Podcast Sejarah

Penjara Mamertine

Penjara Mamertine

NS Penjara Mamertine di Roma, juga dikenal sebagai Carcere Mamertino, adalah penjara kuno yang diperkirakan berasal dari awal abad ketujuh SM. Bangsa Romawi terus menggunakan Penjara Mamertine sepanjang era Republik dan Kekaisaran hingga akhir abad keempat M, dengan eksekusi juga terjadi di sana.

Legenda Kristen mengatakan bahwa Penjara Mamertine adalah tempat di mana Santo Petrus dan Paulus dipenjarakan. Menurut catatan ini, Peter berhasil membuat pegas di selnya, memungkinkan dia untuk melakukan pembaptisan pada teman satu sel dan penjaganya.

Hari ini, sisa-sisa Penjara Mamertine ditemukan di bawah gereja San Giuseppe dei Falegnami dekat Forum Romawi. Gelap dan lembap, ruang bawah tanah diakses melalui tangga berliku dan menawarkan sekilas kengerian yang dialami oleh penjahat Roma Kuno.

Perlu juga dicatat bahwa, di dekat Penjara Mamertine (ada yang mengatakan tepat di sebelahnya) akan menjadi lokasi Tangga Gemonian, yang juga terkenal sebagai tempat eksekusi di Roma Kuno.


Penjara Mamertine adalah salah satu yang paling brutal di dunia kuno. Itu dibuat selama era Raja Romawi antara 640 dan 616 SM. Itu terletak di kaki Bukit Capitoline di Roma dan merupakan satu-satunya penjara di kota itu pada saat itu. Menurut Livy, raja keempat Roma, Ancus Marius, yang memerintahkan pembangunan penjara. Bangsa Romawi adalah yang pertama memperkenalkan pemenjaraan sebagai bentuk hukuman, dan Mamertine tetap digunakan selama berabad-abad.

Perlu dicatat bahwa Mamertine sangat berbeda dengan penjara hari ini. Itu terletak di bawah tanah dan terdiri dari lantai sel atas dan bawah. Anda hanya dapat mengakses sel bawah melalui lubang di lantai sel atas. Penjara atas berbentuk trapesium, dan ada plakat yang menyebutkan nama tahanan terkenal dan penyebab kematian mereka. Ada plakat lain yang menampilkan nama-nama orang suci dan martir beserta orang-orang yang menyiksa mereka. St Peter dan St Paul keduanya dikatakan telah meninggal di Mamertine.

Ruang bawah disebut Tullianum, setelah pembangunnya, Servius Tullius, dan terletak di sistem saluran pembuangan di bawah kota. Bagian Mamertine ini dirancang untuk para penjahat yang akan dieksekusi sedangkan bagian atasnya untuk penyiksaan. Menurut Sallust, Tullianum berada 12 kaki di bawah tanah dan keji karena kotor dan bau. Tahanan di Tullianum biasanya dieksekusi dengan cara dicekik atau dibiarkan mati kelaparan. Ada juga pintu besi yang dibuka ketika orang Romawi ingin melemparkan mayat ke Sungai Tiber.

Ada daftar panjang orang-orang terkenal yang dipenjara dan/atau dieksekusi di Tullianum. Ini termasuk Raja Jugurtha dari Numidia yang meninggal karena kelaparan pada 104 SM, Vercingetorix, pemimpin Galia, yang dipenjara di sana sebelum eksekusinya pada 46 SM, dan Publius Cornelius Lentulus Sura, yang merupakan salah satu anggota utama Konspirasi Catiline dan dieksekusi pada tahun 63 M.


Pengaruh Kekristenan

  • Indulgensi Paskah. Berdasarkan dekrit Valentinian I pada tahun 367, semua penjara dibuka pada Paskah dan para tahanan dibebaskan. Perintah ini disebut indulgensi pascalis. Hak istimewa itu tidak diberikan kepada mereka yang ditangkap karena penistaan, peracunan, pengkhianatan, perzinahan, pemerkosaan, atau pembunuhan. Valentinian Muda, Theodosius, dan Theodoric mengeluarkan dekrit serupa, tetapi mereka juga mengecualikan residivis.
  • Hak suaka. Di bawah Konstantin, Gereja memiliki hak suaka, yang juga diberikan oleh para penerusnya. Charlemagne menahbiskan dalam kapitularis bahwa tidak seorang pun yang berlindung di gereja harus diambil darinya dengan paksa, tetapi harus tidak diganggu sampai pengadilan mengumumkan keputusannya. Hak istimewa ini dalam perjalanan waktu disalahgunakan dan akibatnya dihapuskan. Hak suaka tidak diberikan kepada pezina, pemerkosa gadis-gadis muda, atau debitur publik, itu terbatas pada mereka yang dikejar secara tidak adil.
  • Hak syafaat. Para uskup memiliki hak untuk meminta hakim sipil untuk mengampuni narapidana yang dihukum, terutama mereka yang sering dihukum mati, tetapi mereka mengajukan petisi untuk membebaskan narapidana.

