertimbangan yang tepat dalam membangun perpustakaan. Dia merekomendasikan agar perpustakaan menghadap ke timur untuk mendapatkan cahaya terbaik dan mengurangi kelembapan. Penulis lain menyarankan bahwa lantai perpustakaan harus dari marmer hijau dan langit-langit tidak boleh disepuh untuk menghindari silau dan ketegangan yang tidak perlu pada mata.

Perpustakaan Romawi menjadi tempat di mana seorang penulis pertama kali merilis karya mereka ke publik, membacakan dengan lantang untuk audiens kecil. Perpustakaan Palatine Augustus juga digunakan untuk semua jenis pertemuan, termasuk audiensi kekaisaran dan sesi Senat Romawi. Kemungkinan kombinasi fungsi lainnya adalah memiliki perpustakaan di pemandian Romawi. Pemandian Trajan (memerintah 98-117 M), Caracalla (memerintah 211-217 M), dan Diocletian (memerintah 284-305 M) di Roma semuanya memiliki kamar. diidentifikasi oleh setidaknya beberapa cendekiawan sebagai perpustakaan, meskipun mungkin, jika memang demikian, seseorang tidak diizinkan membawa gulungan ke dalam ruang uap. Seperti elemen lain dari budaya mereka, orang Romawi menyebarkan gagasan perpustakaan umum di seluruh kekaisaran mereka dengan yang terkenal didirikan di Ephesos (Perpustakaan Celsus, selesai pada 117 M) dan Athena (Perpustakaan Hadrian, selesai c. 134 M ). Perpustakaan terkenal lainnya dari abad ke-2 M termasuk yang ada di Rhodes, Kos, dan Taormina (Tauromenium).

Perpustakaan Bizantium

Meskipun Kekaisaran Bizantium memiliki perpustakaan kekaisaran dan perpustakaan patriarkal (dipimpin oleh uskup kepala) untuk sebagian besar sejarahnya dan membanggakan salah satu perpustakaan besar di Konstantinopel dengan 120.000 gulungannya (dibakar sekitar tahun 475 M) secara umum, pada Akhir Zaman dahulu, perpustakaan umum mulai menghilang di dunia Romawi-Yunani. Buku tentu saja tidak hilang sama sekali, dan biara-biara Bizantium menjadi pemelihara besar teks-teks kuno di perpustakaan mereka. Diperoleh melalui penyalinan yang rajin dan sumbangan dari para pelindung yang baik hati, sebuah biara tipikal berjalan dengan baik jika dapat membanggakan 50 buku, dan ini benar-benar hanya untuk dikonsultasikan oleh para sarjana karena perpustakaan kembali ke peran yang lebih terbatas yang telah mereka mainkan di Timur Dekat dan Mesir .

Buku-buku baru diproduksi, sebagian besar berkat agama Kristen yang, tidak seperti kepercayaan pagan yang lebih tua, mentransfer ide kepada pengikut baru menggunakan kata-kata tertulis daripada hanya instruksi lisan. Mereka yang bertobat juga diingatkan akan cerita, himne, dan ritual berkat teks. Perdebatan tak berujung yang diciptakan oleh para sarjana Kristen dengan ide-ide dan interpretasi baru dari teks-teks lama, komentar mereka dan perpecahan yang dihasilkan semuanya menyebabkan ledakan dalam produksi dan membaca buku (tetapi kadang-kadang juga penghancuran buku-buku yang dianggap subversif). Contoh penting dari perpustakaan Bizantium adalah yang ada di biara-biara di Gunung Athos dan Gunung Sinai yang berisi sekitar seperempat dari semua manuskrip abad pertengahan yang masih ada. Sebagian besar berkat para biarawan Bizantium, yang selalu sibuk memproduksi manuskrip-manuskrip bercahaya mereka yang indah namun mahal, bahwa hari ini kita dapat membaca, mempelajari, dan menikmati karya-karya dari nama-nama seperti Herodotus, Sophocles, dan Thucydides.


8 Perpustakaan Terindah Di Jerman

Siapa bilang kata yang dicetak sedang sekarat? Bukan Jerman, jelas. Jerman adalah rumah bagi beberapa perpustakaan yang benar-benar indah dan bersejarah, serta beberapa mahakarya modern. Dari ruang terbuka yang luas hingga mahakarya barok, Jerman memiliki perpustakaan yang membentang di banyak tradisi arsitektur. Untuk bibliofil di mana-mana, ini adalah daftar perpustakaan yang paling indah di Jerman.


8 Lagu Terlama Yang Wajib Kamu Dengarkan

Sumber: Yunani-is.com

Jika dilihat dari kacamata sejarah, musik dan lagu termasuk di antara ekspresi fundamental yang unik bagi umat manusia. Dan sementara bentuk musik yang belum sempurna mungkin kembali ke zaman prasejarah, sifat ekspresi musik dan lagu yang berevolusi (dan dengan demikian lebih halus) dalam sejarah berkaitan dengan apa yang oleh para ahli dicirikan sebagai 'musik kuno'. Artikel ini mencakup beberapa contoh dari era tersebut, termasuk lagu tertua yang diketahui di dunia dan lagu lengkap tertua yang diketahui di dunia. Tag 'tertua' lainnya digunakan untuk parameter variabel, seperti musik polifonik tertua di dunia dan lagu bahasa Inggris sekuler paling awal yang bertahan.

1) Lagu Tertua Di Dunia –

Lagu Hurrian ke Nikkal(sekitar 1450 – 1200 SM).

Permukiman Ugarit di Suriah utara telah dihuni setidaknya sejak zaman Neolitik (6000 SM), sementara pada abad ke-15 SM, ia telah berubah menjadi kota pelabuhan strategis yang memiliki hubungan perdagangan dengan Kekaisaran Het, Kekaisaran Mesir, dan bahkan jauh. Siprus. Mengingat jaringan perdagangan yang begitu luas, negara-kota mencapai puncaknya pada zaman antara 1450 SM – 1200 SM dan kebangkitannya menuju kejayaan dapat diduga dari beragam peninggalan arkeologis yang berkisar dari istana megah, kuil hingga perpustakaan (berisi lempengan tanah liat). yang unik dalam periode sejarah seperti itu.

Namun di luar peninggalan masa lalu, para arkeolog (pada tahun 1950-an) juga mampu menemukan sesuatu yang memiliki konteks masa kini. Kita berbicara tentang apa yang ternyata menjadi karya musik tertua yang pernah ditemukan dalam sejarah umat manusia – dan itu berkaitan dengan himne berusia 3.400 tahun yang terdiri dari tanda-tanda runcing dalam bahasa Hurrian.

Kompilasi musik (ditemukan dalam bentuk sistem notasi musik yang terukir pada tablet tanah liat) lebih dikenal sebagai Lagu Hurrian. Ini mungkin dimainkan pada kecapi kontemporer, sedangkan yang paling 'lengkap' dari seri musik ini berkaitan dengan Lagu Hurrian ke Nikkal. Nikkal adalah entitas dewi Ugarit/Kanaan (dan kemudian Fenisia), dan dia dipuja sebagai penjaga kebun dan kebun yang aman. Yang cukup menarik, para ahli telah mampu menciptakan kembali melodi dari Lagu Hurrian ke Nikkal. Musisi Michael Levy telah menghasilkan interpretasi liranya untuk Lagu Sekte Hurrian dari Ugarit Kuno, dan versi soulful dapat didengar dari video di atas.

Versi keyboard midi di bawah ini menawarkan pandangan modern pada komposisi kuno ini (lagu tertua), berdasarkan interpretasi yang dihasilkan oleh Anne Draffkorn Kilmer, profesor Assyriology di University of California, pada tahun 1972.

2) Epik Gilgames –

Baris pembuka dari Epik Mesopotamia (sekitar abad ke-18 SM).

Di entri sebelumnya, kami telah berbicara tentang lagu tertua yang dikenal di dunia, lebih dikenal sebagai Lagu Hurrian ke Nikkal, yang awalnya terdiri dari pemukiman Ugarit di Suriah utara hampir 3.400 tahun yang lalu. Nah, kali ini kita menyaksikan satu lagi pencapaian budaya Mesopotamia dalam bentuk Epik Gilgames – mungkin epos tertua yang diketahui di dunia dan juga karya sastra besar yang paling awal bertahan.

Sekarang sejarah sastra karakter tituler Gilgames datang kepada kita dari lima puisi Sumeria, meskipun iterasi pertama dari epik itu sendiri mungkin disusun dalam versi 'Babilonia Lama' (sekitar abad ke-18 SM). Sederhananya, sementara asal karya sastra ini didasarkan pada bahasa dan sastra Sumeria, produk akhir (sebagaimana tersedia untuk orang biasa) dari epik itu mungkin disusun dalam bahasa Babilonia dan Akkadia terkait – bahasa yang berbeda dari bahasa Sumeria, berdasarkan tentang asal-usul Semit mereka.

Tetapi karena kita berbicara tentang asal usul, beberapa penyair dan cendekiawan Mesopotamia kuno mungkin masih menyanyikan beberapa eksploitasi heroik Gilgames dalam bahasa Sumeria. Untuk itu, musisi Kanada Peter Pringle telah mempresentasikan versinya tentang Epik Gilgames dalam bahasa Sumeria kuno (atas), dengan video yang menutupi baris pembuka puisi epik. Menurut musisi-

Apa yang Anda dengar dalam video ini adalah beberapa baris pembuka dari bagian puisi epik, hanya disertai dengan kecapi Sumeria berleher panjang tiga senar yang dikenal sebagai "gish-gu-di". Instrumen ini disetel ke G – G – D, dan meskipun mirip dengan kecapi leher panjang lainnya yang masih digunakan sampai sekarang ( ter, NS setar, NS sazo, dll.), instrumen modern tegangan rendah dan digantung dengan kawat baja halus. Kecapi leher panjang kuno (seperti Mesir "tidak ada“) dirangkai dengan usus dan berperilaku sedikit berbeda. Kecapi leher pendek yang dikenal sebagai “oud” dirangkai dengan usus/nilon, dan suaranya memiliki banyak kesamaan dengan kecapi leher panjang kuno meskipun oud bukan instrumen fret dan senarnya jauh lebih pendek (sekitar 25 inci atau 63 cm) dibandingkan dengan 32 inci (82 cm) pada instrumen leher panjang.

3) Lagu Lengkap Terlama yang Diketahui –

Lagu Seikilos, dari batu nisan Seikilos (sekitar abad ke-1 M).

Dari perspektif sejarah, banyak sarjana percaya bahwa musik memainkan peran integral dalam kehidupan orang Yunani kuno biasa, mengingat perannya di sebagian besar acara sosial - mulai dari ritual keagamaan, pemakaman hingga teater dan pembacaan balada dan puisi epik di depan umum. Bukti arkeologis dan sastra lebih mendukung teori semacam itu yang menunjukkan sifat penting musik di Yunani kuno.

Faktanya, orang Yunani menghubungkan 'kreativitas' komposisi musik dengan entitas ilahi, dan karena itu secara etimologis kata 'musik' berasal dari 'Muses', personifikasi pengetahuan dan seni yang merupakan sembilan putri Zeus dan Mnemosyne. Menariknya, Mnemosyne dirinya adalah personifikasi dari ingatan dan juga salah satu dari para Titan, anak-anak dari Uranus langit dan Gaia bumi.

Mengenai sisi sejarah, para sarjana menemukan lagu lengkap tertua (dikenal) di dunia – dan karya musik ini (secara keseluruhan) terukir di batu nisan Seikilos. Dilihat dari karakter Yunani kuno pada prasasti, lagu tersebut berasal dari Helenistik Ionic, dan etsa itu mungkin dibuat sekitar abad ke-1 Masehi. Rekreasi vokal yang disajikan di atas dibuat oleh San Antonio Vocal Arts Ensemble (SAVAE). Dan jika ada yang tertarik, liriknya diterjemahkan secara kasar ke dalam bahasa Inggris, tidak termasuk notasi musiknya, seperti ini –

Selagi kamu hidup, bersinar

tidak memiliki kesedihan sama sekali

hidup hanya sebentar

dan waktu menuntut korbannya.

Penemuan batu nisan itu dilakukan pada tahun 1883 oleh Sir W. M. Ramsay di Tralleis, sebuah kota kecil dekat Aydin (Turki). Batu nisan itu, menurut beberapa cerita, hilang lagi, hingga akhirnya muncul kembali setelah Perang Yunani-Turki tahun 1919–1922, karena ditemukan kembali di Smyrna pada tahun 1923. Dan yang menarik, wilayah Aydin telah lama menjalin hubungan dengan peradaban manusia. dalam bentuk berbunga, sedemikian rupa sehingga Aydin itu sendiri diterjemahkan menjadi 'berhuruf, berpendidikan, intelektual'. Akibatnya, situs arkeologi di Tralleis menawarkan banyak artefak budaya dari sejarah manusia, termasuk topeng teater yang disusun secara simbolis di samping penguburan manusia.

Selain itu, ketika datang ke alat musik Yunani kuno, para musisi memiliki kecenderungan untuk kecapi (dan kithara), aulos pipa dan siring, dan bahkan hidrolik – pengaturan yang merupakan pendahulu dari organ modern. Dan dengan bantuan dari potongan arkeologi dan sastra bukti notasi vokal dan rasio musik, dikombinasikan dengan identifikasi instrumen ini, para peneliti telah mampu menciptakan penafsiran yang tepat dari musik Yunani kuno. Sebagai contoh, Dr. David Creese, Kepala Klasik & Sejarah Kuno di Universitas Newcastle, telah merancang rekonstruksi berikut dari karya musik yang terukir pada 'batu nisan Seikilos' yang berasal dari abad ke-1 M –

4) Lagu Latin Berusia 1500 Tahun Diciptakan Kembali Untuk Pertama Kalinya dalam Milenium –

Kutipan dari Penghiburan Filsafatoleh Boethius (sekitar abad ke-6 M).

Jika ada Tuhan, dari mana datangnya begitu banyak kejahatan? Jika tidak ada Tuhan, dari mana datangnya? bagus?" – salah satu filsuf Romawi yang sering dikutip yang lahir empat tahun setelah Kekaisaran Romawi Barat 'secara teknis' tidak ada lagi, Boethius atau Anicius Manlius Severinus Boëthius (480 M – 525 M) memegang banyak jabatan, termasuk senator, konsul, dan magister resmi.

Pada tahun 2017, salah satu warisannya yang tersisa dalam bentuk lagu kuno yang dikenal sebagai 'Lagu Penghiburan' diciptakan kembali dan dibawakan untuk pertama kalinya dalam seribu tahun terakhir. Karya musik berkaitan dengan bagian puitis dari karya Boethius 'magnum opus Penghiburan Filsafat, dianggap sebagai salah satu karya filosofis Abad Pertengahan yang paling penting dan banyak dibaca.

Bahkan, dari perspektif sejarah, keunggulan karya tersebut berasal dari berbagai terjemahannya oleh tokoh terkenal seperti Raja Alfred yang Agung, Chaucer dan bahkan Elizabeth I. Dan karena kami membahas ruang lingkup sejarah, periode abad pertengahan juga menyaksikan sejumlah besar bahasa Latin. lagu-lagu yang digubah dalam neumes, pada periode antara sekitar abad ke-9 hingga abad ke-13. Banyak dari karya musik ini tidak hanya berasal dari karya penulis kuno akhir seperti Boethius, tetapi juga dari karya penulis kuno klasik seperti Horace dan Virgil.

Dr. Sam Barrett dari Universitas Cambridge harus menyelidiki salah satu perjalanan sejarah yang luar biasa ini untuk mengidentifikasi dan kemudian menciptakan kembali 'Lagu Penghiburan'. Dan sementara pernyataan itu mungkin tampak langsung, prosesnya sama sekali tidak, terutama karena musik abad pertengahan ditulis berdasarkan garis melodi, yang bertentangan dengan pengakuan modern dari apa yang kita kenal sebagai nada. Dengan kata lain, komposisi musik seribu tahun lebih bergantung pada tradisi lisan musisi kontemporer. Seperti yang diklarifikasi Barrett -

Neumes menunjukkan arah melodi dan detail penyampaian vokal tanpa menentukan setiap nada dan ini menimbulkan masalah besar. Jejak repertoar lagu yang hilang bertahan, tetapi bukan memori aural yang pernah mendukungnya. Kita tahu kontur melodi dan banyak detail tentang bagaimana mereka dinyanyikan, tetapi tidak tahu nada yang tepat yang membentuk nada.

Terlepas dari keterbatasan tersebut, Barrett mampu mengkompilasi dan mengumpulkan sekitar 80 persen dari apa yang secara teknis dapat diketahui tentang melodi untuk Boethius' Penghiburan Filsafat. Dan sementara proyek itu melelahkan, untungnya dia dibantu oleh Benjamin Bagby, salah satu pendiri Sequentia, sekelompok tiga pemain berpengalaman yang telah merumuskan "memori kerja mereka sendiri tentang lagu-lagu abad pertengahan". Dengan keahlian mereka, kedua peneliti mencoba versi yang menggabungkan pendekatan teoretis dan praktis (berdasarkan instrumen periodik), dan selangkah demi selangkah membangkitkan sisi musik pada puisi-puisi. Penghiburan Filsafat.

5) Contoh Praktis Musik Polifonik Paling Awal yang Diketahui –

Nyanyian Didedikasikan untuk Santo Bonifasius (sekitar abad ke-10 M).

Sebuah penelitian yang diselesaikan pada tahun 2014 menjelaskan apa yang disebut sebagai "contoh praktis paling awal dari musik polifonik". Berkaitan dengan sebuah prasasti yang ditemukan pada manuskrip British Library di London, karya musik paduan suara tersebut dinilai tersusun (tertulis) lebih dari satu bagian. Para sarjana percaya bahwa komposisi ini (terdiri dari nyanyian pendek) berasal dari awal abad ke-10 (sekitar 900 M), dan didedikasikan untuk Bonifasius, Santo pelindung Jerman. Pada dasarnya, itu mendahului apa yang sebelumnya dianggap sebagai musik polifonik paling awal, dari koleksi abad ke-11 yang disebut The Winchester Troper, hampir seratus tahun.