Pengaruh kepausan

Pengaruh Kepausan juga sangat besar, dan sistem penjara di Roma menjadi model. Paus Eugenius IV (1435), Paulus V (1611), dan Innocent X (1655) mengeluarkan peraturan yang memperbaiki kondisi tahanan, sampai akhirnya Clement XI (1703), dengan membangun penjara St. Michael, memperkenalkan perubahan paling penting yang diperlukan untuk memperbaiki sistem pemasyarakatan: pembangunan rumah pemasyarakatan bagi pelanggar muda, sebagaimana tercantum dalam prasasti di halaman depan "Perditis remajaibus corrigendis instituendisque ut qui inertes oberant instructioni reipulicae serviant" (untuk pembinaan dan pendidikan pemuda terlantar bahwa mereka yang, tanpa pelatihan, merugikan Negara, dapat, dengan pelatihan, berguna untuk itu). Metode yang digunakan untuk merebut kembali pelakunya adalah pemisahan, keheningan, kerja, dan doa. Setiap tahanan memiliki selnya sendiri di malam hari, tetapi semua bekerja sama di siang hari. Sebuah persaudaraan agama mengawasi mereka dan melakukan pendidikan mereka. Masing-masing diajarkan perdagangan, dan didorong oleh sistem penghargaan. Hukumannya terdiri dari diet roti dan air, bekerja di sel mereka, lubang hitam, dan cambuk. Di bengkel besar penjara itu tertulis moto: "Parum est coercere improbos poena nisi probos efficias disciplina" (Tidak ada gunanya menghukum orang jahat kecuali jika Anda mereformasi mereka dengan disiplin). Pada tahun 1735 Clement XII mendirikan sebuah penjara untuk wanita dengan model St. Michael's. Jika Clement dianggap sebagai pencipta sistem pemasyarakatan modern, harus ditunjukkan bahwa di Amsterdam prinsip pemisahan di malam hari dan bekerja bersama di siang hari telah diperkenalkan pada tahun 1603 (Von Hippel, "Beiträge zur Geschichte der Freiheitstrafe" di "Zeitschr. fur die Gesch. Straf.", 1897, p. 437, dan Roux, "Revue pénitentiaire", 1898, p. 124 sqq.), dan bahwa karya Belanda menginspirasi banyak peniru di Jerman dan Italia, di mana ahli hukum terpelajar menyatakan bahwa reformasi pelakunya adalah objek hukuman (Rivière, "Revue penitentiaire", 1895, hlm. 1152). Seorang pendeta, Filippo Franci, setelah bereksperimen di Venesia dan Napoli tentang efek pemisahan tahanan menurut jenis kelamin, usia, dan peringkat sosial, berhasil membuat rumah perlindungannya di Florence (casa pia di refulgio), dengan penerapan pemisahan individu, pembentukan model untuk pendidikan pemasyarakatan anak.

Pengaruh perintah agama

Pada Abad Pertengahan Gereja mendirikan ordo-ordo religius yang mengikatkan diri mereka dengan sumpah untuk penebusan tawanan Trinitarian, atau Mathurin, didirikan pada 1198 oleh St. John dari Matha dan Felix de Valois, dan Nolascans, didirikan pada 1223. Di Spanyol, Prancis, dan terutama Italia, ada, apalagi, asosiasi atau persaudaraan yang bekerja untuk memperbaiki kondisi tahanan: Confraternità della Misericordia dan Compagnia di Santa Maria della croce al Tempio detta de Neri di Florence, Pia Casa di Misericordia di Pisa, Casa della piet & agrave di Venesia, dll. Selain penjara tergantung pada Negara, ada penjara di bawah kendali otoritas agama. Setiap biara memiliki satu atau kadang dua penjara di mana para religius dipenjarakan. Jangka waktu penjara adalah sementara atau terus-menerus. Pelakunya harus melakukan penebusan dosa dan mengubah jalannya. Dia diasingkan dan sering dirantai. Umumnya disiplin yang keras tidak jarang hukuman fisik ditambahkan ke penjara dan tahanan diberi roti dan air. Gereja memiliki hak untuk menghukum para klerus karena pelanggaran pidana dan memiliki penjara episkopalnya sendiri, tetapi sejak pertengahan abad keenam belas, sebagai akibat dari perubahan hubungan Gereja dan Negara, Gereja hak istimewa untuk menghilang dan Negara melanjutkan haknya untuk menghukum ulama dalam hal-hal non-agama. Di penjara-penjara episkopal, para klerus diperlakukan lebih lembut daripada para biarawan di penjara biara, namun dalam kasus-kasus tertentu disiplinnya sangat ketat. Gereja juga memiliki yurisdiksi atas kaum awam dalam pelanggaran-pelanggaran yang bersifat religius. Akhirnya dibuatlah prosedur baru yang berbeda dari yang biasa, yaitu. Prosedur inkuisitorial dalam kasus bid'ah. Penjara adalah hukuman terberat yang bisa dijatuhkan langsung oleh para inkuisitor. Menurut teori inkuisisi, itu bukan benar-benar hukuman, tetapi sarana bagi pelakunya untuk mendapatkan pengampunan atas kejahatannya, dan untuk mengubah dan bertobat, sementara pengawasan ketat mencegahnya menginfeksi kawanan domba lainnya. Para tahanan menjadi sasaran dua rezim: yang keras dan yang lebih ringan tetapi, dalam kedua kasus, tawanan hanya diberi roti dan air, dia dikurung di sel, dan dilarang semua komunikasi, meskipun ketentuan yang terakhir tidak ditegakkan secara ketat. Mereka yang berada di bawah disiplin yang lebih ringan dapat, jika mereka berperilaku baik, melakukan sedikit latihan di koridor, hak istimewa yang diberikan juga kepada orang tua dan lemah. Mereka yang dihukum oleh rezim yang kejam dibelenggu ke dalam sel gelap yang sempit, kadang-kadang mereka dirantai ke dinding. Penjara dibangun tanpa memperhatikan kesehatan atau kenyamanan narapidana, dan kondisi yang terakhir menyedihkan. Inkuisisi terkadang meringankan atau meringankan hukuman. Remisinya adalah waktu iklan, untuk periode yang lebih lama atau lebih pendek, sesuai dengan kasusnya.