Karya musik ini ditemukan oleh Giovanni Varelli, seorang Ph.D. mahasiswa dari St John's College yang berspesialisasi dalam notasi musik awal. Analisis awalnya mengungkapkan bahwa musik terdiri dari dua bagian vokal yang saling melengkapi. Penilaian selanjutnya menegaskan bahwa karya itu disusun sebagai pendek antifon (sebuah kalimat yang dinyanyikan sebelum atau sesudah mazmur) disertai dengan aransemen vokal sekunder. Cukup menarik, jenis komposisi ini bertentangan dengan konvensi kontemporer – seperti yang disebutkan dalam risalah musik abad ke-10, sehingga menunjukkan bahwa komposer abad pertengahan sudah mulai bereksperimen dengan lingkup musik mereka pada tingkat intrinsik. Seperti yang dikatakan Varelli -

Yang menarik di sini adalah kami melihat kelahiran musik polifonik dan kami tidak melihat apa yang kami harapkan. Biasanya, musik polifonik dipandang telah berkembang dari seperangkat aturan tetap dan praktik yang hampir mekanis. Ini mengubah cara kita memahami perkembangan itu justru karena siapa pun yang menulisnya melanggar aturan itu. Ini menunjukkan bahwa musik saat ini dalam keadaan fluks dan perkembangan, konvensi lebih sedikit aturan yang harus diikuti daripada titik awal dari mana seseorang dapat menjelajahi jalur komposisi baru.

Secara teknis diberi label sebagai organum, jenis musik polifonik awal ini tidak segera menjadi pusat perhatian sejarah mungkin karena notasi musik 'belum sempurna' yang digunakan untuk karya tersebut, yang mungkin agak sulit dipahami oleh pembaca dan penggemar modern. Tetapi seperti kumpulan artefak dan penemuan sejarah, para peneliti masih tidak yakin tentang komposer asli dari contoh praktis musik polifonik paling awal yang diketahui ini. Namun, dilihat dari jenis notasinya (mungkin Palaeo-Frankish Timur), asal musiknya mungkin berkaitan dengan pusat monastik di barat laut Jerman, mungkin di dekat Paderborn atau Düsseldorf.

6) Lagu Nordik Sekuler Tertua yang Diketahui –

Drømde mig en drøm i nat(sekitar abad ke-13 M).

Codex Runicus, manuskrip abad pertengahan yang berasal dari sekitar tahun 1300 M, terdiri dari sekitar 202 halaman yang terdiri dari karakter rahasia. Dikenal karena isinya dari Hukum Scanian (Skånske cinta) – hukum provinsi Nordik tertua yang diawetkan, kodeks ini juga disebut-sebut sebagai salah satu spesimen langka yang teks rahasianya ditemukan di atas vellum (perkamen yang terbuat dari kulit anak sapi). Dan yang cukup menarik, berbeda dengan penggunaan rune Zaman Viking, masing-masing rune 'revivalis' ini sesuai dengan huruf-huruf Alfabet Latin.

Sekarang sementara bagian penting dari Codex Runicus mencakup Hukum Gerejawi Scanian (berkaitan dengan Skåneland Denmark), manuskrip tersebut juga mencatat masa pemerintahan raja Denmark awal dan wilayah tertua di sepanjang perbatasan Denmark-Swedia. Tetapi yang paling menarik, halaman terakhir kodeks ini juga berisi apa yang dapat didefinisikan sebagai notasi musik tertua yang ditulis di Skandinavia, dengan gaya non-ritmik mereka pada staf empat baris.

Salah satu syair lagu Norse, yang lebih terkenal di Denmark modern sebagai dua baris pertama dari lagu rakyat Drømde mig en drøm i nat ('Saya bermimpi mimpi tadi malam'), disajikan dalam video di atas, dilakukan di bawah pengawasan ahli Norse Tua yang terkenal - 'Profesor Koboi' Dr. Jackson Crawford. Anda juga dapat mendengarkan instrumentasi singkat dari lagu Norse kuno ini dengan mengklik di sini.

Lirik (Norse Kuno):

Drøymde mik ein draum i nott

um silki ok rlig pell,

um hægindi svá djupt ok mjott,

um rosemd með engan skell.

Ok saya drauminom ek leit

sem gegnom ein groman glugg

á helo feigo mennsko sveit,

sjon ol sin eiginn ugg.

Talit eira otta jok

ok leysingar joko enn —

sering er svar eit yngra ok,

ó menolak di bera brenn.

Ek fekk sofa lika vel,

ek truða at væri best —

di hvila mik á goðu el´

ok gløyma svá folki fles.

Friðinn, ef hann finzt, er hvar

ein firrest ann mennska skell,

untuk veggja sik um, drøma ar

um silki ok rlig pell.

Lirik (terjemahan bahasa Inggris):

Aku bermimpi mimpi tadi malam

dari sutra dan bulu halus,

dari bantal yang begitu dalam dan lembut,

damai tanpa gangguan.

Dan dalam mimpi aku melihat

seolah-olah melalui jendela yang kotor

seluruh umat manusia yang bernasib buruk,

ketakutan yang berbeda pada setiap wajah.

Jumlah kekhawatiran mereka bertambah

dan dengan mereka jumlah solusi mereka —

tapi jawabannya seringkali menjadi beban yang lebih berat,

bahkan ketika pertanyaan itu menyakitkan untuk ditanggung.

Karena saya bisa tidur dengan baik,

Saya pikir itu yang terbaik—

untuk mengistirahatkan diri di sini di atas bulu halus,

dan melupakan orang lain.

Kedamaian, jika ingin ditemukan, adalah di mana

yang terjauh dari kebisingan manusia —

dan mengurung diri, bisa bermimpi

dari sutra dan bulu halus.

Dan jika Anda tertarik, lagu rakyat yang terkenal (sebagian berasal dari lagu Norse sekuler tertua) disajikan di bawah ini. Itu dilakukan oleh penyanyi Denmark Louise Fribo.

7) Lagu Inggris Sekuler Paling Awal yang Bertahan –

Mirie itu sementara sumer ilast (sekitar tahun 1225 M).

Mengalihkan fokus kami ke bahasa Jermanik lain yang masih mempertahankan sekitar 400 juta penutur asli, kami telah menemukan apa yang mungkin merupakan lagu bahasa Inggris sekuler paling awal yang bertahan, yang berasal dari paruh pertama abad ke-13 (sekitar tahun 1225 M). Dikenal sebagai Mirie itu sementara sumer ilast ('Merry it is while summer lasts'), pelestarian lagu ini cukup kebetulan karena disusun di atas kertas yang disimpan di dalam manuskrip sejarah yang tidak terkait.

Naskah yang dimaksud di sini berkaitan dengan Kitab mazmur, aslinya ditulis dalam bahasa Latin di atas perkamen, berasal dari paruh kedua abad ke-12 Masehi. Namun setelah beberapa dekade komposisinya, seorang penulis anonim (mungkin bukan juru tulis asli) menambahkan flyleaf – halaman kosong, di awal naskah. Halaman khusus ini berisi komposisi tulisan tangan dari dua lagu Prancis, bersama dengan sebuah syair (dalam bahasa Inggris Pertengahan) dari apa yang sekarang dianggap sebagai lagu Inggris sekuler paling awal yang masih ada – Mirie itu sementara sumer ilast. Musik 'dasar' ini telah diciptakan kembali dan dibawakan dengan harpa abad pertengahan oleh Ian Pittaway, dalam video di atas.

Terjemahan ke bahasa Inggris modern –

Miri it is while sumer ilast with fugheles song, oc nu

angin kencang bertiup dan kencang. ei ei apa ini

nihtnya panjang. dan ich dengan wel michel salah, soregh dan

mur dan cepat.

Bergembiralah selagi musim panas berlangsung dengan nyanyian burung

tetapi sekarang semakin dekat dengan hembusan angin dan cuaca buruk.

Aduh, Aduh! Berapa lama malam ini! Dan saya, yang paling tidak adil,

duka dan duka dan puasa.

Dan jika Anda lebih suka versi yang lebih standar dari lagu Inggris abad pertengahan, pertunjukan berikut dilakukan untuk Melankolis Melodious album oleh Ensemble Belladonna.

8) Lagu Pertama yang Dihasilkan Komputer yang Pernah Direkam (1951) –

Alan Turing, pria yang secara luas dipuji sebagai bapak komputasi modern, juga seorang inovator musik yang brilian, menurut tim peneliti dari Selandia Baru. Sebagai bagian dari proyek yang dilakukan pada tahun 2016, para ilmuwan berhasil memulihkan apa yang kemungkinan besar merupakan lagu elektronik pertama yang pernah direkam. Kembali ke tahun 1951, musik yang dihasilkan komputer diproduksi dengan bantuan alat raksasa yang dirancang oleh ahli matematika dan cryptanalyst Inggris.

Seperti yang ditunjukkan oleh para ilmuwan, perangkat itu akhirnya membuka jalan bagi berbagai alat musik modern, termasuk synthesizer. Berbicara tentang orang yang paling dikenal karena mendekripsi kode Enigma Perang Dunia II yang terkenal, Jack Copeland dan Jason Long dari University of Canterbury (UC) yang berbasis di Christchurch, mengatakan:

Karya perintis Alan Turing di akhir 1940-an dalam mengubah komputer menjadi alat musik sebagian besar telah diabaikan.

Musiknya dihasilkan oleh salah satu unit siaran luar BBC menggunakan mesin besar yang dibuat oleh Turing. Alat itu, para ilmuwan mengungkapkan, ditempatkan di Laboratorium Mesin Komputasi, yang terletak di Manchester di bagian utara Inggris. Faktanya, perangkat itu sangat besar sehingga menghabiskan sebagian besar lantai dasar gedung.

Dibuka dengan lagu kebangsaan Inggris "God Save the Queen", audio berdurasi dua menit itu menyertakan bagian dari dua lagu lainnya: "In the Mood" oleh Glenn Miller dan "Baa Baa Black Sheep". Itu direkam ke disk asetat 12 inci (sekitar 30,5 cm) yang rusak parah, membuat musiknya terdistorsi. Tim menambahkan:

Frekuensi dalam rekaman tidak akurat. Rekaman itu paling-paling hanya memberikan kesan kasar tentang bagaimana suara komputer itu.