Penjara Mamertine Roma

Sejarah

NS Penjara Mamerine dibangun pada abad ke-7 SM dan dengan demikian merupakan penjara tertua di Roma. Konstruksi diperintahkan oleh raja ke-4 Roma, Ancus Martius. Sampai Abad Pertengahan penjara negara kuno ini disebut Tulianum.

Awalnya fungsinya mungkin adalah bak penampungan air yang berasal dari sumur kecil di lantai.

Umumnya tahanan tidak ditahan di sini untuk waktu yang lama. Entah mereka dieksekusi atau setelah beberapa waktu mati kelaparan.

Menurut legenda, Santo Petrus tersandung dalam perjalanannya ke penjara, sehingga diduga meninggalkan jejak kepalanya di dinding.

Kedua orang suci, yang dikurung dalam kegelapan, berhasil menyulap air. Para penjaga Proses dan Martiniano sangat terkesan sehingga mereka segera bertobat dan membiarkan tahanan mereka melarikan diri. Kata Latin untuk “genangan air” adalah tulus, itulah sebabnya penjara itu disebut Tulianum.

VIP lain yang menghabiskan waktu di Penjara Mamertine adalah Raja Numidia dan pemimpin Galia Vercingetourix, yang telah mencoba memimpin rakyatnya untuk memberontak melawan Caesar (52 SM).

Pada abad ke-15 penjara dianggap sebagai bangunan suci. Ini didedikasikan untuk San Pietro di Carcere (“Santo Petrus di Penjara”).

Keterangan

Fasad marmer saat ini berasal dari tahun 40 SM dan menutupi batu tuf asli, yang dibuat dua abad sebelumnya. Sebuah prasasti menunjukkan nama dua konsul, C. Vibius Rufinus dan M. Cocceius Nerva.

Pintu masuk terbuka ke dalam ruang trapesium, yang disebut tukang kebun. Di bawah ruang ini adalah ruang bundar, yang sebenarnya Tulianum. Dulunya ruang ini hanya bisa dimasuki melalui lubang di lantai, tapi sekarang ada tangga menuju ke bawah. Lubang itu sendiri sekarang ditutup dengan gerbang besi.

Mungkin ada pintu masuk yang lebih kecil di dinding kanan. Ini terletak di atas permukaan jalan saat ini dan sekarang ditutup dengan batu bata. Pada saat itu ada kamar lain yang disebut Lautumiae, yang telah digali di batu tufa.

Ada dua plakat di dinding ini, yang pertama berisi daftar tahanan yang paling terkenal dan bagaimana mereka meninggal. Yang lain menyebutkan nama para martir dan orang suci yang dipenjarakan dan siapa penganiaya mereka.

Pintu besi di bagian belakang Tulianum mungkin mengarah ke sistem saluran pembuangan, yang disebut Kloaka Maxima. Ada kemungkinan bahwa ini digunakan untuk membuang mayat, yang kemudian melayang melalui selokan untuk berakhir di sungai. sungai Tiber.

Altar dengan patung para Orang Suci Petrus dan Paulus ditempatkan di dinding belakang.


Sebuah Institusi Politik

Penting untuk dicatat bahwa Livy menempatkan lokasi asli si penjagal di tengah kota, dan menghadap forum. Memang, tukang kebun tidak hanya digunakan sebagai ruang fisik di mana musuh negara yang dihukum dapat ditahan dan dieksekusi, tetapi juga sebagai pengingat metaforis kekuasaan Republik atau Kaisar, dan penempatannya di kota sangat penting. Itu adalah manifestasi fisik dari kekuasaan—hak Republik atau Kaisar untuk memaksakan hukum dengan cara yang paling keras.

Salah satu cara kekuatan ini dimanifestasikan adalah selama prosesi kemenangan. NS tukang kebun adalah perhentian penting di sepanjang prosesi. Tujuan dari prosesi kemenangan adalah untuk menunjukkan dominasi pemenang atas musuh, dan seringkali tawanan perang adalah bagian dari prosesi, dan pemimpin musuh menjadi sorotan. Eksekusi publik terhadap musuh negara, apakah orang itu pemimpin rakyat musuh atau warga negara Romawi yang dituduh makar, dijadikan tontonan bagi seluruh rakyat. NS tukang kebun adalah bagian dari aspek politik forum. Itu terletak di dekat forum karena itu adalah pusat kehidupan dan politik Romawi.

Di dalam Melawan Verres, Cicero menulis, “Mereka yang merayakan kemenangan untuk sementara menahan eksekusi para pemimpin musuh sehingga orang-orang Roma dapat menyaksikan tontonan yang indah dan hadiah kemenangan ketika orang-orang ini diarak dalam kemenangan. Tetapi ketika gerobak dalam prosesi memulai giliran mereka dari Forum ke Capitoline, mereka memerintahkan para pemimpin tawanan untuk dibawa ke Penjara [Carcer] sampai mati. Demikianlah suatu hari yang sama mengakhiri baik komando jenderal yang menang maupun nyawa musuh yang kalah.” (Cicero, Melawan Verres 5.77. Aicher, hal. 55.) Josephus menegaskan dalam deskripsinya tentang kemenangan Vespasianus pada tahun 71 M bahwa pemimpin musuh dieksekusi di penjaganya. (Yusuf, Perang Yahudi 7.132-155. Aicher, hal. 57)

Ada beberapa contoh terkenal di mana tukang kebun digunakan—dua akan berfungsi di sini sebagai ilustrasi, penahanan dan eksekusi Vercingetorix dan para konspirator Catilinarian.

Pertama, pemimpin suku Averni di Galia, Vercingetorix, menyerah kepada Caesar setelah pertempuran Alesia pada 52 SM. Dia dipenjara dan kemudian dipaksa untuk berpartisipasi dalam parade kemenangan Caesar tahun 46 SM. Di akhir pawai, dia diturunkan ke Tullianum melalui lubang melingkar dengan tali, dengan algojonya, dan dipenggal kepalanya dalam gelap. (Deutsch, 101 Plutarch, Kehidupan Julius Caesar, bagian 27 Cassius Dio, Sejarah Romawi, buku 40, bagian 41). Ini dia tukang kebun digunakan untuk menegaskan dominasi Republik atas orang-orang yang mereka anggap "barbar." Namun, menariknya, hal ini juga memungkinkan narapidana untuk mati dengan martabat tertentu yang bahkan tidak diberikan kepada kelas bawah.

Di Republik Romawi, warga negara Romawi diberikan perlindungan tertentu dalam hukum. Mereka dapat dieksekusi untuk kejahatan berat seperti pengkhianatan, tetapi satu-satunya metode eksekusi yang dianggap tepat untuk seorang warga negara adalah pemenggalan kepala. Dengan cara ini, warga negara diizinkan untuk mati dengan cara yang bermartabat yang dianggap sesuai dengan status sosial mereka. Sebaliknya, budak dan non-warga negara dapat dikirim ke binatang, dipaksa ke dalam pertempuran gladiator atau dihukum mati bekerja di tambang, atau mereka dapat disalibkan. Sebagai kewarganegaraan diperluas, menjadi kurang berharga sebagai penanda status sosial. Pada 212 CE Caracalla memperluas kewarganegaraan ke hampir semua penduduk Kekaisaran Romawi. kategori dari kejujuran (kelas atas) dan humiliore (kelas bawah) menggantikan perbedaan warga negara/non-warga negara, dan kejujuran diberikan perlindungan yang sebelumnya terbatas pada warga negara. Jadi dalam membiarkan musuh perang dieksekusi dengan pemenggalan kepala secara pribadi, orang Romawi hampir memperlakukan mereka dengan tingkat rasa hormat yang sama seperti mereka memperlakukan warga negara atau kejujuran.

Ilustrasi kedua terjadi pada tahun 63 SM, ketika Cicero sebagai konsul mengadili para konspirator Catilinarian. Mereka dinyatakan bersalah tetapi tanpa memberi mereka akses ke hak mereka untuk mengajukan banding, Cicero mengusir mereka ke tukang kebun dan mengeksekusi mereka. Seperti yang ditulis Sallust di Perang melawan Catiline, “Cicero, sebagai konsul [pada 63 SM], memutuskan untuk melaksanakannya [hukuman mati] sebelum malam tiba untuk mencegah perkembangan lebih lanjut, dan memerintahkan petugas penjara untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk eksekusi. Setelah menempatkan penjaga di sekitar, dia secara pribadi memimpin Lentulus ke penjara praetor mengawal konspirator lainnya. […] Ke dalam ruangan ini [Tullianum] Lentulus diturunkan, dan para algojo dari mereka yang melakukan kejahatan berat melakukan apa yang diperintahkan dan mencekiknya. Demikianlah seorang ningrat dari keluarga terhormat Cornelii dan mantan konsul di Roma mengakhiri hidupnya, dengan cara yang tidak sesuai dengan kelahirannya tetapi dari karakter dan perbuatannya sendiri. Cathegus, Statilius, Gabinius, dan Caeparius meninggal dengan cara yang sama.” Sallust, Perang melawan Catiline 55. (Aicher, hal. 70)

Sangat menarik untuk dicatat bahwa musuh negara diberikan martabat dan hak istimewa yang sama untuk dieksekusi dengan cara yang sama seperti warga negara diizinkan. Mereka diizinkan untuk dieksekusi secara pribadi dengan pemenggalan kepala atau pencekikan. Selain itu, cara para konspirator Catelinarian diperlakukan, dieksekusi di Tullianum, menempatkan mereka pada tingkat yang sama dengan Vercingetorix dan musuh asing lainnya. Ini mungkin penjajaran yang disengaja oleh Cicero, karena itu hampir menghilangkan status warga negara mereka dan memberi Cicero lebih valid dalam memperlakukan mereka seperti yang dia lakukan. Kasus-kasus ini menunjukkan konotasi politik dan sosial yang kompleks yang terkait dengan tukang kebun. Itu tidak hanya berfungsi sebagai penjara — meskipun bukan untuk hukuman atau koreksi, tentu saja, tetapi untuk penahanan dan eksekusi — tetapi simbol kekuasaan, institusi politik, dan ekspresi tatanan sosial.