Pembakaran Perpustakaan Alexandria

Hilangnya satu-satunya arsip pengetahuan terbesar di dunia kuno, Perpustakaan Alexandria, telah disesalkan selama berabad-abad. Tapi bagaimana dan mengapa itu hilang masih menjadi misteri. Misteri itu ada bukan karena kurangnya tersangka tetapi dari kelebihan mereka.

Alexandria didirikan di Mesir oleh Alexander Agung. Penggantinya sebagai Firaun, Ptolemy I Soter, mendirikan Museum (juga disebut Museum Alexandria, Greek Mouseion, "Seat of the Muses") atau Perpustakaan Kerajaan Alexandria pada 283 SM. Museum adalah kuil Muses yang meniru Lyceum of Aristoteles di Athena. Museum adalah tempat belajar yang meliputi area kuliah, taman, kebun binatang, dan kuil untuk masing-masing dari sembilan muse serta Perpustakaan itu sendiri.Diperkirakan bahwa pada suatu waktu Perpustakaan Alexandria menyimpan lebih dari setengah juta dokumen dari Asyur, Yunani, Persia, Mesir, India, dan banyak negara lain. Lebih dari 100 sarjana tinggal di Museum penuh waktu untuk melakukan penelitian, menulis, kuliah atau menerjemahkan dan menyalin dokumen. Perpustakaan itu begitu besar sehingga sebenarnya memiliki cabang lain atau perpustakaan "putri" di Kuil Serapis.

Orang pertama yang disalahkan atas perusakan Perpustakaan tidak lain adalah Julius Caesar sendiri. Pada 48 SM, Caesar mengejar Pompey ke Mesir ketika dia tiba-tiba terputus oleh armada Mesir di Alexandria. Sangat kalah jumlah dan di wilayah musuh, Caesar memerintahkan kapal-kapal di pelabuhan untuk dibakar. Api menyebar dan menghancurkan armada Mesir. Sayangnya, itu juga membakar sebagian kota - area di mana Perpustakaan besar berdiri. Caesar menulis tentang menyalakan api di pelabuhan tetapi tidak menyebutkan pembakaran Perpustakaan. Kelalaian semacam itu terbukti sedikit karena dia tidak terbiasa memasukkan fakta-fakta yang tidak menarik saat menulis sejarahnya sendiri. Tapi Caesar bukan tanpa pencela publik. Jika dia sendiri yang harus disalahkan atas hilangnya Perpustakaan, kemungkinan besar dokumentasi penting tentang perselingkuhan itu akan ada hari ini.

Kisah kedua penghancuran Perpustakaan lebih populer, terutama berkat "The Decline and Fall of the Roman Empire" karya Edward Gibbon. Tapi ceritanya juga sedikit lebih kompleks. Theophilus adalah Patriark Aleksandria dari tahun 385 hingga 412 M. Pada masa pemerintahannya Kuil Serapis diubah menjadi Gereja Kristen (mungkin sekitar 391 M) dan kemungkinan banyak dokumen dihancurkan saat itu. Kuil Serapis diperkirakan menampung sekitar sepuluh persen dari keseluruhan kepemilikan Perpustakaan Alexandria. Setelah kematiannya, keponakannya Cyril menjadi Patriark. Tak lama setelah itu, kerusuhan pecah ketika Hierax, seorang biarawan Kristen, dibunuh di depan umum atas perintah Orestes, Prefek kota. Orestes dikatakan berada di bawah pengaruh Hypatia, seorang filsuf wanita dan putri dari "anggota terakhir Perpustakaan Alexandria". Meskipun perlu dicatat bahwa beberapa menganggap Hypatia sendiri sebagai Kepala Pustakawan terakhir.

Alexandria telah lama dikenal karena politiknya yang keras dan bergejolak. Kristen, Yahudi dan Pagan semua hidup bersama di kota. Seorang penulis kuno mengklaim bahwa tidak ada orang yang lebih menyukai perkelahian daripada orang-orang Alexandria. Segera setelah kematian Hierax, sekelompok orang Yahudi yang telah membantu memicu pembunuhannya memikat lebih banyak orang Kristen ke jalan pada malam hari dengan menyatakan bahwa Gereja sedang terbakar. Ketika orang-orang Kristen bergegas keluar, massa yang sebagian besar orang Yahudi membunuh banyak dari mereka. Setelah ini terjadi kekacauan massal ketika orang-orang Kristen melakukan pembalasan terhadap orang-orang Yahudi dan Pagan - salah satunya adalah Hypatia. Ceritanya sedikit berbeda tergantung siapa yang menceritakannya, tetapi dia dibawa oleh orang-orang Kristen, diseret di jalan-jalan dan dibunuh.

Beberapa menganggap kematian Hypatia sebagai penghancuran terakhir Perpustakaan. Yang lain menyalahkan Theophilus karena menghancurkan gulungan terakhir ketika dia meruntuhkan Kuil Serapis sebelum menjadikannya gereja Kristen. Yang lain masih bingung kedua insiden dan menyalahkan Theophilus untuk secara bersamaan membunuh Hypatia dan menghancurkan Perpustakaan meskipun jelas Theophilus meninggal beberapa waktu sebelum Hypatia.

Orang terakhir yang disalahkan atas kehancuran tersebut adalah Khalifah Umar Umar. Pada tahun 640 M, kaum Muslim merebut kota Alexandria. Setelah mengetahui "perpustakaan besar yang berisi semua pengetahuan dunia", jenderal penakluk itu meminta petunjuk kepada Khalifah Umar. Khalifah telah dikutip mengatakan tentang kepemilikan Perpustakaan, "mereka akan bertentangan dengan Alquran, dalam hal ini mereka bid'ah, atau mereka akan setuju dengan itu, jadi mereka berlebihan." Jadi, diduga, semua teks dihancurkan dengan menggunakannya sebagai bahan bakar untuk pemandian kota. Bahkan saat itu dikatakan butuh waktu enam bulan untuk membakar semua dokumen. Tetapi rincian ini, dari kutipan Khalifah hingga enam bulan yang tidak dapat dipercaya yang dibutuhkan untuk membakar semua buku, tidak ditulis sampai 300 tahun setelah fakta. Fakta-fakta yang mengutuk Omar ini ditulis oleh Uskup Gregory Bar Hebræus, seorang Kristen yang menghabiskan banyak waktu menulis tentang kekejaman Muslim tanpa banyak dokumentasi sejarah.

Jadi siapa yang membakar Perpustakaan Alexandria? Sayangnya sebagian besar penulis dari Plutarch (yang tampaknya menyalahkan Caesar) hingga Edward Gibbons (seorang ateis atau deis yang sangat suka menyalahkan orang Kristen dan menyalahkan Theophilus) hingga Uskup Gregory (yang sangat anti-Muslim, menyalahkan Omar) semuanya memiliki kapak untuk menggiling dan akibatnya harus dilihat sebagai bias. Mungkin semua orang yang disebutkan di atas memiliki andil dalam menghancurkan beberapa bagian dari kepemilikan Perpustakaan. Koleksi mungkin telah surut dan mengalir karena beberapa dokumen dihancurkan dan yang lainnya ditambahkan. Misalnya, Mark Antony seharusnya memberikan Cleopatra lebih dari 200.000 gulungan untuk Perpustakaan lama setelah Julius Caesar dituduh membakarnya.

Hal ini juga sangat mungkin bahwa bahkan jika Museum dihancurkan dengan perpustakaan utama perpustakaan "putri" terpencil di Kuil Serapis terus berlanjut. Banyak penulis tampaknya menyamakan Perpustakaan Alexandria dengan Perpustakaan Serapis meskipun secara teknis mereka berada di dua bagian kota yang berbeda.

Tragedi sebenarnya bukan ketidakpastian mengetahui siapa yang harus disalahkan atas kehancuran Perpustakaan, tetapi begitu banyak sejarah kuno, sastra, dan pembelajaran hilang selamanya.

Sumber yang dipilih:
"Perpustakaan yang Hilang" oleh Luciano Canfora
"Penurunan dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi" oleh Edward Gibbons


Referensi

Kaisar, J.-Y., 2008. Penghancuran Perpustakaan Alexandria: Sebuah Sudut Pandang Arkeologi. Dalam: M. El-Abbadi & amp O. M. Fathallah, eds. Apa yang Terjadi dengan Perpustakaan Kuno Alexandria?. Leiden Boston: Brill, hlm. 75-88.

Newitz, A., 2013. Perpustakaan Besar di Alexandria Dihancurkan oleh Pemotongan Anggaran, Bukan Kebakaran. [On line]
Tersedia di: http://io9.com/the-great-library-at-alexandria-was-destroyed-by-budget-1442659066
[Diakses 8 Mei 2014].

Plutarch, Kehidupan Julius Caesar ,
[Perrin, B. (trans.), 1919. Kehidupan Plutarch. London: William Heinemann.]

Wu Mingren ('Dhwty') memiliki gelar Bachelor of Arts dalam Sejarah dan Arkeologi Kuno. Meskipun minat utamanya adalah pada peradaban kuno di Timur Dekat, ia juga tertarik pada wilayah geografis lain, serta periode waktu lainnya. Baca selengkapnya


Berbagai jenis spesialis bekerja di bawah Rumah Kebijaksanaan: penerjemah, ilmuwan, juru tulis, penulis, peneliti dari berbagai subjek, dan penulis. Banyak manuskrip dan buku dari berbagai mata pelajaran filosofis dan ilmiah diterjemahkan di sana dan dianggap sangat penting bagi masyarakat. Rumah Kebijaksanaan terbuka untuk pria dan wanita. Siswa dari semua etnis dan agama disambut, dan para sarjana yang dianiaya oleh Kekaisaran Bizantium didorong untuk belajar di sana. Banyak bahasa berbeda digunakan di fasilitas itu termasuk bahasa Arab, Farsi, Aram, Ibrani, Syria, Yunani, dan Latin.

Terjemahan bahasa Arab abad ke-13 Materia Medica ( Area publik )

Seharusnya tidak mengejutkan penerapan perkembangan teknologi baru karena Rumah Kebijaksanaan terbuka untuk keragaman budaya dan ide yang besar. Dibawa dari China, kertas menjadi bahan baru dan lebih murah untuk menulis, yang sebelumnya dilakukan di atas perkamen dari kulit binatang, jauh lebih memakan waktu dan proses mahal.


Pendidikan selalu mendapat perhatian besar dalam masyarakat India sejak zaman peradaban Veda, dengan Gurukul dan ashram sebagai pusat pembelajaran. Dan dengan perkembangan zaman, sejumlah besar pusat pembelajaran didirikan di seluruh India kuno di mana Takshashila dan Nalanda adalah yang paling terkenal saat ini. Berikut adalah daftar universitas kuno utama di India yang berkembang di seluruh India kuno.

1. Nalanda

sumber

Nalanda adalah salah satu yang terkenal universitas kuno di India. Nalanda terletak di negara bagian Bihar, India, sekitar 55 mil tenggara Patna, dan merupakan pusat pembelajaran Buddhis dari tahun 427 hingga 1197 M. Itu juga disebut “salah satu universitas besar pertama dalam sejarah yang tercatat. Ini adalah biara Buddha besar di kerajaan kuno Magadha (sekarang Bihar) di India. Pada puncaknya, universitas menarik para sarjana dan mahasiswa dari jauh seperti Cina, Yunani, dan Persia. Bukti arkeologis juga mencatat kontak dengan dinasti Syailendra di Indonesia, salah satu rajanya membangun sebuah biara di kompleks tersebut. Namun, kemudian dihancurkan oleh penjajah Muslim Turki di bawah Bakhtiyar Khalji pada tahun 1193, sebuah tonggak sejarah kemunduran agama Buddha di India.

Universitas Nalanda didirikan oleh Shakraditya dari dinasti Gupta di Bihar modern selama awal abad ke-5 dan berkembang selama 600 tahun hingga abad ke-12. Perpustakaan universitas ini adalah perpustakaan terbesar di dunia kuno dan memiliki ribuan volume manuskrip tentang berbagai mata pelajaran seperti tata bahasa, logika, sastra, astrologi, astronomi, dan kedokteran. Kompleks perpustakaan itu disebut Dharmaganja dan memiliki tiga bangunan besar: Ratnasagara, Ratnadadhi, dan Ratnaranjaka. Ratnadadhi setinggi sembilan lantai dan menyimpan manuskrip paling suci termasuk Prajnaparamita Sutra dan Samajguhya.

Pada tahun 2010, parlemen India meloloskan RUU yang menyetujui rencana untuk merestorasi Universitas Nalanda kuno sebagai Universitas Internasional Nalanda modern yang didedikasikan untuk penelitian pasca sarjana. Banyak negara Asia Timur termasuk Cina, Singapura, dan Jepang telah maju untuk mendanai pembangunan Universitas Nalanda yang dihidupkan kembali ini. Menurut Kevatta Sutta, pada masa Sang Buddha, Nalanda sudah menjadi kota yang berpengaruh dan makmur, berpenduduk padat, meskipun baru kemudian menjadi pusat pembelajaran yang kemudian menjadi terkenal. Mahavira beberapa kali disebutkan tinggal di Nalanda, yang ternyata merupakan pusat aktivitas Jain.

Nalanda kemungkinan besar digeledah dan dihancurkan oleh tentara Dinasti Mamluk dari Kesultanan Delhi Muslim di bawah Bakhtiyar Khilji di c. 1200 M.[20] Sementara beberapa sumber mencatat bahwa Mahavihara terus berfungsi secara darurat untuk beberapa waktu lebih lama, akhirnya ditinggalkan dan dilupakan sampai abad ke-19 ketika situs itu disurvei dan penggalian awal dilakukan oleh Survei Arkeologi India. Penggalian sistematis dimulai pada tahun 1915 yang menemukan sebelas biara dan enam kuil bata yang tertata rapi di lahan seluas 12 hektar (30 hektar) di daerah tersebut. Sebuah harta patung, koin, segel, dan prasasti juga telah ditemukan di reruntuhan yang banyak dipajang di Museum Arkeologi Nalanda yang terletak di dekatnya. Nalanda sekarang menjadi tujuan wisata terkenal dan bagian dari rangkaian wisata Buddhis.

2. Takshashila

sumber

Peringkat sebagai tujuan wisata teratas di Pakistan oleh surat kabar The Guardian pada tahun 2006. Taxila atau Takshashila adalah ibu kota kuno kerajaan Buddha Gandhara dan pusat pembelajaran, yang sekarang disebut Pakistan Barat Laut. Ini adalah salah satu universitas kuno paling terkenal di India. Taxila adalah pusat pembelajaran awal sejak setidaknya abad ke-5 SM. Itu dianggap sebagai tempat kesucian agama dan sejarah oleh umat Hindu dan Buddha dan merupakan pusat pembelajaran Veda di mana kaisar Chandragupta Maurya dibawa ke sana oleh Chanakya untuk belajar di institusi tersebut. Lembaga ini sangat penting dalam tradisi Buddhis karena diyakini bahwa aliran Buddha Mahayana terbentuk di sana.

Taxila diketahui dari referensi dalam sumber sastra India dan Yunani-Romawi dan dari catatan dua peziarah Buddhis Cina, Faxian dan Xuanzang. Menurut epos India Ramayana, oleh Bharata, adik laki-laki Rama, titisan dewa Hindu Wisnu. Kota ini dinamai putra Bharata, Taksha, penguasa pertamanya. Literatur Buddhis, khususnya Jataka, menyebutkannya sebagai ibu kota kerajaan Gandhara dan sebagai pusat pembelajaran yang hebat. Sejarawan Yunani yang menyertai penakluk Makedonia menggambarkan Taxila sebagai ”kaya, makmur, dan diatur dengan baik”. Taxila terletak di persimpangan penting Asia Selatan dan Asia Tengah. Asal usulnya sebagai kota kembali ke c. 1000 SM. Beberapa reruntuhan di Taxila berasal dari zaman Kekaisaran Achaemenid pada abad ke-6 SM diikuti berturut-turut oleh periode Maurya, Indo-Yunani, Indo-Scythian, dan Kushan. Karena lokasinya yang strategis, Taxila telah berpindah tangan berkali-kali selama berabad-abad, dengan banyak kerajaan berlomba-lomba untuk menguasainya. Ketika rute perdagangan kuno yang menghubungkan daerah-daerah ini tidak lagi penting, kota itu tenggelam menjadi tidak penting dan akhirnya dihancurkan oleh Hunas nomaden pada abad ke-5. Arkeolog Alexander Cunningham menemukan kembali reruntuhan Taxila pada pertengahan abad ke-19.

Beberapa sarjana memperkirakan keberadaan Takshashila kembali ke abad ke-6 SM atau abad ke-7 SM. Ini menjadi pusat pembelajaran yang terkenal setidaknya beberapa abad sebelum Masehi dan terus menarik siswa dari seluruh dunia lama hingga kehancuran kota di abad ke-5. abad M. Takshashila mungkin paling dikenal karena hubungannya dengan Chanakya. Risalah terkenal Arthashastra (Sansekerta untuk Pengetahuan Ekonomi) oleh Chanakya, dikatakan telah disusun di Takshashila itu sendiri. Chanakya (atau) Kautilya Kaisar Maurya Chandragupta dan tabib Ayurveda Charaka belajar di Taxila.

Umumnya, seorang siswa memasuki Takshashila pada usia enam belas tahun. Weda dan Seni Delapan Belas, yang mencakup keterampilan seperti memanah, berburu, dan pengetahuan tentang gajah, diajarkan, selain sekolah hukum, sekolah kedokteran, dan sekolah ilmu militer.

3. Vikramashila

Vikramashila adalah salah satu dari dua pusat pembelajaran Buddhis terpenting di India selama Kekaisaran Pala. Vikramashila didirikan oleh Raja Dharmapala (783 hingga 820) sebagai tanggapan atas dugaan penurunan kualitas beasiswa di Nalanda dan berkembang selama 400 tahun hingga abad ke-12 hingga dihancurkan oleh pasukan Muhammad bin Bakhtiyar Khilji sekitar tahun 1200. Atisha, Pandita yang terkenal, kadang-kadang terdaftar sebagai kepala biara terkemuka. Vikramashila (desa Antichak, distrik Bhagalpur, Bihar) terletak sekitar 50 km sebelah timur Bhagalpur dan sekitar 13 km sebelah timur laut Kahalgaon, sebuah stasiun kereta api di bagian Bhagalpur-Sahebganj dari Eastern Railway. Dapat didekati melalui jalan bermotor sepanjang 11 km yang mengalihkan dari NH-80 di Anadipur sekitar 2 km dari Kahalgaon. Menariknya, ini memberikan kompetisi langsung ke Universitas Nalanda dengan lebih dari 100 guru dan lebih dari 1000 siswa terdaftar di Universitas ini.