Penjara Mamertine - Sejarah

Penjara Mamertine, atau dikenal sebagai Tullianum, terletak di sisi timur Bukit Capitoline, berdekatan dengan Forum Romawi, dan dekat Arch of Septimius Severus, dan di bawah gereja San Giuseppe dei Falegnami. Penjara itu terdiri dari dua kamar berkubah, satu di atas yang lain. Ruang bawah sering disebut sebagai "Tullianum" karena diperkirakan bahwa ruangan itu awalnya dibangun untuk menjadi tangki air.

Nama "Mamertine" berasal dari abad pertengahan, mungkin untuk memperkuat hubungan yang diklaim dengan legenda seputar Santo Petrus. Orang Romawi kuno hanya menyebut situs itu "carcer", yang biasanya diterjemahkan berarti "penjara". The "carcer" satu-satunya penjara di kota kuno, dan disediakan untuk tahanan negara penting, sering sebelum eksekusi mereka.

Legenda bahwa Santo Petrus dan Paulus dipenjarakan di sini tampaknya berasal dari abad kelima, meskipun ini tidak mengesampingkan fakta bahwa itu mungkin benar. Ada kemungkinan bahwa Paulus bisa dipenjarakan di sini sebelum dia dieksekusi di Aquas Salvias, dan Peter sebelum dieksekusi di sirkus Nero di Bukit Vatikan. Paulus menulis tentang pemenjaraannya beberapa kali dalam suratnya, sebagai contoh lihat Filipi 1:13. Legenda tentang mata air, di mana Santo Petrus diduga telah menyebabkan mata air itu meluap di penjara sehingga memungkinkan dia untuk membaptis rekan-rekan tahanannya, berasal dari masa-masa kemudian.

Ruang atas, yang berada di tingkat yang dulunya merupakan tingkat dasar penjara di zaman kuno, diperkirakan berasal dari abad kedua SM. Dindingnya terbuat dari balok-balok tufa yang di atasnya dipasang plakat yang bertuliskan nama-nama tahanan penjara yang paling terkenal. Di bagian belakang ada altar kecil dengan patung Santo Petrus dan Santo Paulus. Awalnya akses ke ruang bawah diperoleh dengan melempar atau menurunkan tahanan melalui lubang di lantai. Saat ini untuk alasan keamanan lubang ditutup dengan jeruji logam, dengan akses ke lantai bawah diperoleh melalui serangkaian langkah yang relatif modern.

Ruang bawah berbentuk lingkaran atau Tullianum, adalah tempat para terpidana dilemparkan dan terkadang dicekik. Di sini dapat dilihat sebuah altar kecil, dilatarbelakangi dengan relief Santo Petrus membaptis rekan-rekan tahanannya. Di bagian depan altar, menonjol dengan latar belakang marmer merah adalah salib St. Peter yang terbalik, menggambarkan bahwa dia disalibkan secara terbalik. Di lantai di depan altar ada lubang bundar yang mengarah ke mata air, air dari mana dikatakan, Santo Petrus membaptis sesama tahanan, dan penjaga.


Seperti Apa Penjara Romawi pada Zaman Paulus?

Dalam Perjanjian Baru, kita banyak mendengar tentang orang-orang Kristen yang dipenjarakan—khususnya Paulus. Bahkan, dia menulis suratnya kepada orang Filipi saat berada di penjara Romawi! Kami telah mengumpulkan informasi dari ESV Archaeology Study Bible bagi Anda untuk mempelajari lebih lanjut tentang penjara Romawi seperti.

PAULUS MENULIS ORANG FILIPI DARI PENJARA

Di dunia Romawi, pemenjaraan jarang merupakan hukuman jangka panjang. Sebagian besar tahanan sedang menunggu persidangan atau eksekusi. Debitur dapat dipenjarakan sampai teman atau keluarga mereka melunasi hutangnya (Mat. 18:30). Lamanya pemenjaraan tergantung pada kecepatan persidangan, yang dapat berlangsung selama bertahun-tahun, terutama dalam kasus-kasus politik. Kondisi pemenjaraan sangat erat kaitannya dengan status narapidana. Warga negara non-Romawi, bahkan dengan status tinggi, sering diperlakukan dengan kasar. Sebaliknya, tahanan rumah biasanya lebih nyaman bagi tahanan, yang biasanya secara fisik dirantai ke penjaga tetapi masih bisa menjamu pengunjung.