Universitas ini terkenal dengan pelatihan khusus tentang subjek Tantra (Tantrisme). Salah satu lulusan paling populer dari Universitas ini adalah Atiśa Dipankara, seorang pendiri aliran Sharma dari Buddhisme Tibet yang juga menghidupkan kembali Buddhisme di Tibet.

Sisa-sisa universitas kuno sebagian telah digali di distrik Bhagalpur, negara bagian Bihar, India, dan prosesnya masih berlangsung. Penggalian teliti di situs ini awalnya dilakukan oleh B. P. Sinha dari Universitas Patna (1960–69) dan kemudian oleh Survei Arkeologi India (1972–82). Ini telah mengungkapkan sebuah biara persegi besar dengan stupa salib di tengahnya, sebuah bangunan perpustakaan dan sekelompok stupa nazar. Di sebelah utara biara, sejumlah bangunan yang tersebar termasuk kuil Tibet dan Hindu telah ditemukan. Seluruhnya tersebar di area seluas lebih dari seratus hektar.

4. Valabhi

Universitas Valabhi didirikan di Saurashtra Gujarat modern sekitar abad ke-6 dan berkembang selama 600 tahun hingga abad ke-12. Universitas Valabhi adalah pusat pembelajaran Buddhis yang penting dan memperjuangkan ajaran Buddha Hinayana antara tahun 600 M dan 1200 M. Pelancong Cina Itsing yang mengunjungi universitas ini selama abad ke-7 menggambarkannya sebagai pusat pembelajaran yang hebat. Untuk beberapa waktu, universitas ini begitu bagus bahkan dianggap sebagai saingan Nalanda, di Bihar, dalam bidang pendidikan.

Gunamati dan Sthiramati, dua cendekiawan Buddhis terkenal dikatakan telah lulus dari Universitas ini. Universitas ini terkenal karena pelatihannya dalam mata pelajaran sekuler dan mahasiswa dari seluruh negeri datang untuk belajar di Universitas ini. Karena kualitas pendidikannya yang tinggi, lulusan Universitas ini diberi jabatan eksekutif yang lebih tinggi. Meskipun Valabhi diketahui telah memperjuangkan penyebab Buddhisme Hinayana, itu tidak eksklusif atau picik. Ilmu-ilmu Brahmanis juga diajarkan di sini bersama dengan doktrin-doktrin agama Buddha. Referensi telah ditemukan untuk siswa Brahmana yang datang untuk belajar di universitas ini dari dataran Gangga. Selain ilmu agama, mata kuliah yang ditawarkan antara lain Nīti (Ilmu Politik, Kenegarawanan), Vārtā (Bisnis, Pertanian), Administrasi, Teologi, Hukum, Ekonomi, dan Akuntansi. Siswa yang lulus dari Valabhi biasanya dipekerjakan oleh raja untuk membantu dalam pemerintahan kerajaan mereka.

Keunggulan Valabhi dikenal di seluruh India Utara. Kathasaritsagara menceritakan kisah seorang Brahmana, yang bertekad bahwa dia lebih suka mengirim putranya ke Valabhi, daripada ke Nalanda atau Banaras. Gunamati dan Sthiramati adalah dua dari Panditasnya, sangat sedikit yang diketahui tentang guru dan cendekiawan terkenal lainnya yang tinggal di sini. Sangat pasti bahwa cap persetujuan doktrin yang dikhotbahkan oleh berbagai sarjana oleh Panditas Valabhi, yang memiliki otoritas, sangat dihargai di majelis terpelajar dari banyak kerajaan. Valabhi dikunjungi oleh Xuanzang, seorang peziarah Cina, pada abad ke-7 dan oleh Yijing menjelang akhir abad. Yijing menggambarkan universitas itu setara dengan pusat monastik Buddhis Nalanda.

Ketika Hiuen Tsiang (juga dikenal sebagai Xuanzang) mengunjungi universitas di pertengahan abad ke-7, ada lebih dari 6000 biksu yang belajar di tempat itu. Sekitar 100 biara disediakan untuk akomodasi mereka, karena warga Valabhi, banyak dari mereka yang kaya dan dermawan, menyediakan dana yang diperlukan untuk menjalankan institusi tersebut. Raja Maitraka, yang memerintah negara, bertindak sebagai pelindung universitas. Mereka memberikan hibah yang sangat besar untuk pekerjaan lembaga dan memperlengkapi perpustakaannya.

Pada 775 M, raja-raja pelindung menyerah pada serangan orang-orang Arab. Ini memberi universitas kemunduran sementara. Bahkan setelah itu, pekerjaan universitas berlanjut tanpa henti, karena penerus dinasti Maitraka terus mendukungnya dengan sumbangan yang melimpah. Tidak banyak informasi yang diperoleh mengenai universitas selama dan setelah periode ini. Kekalahan raja-raja pelindungnya pasti telah menyebabkan kematian lambat dari semua kegiatan pendidikannya di abad ke-12. Pada September 2017, pemerintah pusat India mulai mempertimbangkan proposal untuk menghidupkan kembali universitas kuno tersebut.

5. Somapura

Somapura Mahavihara didirikan oleh Dharmapala dari dinasti Pala pada akhir abad ke-8 di Bengal dan berkembang selama 400 tahun hingga abad ke-12. Universitas tersebar di 27 hektar tanah yang kompleks utamanya adalah 21 hektar adalah salah satu yang terbesar dari jenisnya. Itu adalah pusat utama pembelajaran untuk Bauddha Dharma (Buddhisme), Jina Dharma (Jainisme) dan Sanatana Dharma (Hindu). Bahkan saat ini kita dapat menemukan ornamen terakota di dinding luarnya yang menggambarkan pengaruh dari ketiga tradisi tersebut. Ini adalah salah satu biara Buddha terbesar dan paling terkenal di anak benua India dengan kompleks itu sendiri meliputi lebih dari 20 hektar, hampir satu juta kaki persegi (85.000 meter persegi). Dengan garis-garisnya yang sederhana dan harmonis serta dekorasi ukirannya yang berlimpah, itu mempengaruhi arsitektur Buddhis hingga Kamboja. Catatan epigrafis bersaksi bahwa kehidupan budaya dan agama dari Vihara besar ini, terkait erat dengan pusat ketenaran dan sejarah Buddhis kontemporer di Bodhgaya dan Nalanda, banyak risalah Buddhis diselesaikan di Paharpur, pusat di mana aliran Vajrayana Buddhisme Mahayana dipraktekkan . Mahavihara penting bagi tiga agama sejarah utama di wilayah tersebut, yang berfungsi sebagai pusat Jain, Hindu, dan Buddha.

Penggalian menunjukkan bahwa itu dibangun oleh raja Pala kedua, Dharmapala, sekitar tahun 781-821 Masehi. Ini berasal dari segel tanah liat dengan prasasti yang ditemukan. Ini adalah salah satu dari lima mahavihara besar, atau biara, yang didirikan di Benggala kuno selama periode Pala. Seperti disebutkan di atas, lima biara ini ada bersama-sama, membentuk sistem koordinasi di antara mereka sendiri. Somapura Mahavihara dihuni terus selama beberapa abad, sebelum ditinggalkan pada abad ke-12 setelah serangan berulang-ulang dan dibakar hampir rata dengan tanah pada abad ke-11 oleh tentara Vanga. Sekitar satu abad kemudian Vipulashrimitra merenovasi Vihara dan menambahkan kuil Tara.

Selama berabad-abad berikutnya, Somapura Mahavihara terus menurun dan hancur, ditinggalkan oleh penguasa Muslim baru di daerah itu, hingga mencapai kondisi pembusukannya saat ini. Mahavihara seluruhnya tertutup oleh rumput selama berabad-abad setelah ditinggalkan, dan kurang lebih dilupakan pada saat itu. Pada 1920-an situs itu mulai digali, dan semakin banyak ditemukan selama beberapa dekade berikutnya. Pekerjaan meningkat drastis setelah kemerdekaan, dan pada awal 1990-an situs tersebut kira-kira berada pada tingkat penggalian saat ini. Sebuah situs-museum kecil yang dibangun pada tahun 1956-57 menampung koleksi perwakilan benda-benda yang ditemukan dari daerah tersebut. Temuan yang digali juga telah disimpan di Museum Penelitian Varendra di Rajshahi. Barang antik Museum termasuk plakat terakota, gambar dewa dan dewi yang berbeda, tembikar, koin, prasasti, batu bata hias, dan benda tanah liat kecil lainnya. Pentingnya Somapura Mahavihara telah membuatnya dimasukkan dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Hari ini adalah salah satu tujuan wisata utama di Bangladesh.

6. Jagaddala

Jagaddala Mahavihara adalah sebuah biara Buddha dan pusat pembelajaran di Varendra, sebuah unit geografis di Bengal utara sekarang di Bangladesh. Itu didirikan oleh raja-raja selanjutnya dari dinasti Pāla, yang terkenal diyakini sebagai Raja Ramapala (c. 1077-1120), yang merupakan pekerjaan konstruksi terbesar yang dilakukan oleh Raja-Raja Pala.

Sedikit yang diketahui tentang Jagaddala dibandingkan dengan mahavihara lain pada zaman itu. Selama bertahun-tahun, situsnya tidak dapat dipastikan. A.K.M. Zakaria memeriksa lima kemungkinan lokasi, semuanya disebut Jagdal atau Jagadal, di wilayah Rajshahi-Malda: di Panchagarh di Haripur Upazila dari Thakurgaon di Bochaganj Upazila di Dinajpur di Dhamoirhat Upazila dari Naogaon Bamangola blok Malda, India.[3] Dari jumlah tersebut, reruntuhan kuno yang signifikan hanya ada di dekat Jagdal di distrik Naogaon. Penggalian di bawah naungan UNESCO selama dekade terakhir telah menetapkan situs tersebut sebagai biara Buddha.

Sejumlah besar wihara atau vihara didirikan di Benggala dan Magadha kuno selama empat abad pemerintahan Pala di timur laut India. Dharmapala dikatakan telah mendirikan 50 vihara sendiri, termasuk Vikramashila, universitas terkemuka pada masa itu. Jaggadala didirikan menjelang akhir dinasti Pāla, kemungkinan besar oleh Rāmapāla. Menurut sumber-sumber Tibet, lima Mahavihara agung menonjol: Vikramashila, Nalanda, melewati masa jayanya tetapi masih termasyhur, Somapura, Odantapurā, dan Jagaddala. Lima vihara membentuk jaringan “semuanya berada di bawah pengawasan negara” dan ada “sistem koordinasi di antara mereka… tampaknya dari bukti bahwa tempat belajar Buddhis yang berbeda yang berfungsi di India timur di bawah Pāla dianggap bersama-sama sebagai pembentuk jaringan, kelompok institusi yang saling terkait,” dan merupakan hal yang biasa bagi para sarjana besar untuk berpindah dengan mudah dari satu posisi ke posisi lain di antara mereka.

Jagaddala mengkhususkan diri dalam Buddhisme Vajrayana. Sejumlah besar teks yang kemudian muncul di Kanjur dan Tengjur diketahui telah digubah atau disalin di Jagadala. Tampaknya antologi paling awal dari ayat Sanskerta, Subhāṣitaratnakoṣa, disusun oleh Vidyākara di Jaggadala menjelang akhir abad ke-11 atau awal abad ke-12.

akyaśrībhadra, seorang cendekiawan Kashmir yang merupakan kepala biara terakhir di Nalanda Mahavihara dan berperan penting dalam menyebarkan agama Buddha ke Tibet, dikatakan telah melarikan diri ke Tibet pada tahun 1204 dari Jagaddala ketika serangan Muslim tampaknya sudah dekat. Sejarawan Sukumar Dutt secara tentatif menempatkan penghancuran terakhir Jagadala pada tahun 1207, bagaimanapun juga, tampaknya itu adalah mahavihara terakhir yang ditaklukkan.

Pada tahun 1999 Jaggadala diajukan sebagai situs tentatif untuk dimasukkan dalam daftar situs Warisan Dunia UNESCO. UNESCO melaporkan bahwa penggalian telah mengungkapkan “sebuah gundukan luas, panjang 105 meter kali 85 meter, yang mewakili sisa-sisa arkeologi dari sebuah biara Buddha . . . temuan termasuk plakat terakota, batu bata hias, paku, batangan emas dan tiga patung batu dewa.

7. Odantapuri

Reruntuhan Universitas Odantapuri Kuno yang terletak di Hiranya Prabat di Bihar sarif juga dikenal sebagai odantpura vihar atau mahavira Buddha odantapuri. Didirikan pada abad ke-8 oleh kaisar Gopala dari Dinasti Pala, ia berkembang selama 400 tahun hingga abad ke-12. Itu pada dasarnya adalah salah satu universitas keenam di India kuno yang didirikan terutama untuk tujuan menyebarkan pembelajaran dan ajaran Buddhis. Selain itu, Universitas ini juga dianggap sebagai universitas tertua kedua setelah Nalanda yang didirikan pada zaman kuno. Ini relatif merupakan tujuan wisata penting yang kurang dikenal di Bihar karena kita masih tahu sedikit tentang tempat ini.

Apa yang kita ketahui hari ini tentang sejarah Odantapuri terutama dari sumber-sumber buku yang ditulis oleh para pelancong Tibet dan Cina selama periode itu. Menurut buku-buku Tibet, ada 12.000 siswa di odantpuri. Acharya Sri Ganga yang pernah menjadi mahasiswa universitas Vikramshila adalah seorang profesor di Universitas Vikramashila adalah lulusan Universitas Odantapuri ini kemudian bergabung dengan Odantapuri dan dianggap sebagai salah satu alumni terkenal universitas ini.

Itu tetap ada sebagai pusat pembelajaran besar untuk ajaran Buddha selama hampir empat abad. Pada tahun 1193 M ketika penyerbu Turki Muslim terkenal Bhakhtiyar Khilji menemukan universitas ini, dia secara keliru mempercayainya sebagai benteng karena temboknya yang panjang dan memerintahkan pasukannya untuk menghancurkannya. Ini adalah saat yang sama ketika universitas Nalanda juga dibakar oleh pasukannya. Perbuatan buruknya terbukti menjadi paku terakhir di peti mati untuk kedua universitas mulia India kuno. Hal ini menyebabkan mereka mengalami hampir terlupakan selama lebih dari enam abad sampai penggalian dimulai pada abad ke-19. Teks-teks Tibet kuno menyebutkan ini sebagai salah satu dari lima Universitas besar pada masanya, empat lainnya adalah Universitas Vikramashila, Nalanda, Somapura dan Jagaddala – semuanya terletak di India kuno.

8. Pushpagiri

Universitas Puspagiri adalah pusat pembelajaran terkemuka yang berkembang hingga abad ke-11 di India. Saat ini, reruntuhannya terletak di atas perbukitan Langudi, perbukitan rendah sekitar 90 km dari delta Mahanadi, di distrik Jajpur dan Cuttack di Orissa. Kampus universitas yang sebenarnya, tersebar di tiga puncak bukit, berisi beberapa stupa, biara, candi, dan patung dalam gaya arsitektur periode Gupta. Sungai Kelua, anak sungai Brahmani dari Orissa mengalir ke timur laut perbukitan Langudi dan pasti telah memberikan latar belakang yang indah untuk universitas. Seluruh universitas tersebar di tiga kampus di atas tiga bukit yang berdampingan, Lalitgiri, Ratnagiri, dan Udayagiri. Baru-baru ini beberapa gambar Kaisar Ashoka telah ditemukan di sini, dan diduga bahwa Universitas Pushpagiri didirikan oleh Kaisar Ashoka sendiri.

Penggalian yang dilakukan di perbukitan Lalitgiri-Ratnagiri-Udayagiri telah memunculkan reruntuhan sebuah vihara bata yang indah dengan ukiran yang indah, sebuah kuil dengan lengkungan berbentuk busur, 4 vihara dan sebuah stupa besar. Harta Buddhis yang digali dari sini juga termasuk sejumlah besar barang emas & perak, wadah batu, pot tanah liat dan jejak dinasti Kushana dan aksara Brahmi. Patung Buddha berukuran besar merupakan temuan yang unik, patung tersebut memiliki bibir mengerucut, telinga panjang, dan dahi lebar.

Analisis ikonografis menunjukkan bahwa Lalitgiri telah didirikan selama periode Sunga abad ke-2 SM dan menjadikannya salah satu tempat Buddhis tertua di dunia. Sisa-sisa arsitektur yang ditemukan di Lalitgiri mengingatkan salah satu keahlian Gandhar & Mathura. Terletak di lembah dua sungai, Birupa dan Chitrotpala, biara itu "ditemukan" oleh seorang pejabat Inggris setempat pada tahun 1905. Penggalian situs selama tujuh tahun oleh Survei Arkeologi India yang dimulai pada tahun 1985 menghasilkan sejumlah prasasti batu, segel , penyegelan, dan pecahan pot, yang membuat situs ini berkembang antara abad ke 2-3 hingga 14-15 Masehi. Lalitgiri sangat menarik karena di sini, orang dapat mengamati evolusi agama Buddha dari sekte Theravada dengan pemujaan stupa yang sederhana dan sederhana hingga pertumbuhan sekte Mahayana dan Vajrayana (tantra) dengan jajaran Bodhisattva dan dewa-dewa lainnya yang rumit. Banyak contoh bagus dari dewa-dewa ini dapat ditemukan di gudang patung kecil yang dibangun di dekat stupa utama di Lalitgiri. Ini termasuk gambar Tara, Aparajita, Prajnaparamita, dan Maitreya, serta gambar Buddha Muchalinda, Buddha dalam pose Bhumisparsa (menyentuh bumi) dan Dhyani (meditasi), dan relief yang menggambarkan turunnya Buddha dari surga. Tersebar di dekat reruntuhan biara adalah beberapa gambar liar, termasuk Buddha berbaring yang megah di tempat peristirahatan terakhirnya yang berbaring di bawah pohon beringin besar. Stupa utama di Lalitgiri berdiameter 15 meter dan dibangun dengan gaya Sanchi. Itu terlihat dari jauh. Reruntuhan empat biara telah ditemukan di daerah terdekat.


Perubahan peran perpustakaan

Perpustakaan adalah kumpulan buku, manuskrip, jurnal, dan sumber informasi rekaman lainnya. Mereka biasanya menyertakan karya referensi, seperti ensiklopedia yang menyediakan informasi faktual dan indeks yang membantu pengguna menemukan informasi di sumber lain karya kreatif, termasuk puisi, novel, cerita pendek, skor musik, dan foto nonfiksi, seperti biografi, sejarah, dan faktual lainnya. laporan dan publikasi berkala, termasuk majalah, jurnal ilmiah, dan buku yang diterbitkan sebagai bagian dari seri. Seiring dengan meningkatnya penggunaan rekaman, CD-ROM, dan kaset audio dan video di rumah, koleksi perpustakaan mulai memasukkan ini dan juga bentuk media lainnya.