KONDISI PENJARA ROMA

Paulus mengalami berbagai macam kondisi penjara Romawi. Dia dirantai di sel tahanan umum di Filipi (Kisah Para Rasul 16:23-30), dipenjarakan dalam kondisi yang mungkin lebih baik di praetorium di Kaisarea (Kisah Para Rasul 23:35), dan ditahan dengan relatif nyaman selama dalam tahanan rumah di Roma (Kisah Para Rasul 28 :16). Di Roma, Paulus bertanggung jawab untuk menjaga dirinya sendiri selama dipenjara, termasuk makanan dan pakaiannya (Kisah Para Rasul 28:30). Kewarganegaraan Romawi Paulus berarti dia memenuhi syarat untuk tunjangan makanan harian, tetapi Paulus bergantung pada teman-temannya dan rekan-rekan seiman untuk menyediakan makanan ini. Saat berada di bawah tahanan rumah di Roma, Paul dijaga sepanjang waktu oleh tentara elit Praetorian Guard.

SETELAH PAULUS MENULIS FILIPI

Akhirnya, ketika dia kemudian ditangkap kembali dan dieksekusi (mungkin beberapa tahun setelah surat ini), Paulus mungkin ditempatkan di sel bawah tanah di suatu tempat di Roma. Ada kemungkinan bahwa ia kemudian dipenjarakan di Penjara Mamertine Romawi di Forum Romawi. Di sinilah musuh utama negara yang dihukum dicekik atau ditahan sebelum dilempar dari Batu Tarpeian di Bukit Capitoline. Namun, jika Paulus dieksekusi dengan pedang di luar kota, seperti yang diklaim oleh tradisi kemudian, dia mungkin tidak akan dipenjarakan di Mamertine.

INFORMASI LEBIH LANJUT TENTANG BUKU FILIPI

PENGARANG

Paulus adalah penulis Filipi yang dinyatakan, dan sementara Timotius terdaftar dalam 1:1 sebagai rekan penulis, suara utamanya jelas adalah suara Paulus. Timotius mungkin adalah amanuensis, atau sekretaris Paulus. Surat itu ditulis untuk orang-orang Kristen di koloni Romawi di Filipi. Beberapa ahli telah menyarankan bahwa surat saat ini menggabungkan dua surat otentik Paulus, dengan surat pertama berakhir pada 3:1 (“Akhirnya, saudara-saudaraku . . . ”). Namun, Paulus di tempat lain menggunakan "akhirnya" di tengah sebuah surat (1 Tes 4:1 2 Tes 3:1 lih 1 Pet 3:8).

TANGGAL

Paulus menulis surat ini saat berada di penjara Romawi, dan tanggal penulisan surat Filipi tergantung di mana Paulus dipenjarakan. Pernyataannya kepada orang Filipi tentang kemungkinan kematiannya yang akan segera terjadi (misalnya, Flp. 1:20) menunjukkan bahwa surat itu kemungkinan besar ditulis dari Roma, mungkin pada tahun 62 M. Ini juga paling cocok dengan penyebutan praetorium dan "rumah tangga Kaisar" .

LATAR BELAKANG

Gereja di Filipi memiliki arti khusus bagi Paulus, karena itu adalah gereja pertama yang ia dirikan di Eropa (lihat Kisah Para Rasul 16:6–40). Orang yang pertama bertobat adalah Lidia, seorang penjual kain ungu, dan wanita terus memiliki peran penting dalam gereja Filipi (mis., Flp 4:2). Penahanannya yang singkat di Filipi (Kisah Para Rasul 16:23–40) akan membuat pemenjaraan Paulus yang disebutkan kemudian dalam surat ini semakin mengharukan bagi orang Filipi, terutama bagi sipir penjara Filipi yang bertobat. Paulus mengunjungi Filipi beberapa kali setelah kepergiannya yang pertama, dan gereja mempertahankan dukungan aktif untuk pelayanannya (Flp. 4:15–16). Penjara membawa stigma sosial, dan akan mudah bagi orang Filipi untuk berpaling dari Paulus pada saat ini, namun, mereka tetap setia kepadanya. Dengan demikian Paulus menulis tentang rasa terima kasihnya kepada gereja Filipi dan atas kesetiaan mereka kepada Injil.

ESV ARKEOLOGI STUDI ALKITAB

Blog ini diadaptasi dari catatan di dalam ESV Archaeology Study Bible. Sumber daya ini mengakarkan teks alkitabiah dalam konteks sejarah dan budayanya. Kemudian ia menawarkan kepada pembaca suatu kerangka kerja untuk lebih memahami orang-orang, tempat-tempat, dan peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Kitab Suci. Dengan pengetahuan ini, orang Kristen akan lebih diperlengkapi untuk membaca, mempelajari, memahami, dan menerapkan Alkitab dalam kehidupan sehari-hari mereka.

ESV Archaeology Study Bible adalah bagian dari ESV Study Pack, koleksi pilihan yang mencakup semua yang Anda butuhkan untuk mempelajari dan menerapkan firman Tuhan secara efektif. Pelajari lebih lanjut tentang Paket Studi.


Roma akan membuka kembali Penjara Mamertine kuno

Penjara di Forum Roman akan dibuka kembali dengan fasilitas pengunjung baru .

Penjara Mamertine di Forum Romawi akan dibuka kembali untuk umum pada 21 Juli, setelah penutupan selama setahun untuk memungkinkan pekerjaan arkeologi dan pemasangan fasilitas pengunjung multimedia.

Terletak di bawah gereja abad ke-16 S. Giuseppe dei Falegnami di sudut timur laut Forum dekat museum Vittoriano, Carcer Tullianum yang berusia 3.000 tahun adalah penjara tertua di Roma.