Perpustakaan terlibat sejak awal dalam mengeksploitasi teknologi informasi. Selama bertahun-tahun perpustakaan telah berpartisipasi dalam usaha kerjasama dengan perpustakaan lain. Lembaga yang berbeda telah berbagi katalog dan informasi tentang apa yang masing-masing miliki dalam koleksinya. Mereka telah menggunakan informasi bersama ini untuk memfasilitasi peminjaman dan peminjaman bahan di antara perpustakaan. Pustakawan juga menjadi ahli dalam mencari informasi dari database on-line dan CD-ROM.

Ketika masyarakat mulai menghargai informasi lebih tinggi, apa yang disebut industri informasi telah berkembang. Industri ini mencakup penerbit, pengembang perangkat lunak, layanan informasi online, dan bisnis lain yang mengemas dan menjual produk informasi untuk mendapatkan keuntungan. Ini memberikan peluang sekaligus tantangan bagi perpustakaan. Di satu sisi, dengan semakin banyaknya informasi yang tersedia dalam bentuk elektronik, perpustakaan tidak lagi harus memiliki artikel atau informasi statistik tertentu, misalnya, untuk memperolehnya dengan cepat bagi pengguna. Di sisi lain, anggota industri informasi tampaknya menawarkan alternatif untuk perpustakaan. Seorang siswa dengan komputernya sendiri sekarang dapat langsung mengakses layanan online untuk mencari, memesan, dan menerima salinan artikel tanpa harus meninggalkan rumahnya.

Meskipun perkembangan perpustakaan digital berarti bahwa orang tidak harus pergi ke gedung untuk beberapa jenis informasi, pengguna masih memerlukan bantuan untuk menemukan informasi yang mereka inginkan. Di gedung perpustakaan tradisional, pengguna memiliki akses ke katalog yang akan membantu menemukan buku. Di perpustakaan digital, pengguna memiliki akses ke katalog untuk menemukan bahan perpustakaan tradisional, tetapi banyak informasi, misalnya, Internet tidak dapat ditemukan melalui satu bentuk identifikasi yang diterima secara umum. Masalah ini memerlukan kesepakatan tentang cara standar untuk mengidentifikasi potongan informasi elektronik (kadang-kadang disebut meta-data) dan pengembangan kode (seperti HTML [Hypertext Markup Language] dan SGML [Standard Generalized Markup Language]) yang dapat dimasukkan ke dalam teks elektronik .

Selama bertahun-tahun perpustakaan telah membeli buku dan majalah yang dapat dipinjam atau difotokopi orang untuk penggunaan pribadi. Penerbit database elektronik, bagaimanapun, biasanya tidak menjual produk mereka, tetapi mereka melisensikannya ke perpustakaan (atau situs) untuk penggunaan tertentu. Mereka biasanya membebankan biaya per pengguna atau biaya per unit untuk jumlah informasi tertentu yang digunakan perpustakaan. Ketika perpustakaan tidak memiliki sumber daya ini, mereka memiliki kontrol yang lebih kecil atas apakah informasi lama disimpan untuk penggunaan di masa mendatang—fungsi budaya penting lainnya dari perpustakaan. Di era elektronik, pertanyaan tentang hak cipta, hak kekayaan intelektual, dan ekonomi informasi menjadi semakin penting untuk masa depan layanan perpustakaan.

Peningkatan ketersediaan informasi elektronik telah menyebabkan perpustakaan, khususnya di sekolah, perguruan tinggi, dan universitas, untuk mengembangkan hubungan penting dengan pusat komputer institusi mereka. Di beberapa tempat pusat komputer adalah tempat yang bertanggung jawab atas informasi elektronik dan perpustakaan bertanggung jawab atas informasi cetak. Di beberapa institusi pendidikan, pustakawan bertanggung jawab atas koleksi perpustakaan dan layanan komputer.

Karena teknologi telah berubah dan memungkinkan cara-cara baru untuk menciptakan, menyimpan, mengatur, dan menyediakan informasi, harapan publik akan peran perpustakaan meningkat. Perpustakaan telah merespons dengan mengembangkan katalog online yang lebih canggih yang memungkinkan pengguna untuk mengetahui apakah sebuah buku telah diperiksa atau belum dan perpustakaan lain yang memilikinya. Perpustakaan juga menemukan bahwa pengguna menginginkan informasi lebih cepat, mereka menginginkan teks lengkap dokumen daripada kutipan, dan mereka menginginkan informasi yang menjawab pertanyaan mereka dengan jelas. Sebagai tanggapan, perpustakaan telah menyediakan layanan Selective Dissemination of Information (SDI), di mana pustakawan memilih informasi yang mungkin menarik bagi penggunanya dan meneruskannya kepada mereka sebelum pengguna memintanya.

Perubahan perpustakaan yang diuraikan di atas berasal dari Amerika Serikat dan negara-negara berbahasa Inggris lainnya. Tetapi jaringan elektronik tidak memiliki batas geografis, dan pengaruhnya telah menyebar dengan cepat. Dengan koneksi internet di Peking (Beijing), Moskow, dan di seluruh dunia, orang-orang yang tidak memiliki akses ke layanan perpustakaan tradisional sekarang memiliki kesempatan untuk mendapatkan informasi tentang semua jenis mata pelajaran, bebas dari sensor politik.

Karena perpustakaan telah berubah, demikian juga peran pustakawan. Pustakawan semakin berperan sebagai pendidik untuk mengajari penggunanya bagaimana menemukan informasi baik di perpustakaan maupun melalui jaringan elektronik. Pustakawan publik telah memperluas peran mereka dengan menyediakan informasi masyarakat lokal melalui sistem komputasi yang dapat diakses publik. Beberapa pustakawan ahli tentang komputer dan perangkat lunak komputer. Yang lain prihatin dengan bagaimana teknologi komputer dapat melestarikan catatan budaya manusia di masa lalu atau memastikan bahwa koleksi perpustakaan di atas kertas yang hancur atau dalam file komputer lama masih dapat digunakan oleh orang-orang selama berabad-abad di masa depan.

Pekerjaan pustakawan juga telah berpindah ke luar tembok perpustakaan. Pustakawan telah mulai bekerja di industri informasi sebagai tenaga penjualan, perancang sistem informasi baru, peneliti, dan analis informasi. Mereka juga ditemukan di bidang-bidang seperti pemasaran dan hubungan masyarakat dan dalam organisasi seperti firma hukum, di mana staf membutuhkan akses cepat ke informasi.

Meskipun perpustakaan telah berubah secara signifikan selama perjalanan sejarah, seperti yang ditunjukkan bagian berikut, peran budaya mereka tidak. Perpustakaan tetap bertanggung jawab untuk memperoleh atau menyediakan akses ke buku, majalah, dan media lain yang memenuhi kebutuhan pendidikan, rekreasi, dan informasi penggunanya. Mereka terus menyimpan catatan bisnis, hukum, sejarah, dan agama dari sebuah peradaban. Mereka adalah tempat di mana seorang balita dapat mendengar cerita pertamanya dan seorang sarjana dapat melakukan penelitiannya.


Buku Unggulan

NS Akun janda & rsquo Amerika dari perjalanannya di Irlandia pada tahun 1844&ndash45 pada malam Kelaparan Besar:

Berlayar dari New York, dia berangkat untuk mengetahui kondisi orang miskin Irlandia dan menemukan mengapa begitu banyak yang beremigrasi ke negara asalnya.

Ingatan Nyonya Nicholson tentang perjalanannya di antara kaum tani masih ada mengungkapkan dan mencengkeram hari ini.

Penulis kembali ke Irlandia pada tahun 1847&ndash49 untuk membantu dengan bantuan kelaparan dan mencatat pengalaman-pengalaman itu dalam mengerikan:

Annals of the Famine in Ireland adalah sekuel Asenath Nicholson untuk Welcome to the Stranger di Irlandia. Janda Amerika yang tak gentar itu kembali ke Irlandia di tengah-tengah Kelaparan Hebat dan membantu mengatur bantuan bagi yang miskin dan lapar. Akunnya adalah bukan sejarah kelaparan, tapi kesaksian saksi mata pribadi terhadap penderitaan yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, ia menyampaikan realitas bencana dengan cara yang jauh lebih jitu. Buku ini juga tersedia di Kindle.

The Ocean Plague: or, A Voyage to Quebec in a Irish Emigrant Vessel didasarkan pada buku harian Robert Whyte yang, pada tahun 1847, menyeberangi Atlantik dari Dublin ke Quebec dalam sebuah Kapal emigran Irlandia. Kisahnya tentang perjalanan memberikan kesaksian saksi mata yang tak ternilai untuk trauma dan tragedi yang harus dihadapi banyak emigran dalam perjalanan menuju kehidupan baru mereka di Kanada dan Amerika. Buku ini juga tersedia di Kindle.

The Scotch-Irish in America menceritakan kisah tentang bagaimana jenis yang tangguh pria dan wanita, yang di Amerika kemudian dikenal sebagai &lsquoScotch-Irlandia&rsquo, ditempa di utara Irlandia selama abad ketujuh belas. Ini berhubungan dengan keadaan di mana eksodus besar ke Dunia Baru dimulai, cobaan dan kesengsaraan yang dihadapi oleh ini pionir Amerika yang tangguh dan pengaruh abadi yang mereka berikan pada politik, pendidikan, dan agama negara itu.


Tonton videonya: Terbakarnya Perpustakaan Alexandria Animasi Singkat (Mungkin 2022).