Menurut legenda populer, narapidana penjara termasuk St Peter meskipun Ensiklopedia Katolik menyatakan bahwa tidak ada "bukti yang dapat dipercaya" tentang pemenjaraan orang suci di sana.

Kota ini juga diperkirakan akan membuka pintu masuk baru ke Forum Romawi, di samping penjara yang dibuka kembali, pada 21 Juli, menurut Francesco Prosperetti, pengawas warisan arkeologi Roma.

Prosperetti juga menyatakan bahwa keluar Forum di S. Teodoro dan di Clivo Palatino akan &ldquoaktif dalam beberapa bulan&rdquo, sebagai bagian dari rencana untuk meningkatkan akses ke Forum Romawi.

Berita tersebut mengikuti pembukaan eksperimental baru-baru ini dari pintu masuk baru di Colosseum.

Museum Mamertine dapat dikunjungi pada hari Sabtu, Minggu, Selasa dan Kamis, setiap setengah jam mulai pukul 09.00-tengah hari dan pukul 14.00-16.00. Maksimal 15 orang diperbolehkan masuk pada satu waktu, untuk detailnya lihat situs web Opera Romana Pellegrinaggi.


Sejarah Barat

Cleopatra oleh Edward Mason Eggleston Gambar terkenal Cleopatra berambut merah

Apakah dia benar-benar mirip Elizabeth Taylor? Kita tidak akan pernah tahu, tetapi kemungkinan besar dia tidak – apa yang kita ketahui dari koin dan patung kuno menentangnya. Dia mungkin memiliki rambut merah, seperti dalam gambar terkenal, tetapi kemungkinan besar dia mencukur semua rambut tubuhnya, seperti kebiasaan Mesir, dan mengenakan wig yang rumit. Tampaknya jelas, bagaimanapun, bahwa dia tahu segalanya tentang make-up kuno, menggunakan belladonna untuk melebarkan pupilnya dan stibium (juga disebut kohl, antimon sulfida) untuk mewarnai alisnya. Namun, sangat sedikit yang menentang kekuatan kepribadian, kecerdasan, dan kecerdasan politik Cleopatra VII Philopator.

Meskipun dia, secara teknis berbicara, bertahan selama beberapa hari dengan dia dan Caesarion putra Caesarion sebagai penguasa tunggal, dia secara praktis dianggap firaun sejati terakhir dari Kerajaan Ptolemeus Mesir, penerus berbagai Kerajaan Mesir di tanah Mahkota Ganda.

Dokumen Papirus, pojok kanan bawah sebuah anotasi oleh tangan ratu sendiri

Keturunannya menampilkan lebih dari beberapa inses, eh, komplikasi – dalam empat generasi patrilineal terakhirnya (ayah ke ayah), ada tiga pernikahan saudara laki-laki dan perempuan dan jumlah pernikahan paman-keponakan yang sama, sehingga pada akhirnya dia silsilah keluarga tampak mencurigakan seperti garis vertikal – pada kenyataannya, dia hanya memiliki dua pasang (bukan empat) buyut – yang satu adalah putra dan putri dari yang lain!

Di masa mudanya sebagai keturunan dari keluarga kerajaan Makedonia tetapi benar-benar Helenis dari Ptolemies, didirikan pada 305 SM oleh jenderal Alexander, pendamping dan sejarawan Ptolemy I Soter (c. 367 – 282 SM), dia menonjol olehnya bakat untuk bahasa – dia adalah yang pertama dari keluarga untuk belajar bahasa Mesir, tetapi juga berbicara bahasa Ethiopia, Troglodyte, Ibrani atau Aram, Arab, beberapa bahasa Suriah – mungkin Syriac – Median, Parthia, dan Latin di selain bahasa Yunani Koine asalnya.

Sejak 81 SM, kekacauan, pembunuhan, dan perencanaan keuangan yang sangat tidak bertanggung jawab dalam keluarga kerajaan berakhir dengan Romawi’– awalnya di bawah pengambilalihan tituler Sulla– atas Mesir sebagai jaminan atas pinjaman yang belum dibayar. Ayah Cleopatra, Ptolemy XII, berhasil sebagai raja klien Roma yang mempertahankan kekuasaan – dengan kukunya – dari 80 hingga 58 SM dan kembali dari 55 hingga 51 SM dengan gangguan kecil ketika sesekali digulingkan oleh putrinya dan kakak perempuan Cleopatra, Berenice IV.

Setelah kejatuhan Berenice dan pemenggalan berikutnya, Cleopatra diangkat menjadi pemimpin bersama ayahnya beberapa waktu pada tahun 52 SM, tetapi menghadapi masalah serius setelah kematian ayahnya pada tahun 51 SM. Penyimpangan banjir Nil telah meninggalkan negeri itu dalam kelaparan dan utang 17,5 juta drachma ke Roma (sulit untuk menetapkan nilai saat ini untuk drachma saat itu, tetapi untuk waktu yang lama dalam bahasa Yunani kuno satu drachma diwakili upah harian seorang pekerja terampil) membatu fiskus negara 'diperparah oleh perilaku tanpa hukum dari sebagian besar garnisun Jermanik/Galik-Romawi yang ditinggalkan oleh para pemodal Kekaisaran.

Dua faktor semakin memperumit posisi kerajaan baru Cleopatra – adik laki-lakinya Ptolemy XIII, yang awalnya dia tolak sebagai wakil bupati tetapi mungkin menikah demi tradisi – bercita-cita untuk berkuasa dan naiknya perang saudara Romawi , yang mulai meluas ke Mesir.

Pada musim panas 49 SM, Cleopatra melawan saudara laki-lakinya dan kalah, ketika putra Pompey, Gnaeus Pompeius tiba dari Yunani dengan permintaan bantuan militer melawan Caesar – yang diberikan oleh Ptolemy dan Cleopatra sama-sama dalam keputusan bersamaan terakhir mereka. . Akhirnya, dia harus melarikan diri ke Suriah Romawi, di mana dia berusaha mencari pasukan untuk invasi ke Mesir. Namun invasi segera terhenti, dan dia terpaksa berkemah di luar kota Pelousion di Delta Nil Timur selama musim dingin.

Cleopatra Menguji Racun Pada Mereka yang Dihukum Mati oleh Alexandre Cabanel

Having lost the Battle of Pharsalus in August 48, Pompey decided to make Egypt the basis for his tactical retreat but was promptly murdered by agents of Ptolemy XIII soon after having made landfall near Pelousion. Ptolemy believed to have perfected nothing but a masterpiece – having removed Cleopatra’s supporter Pompey, thus weakening his sister, and simultaneously earning Caesar’s gratitude for the removal of his enemy.

Uh oh. Caesar was royally angry about the coward murder and ordered – from the royal palace – both Cleopatra and Ptolemy to stop the nonsense, end the war, kiss and make up. We know what happened then: Ptolemy decided on war and Cleopatra on love, arriving at Caesar’s quarters, as Plutarch recounts, in a rug or bed sack.

Caesar’s subsequent attempts to find a solution for Egypt momentarily fizzled, and he had to endure the famous siege of the palace – protected by 4000 guards and most likely in the arms of the queen – until reinforcements arrived in the spring of 47 BC. Ptolemy XIII, his sister Arsinoe IV (half-sister to Cleopatra) and their supporters were defeated quickly, but Caesar remained wary of the intricacies of Egypt and the preceding chaos of the sole-female-rulership of Berenice and proceeded to set up Cleopatra with her younger brother Ptolemy XIV as co-rulers. While his consulship had expired at the end of 48, Mark Antony had provided him the dictatorship of Rome until the end of 47, and thus he possessed the proper legal authority.

In April 47, Caesar departed for Rome, leaving three legions in Egypt, and his son Caesarion was born on June 23. In Rome, Caesar paid respect to his childless marriage with Calpurnia by keeping his mouth horkos odonton in public while Cleopatra blazoned forth the news of his paternity to everyone.

In late 46 followed the visit of Cleopatra and Ptolemy XIV to Rome which is so memorably depicted in Joseph L. Mankiewicz‘s Cleopatra with Elizabeth Taylor. The queen had to remain outside the pomerium, i.e., outside the holy precinct of the inner city, for no monarch was allowed to enter she was put up in a villa in Caesar’s garden.

They were still in Rome – unpopular with most of the senators – when Caesar was assassinated at the Ides of March 44. Perhaps she hoped for Caesarion to be named the heir to Caesar, but when that honour fell to Octavian, she left for Egypt, had her brother killed by poison (it is said) and elevated Caesarion to co-ruler.

Cleopatra and Mark Antony at the Funeral Bier of Julius Caesar, 1878. Lionel-Noel Royer

In the Liberators’ Civil War, forced by Mark Antony and Octavian against the assassins of Caesar, she was initially courted by both sides but quickly declared for Mark Antony. Alas, one of her own lieutenants, the governor of Cyprus, defected to the enemy and subsequently she had to attend a possibly dangerous confrontation with Mark Antony at Tarsus – which she, however, defused easily by a few lavish banquets and her considerable personal charms. Mark Anthony fell for her hook, line and sinker, and Arsinoe IV, who had only been banished before, and the treasonous governor were duly executed.

The lovely couple was fond of parties and even founded their own drinking club, the “Indestructible Livers” …

But the high life did not last long – trouble developed soon. After the defeat of Brutus and Cassius at Philippi, Octavian faced the task of simultaneously providing land for the retirement of the pro- and contracaesarian veterans of the civil war – most of the latter having been pardoned by Caesar before his death. The choice was either to enrage the citizens by confiscating the required land or enrage the veterans, who then might easily decide to support a possible opponent of the triumvirate. Octavian resolved in favour of the veterans by confiscating no less than eighteen towns and their hinterlands for the soldiers – driving whole populations out – which, of course, resulted in civil unrest.

On the terraces of Philae, by Frederick Arthur Bridgeman

Enter Fulvia Flacca Bambula, widow of two former supporters of Caesar and third wife of Mark Antony (from 47 or 46 BC until 40 BC). She was, through her family connections, by far the most powerful woman in Roman politics ever, and managed even during Antony’s absence in Egypt to raise eight legions – formally commanded by Lucius Antonius, Mark’s younger brother – in Italy for a civil war against Octavian and his veterans, the so-called Perusine War. She apparently committed, however, the critical mistake of not telling her husband of her campaign and Anthony’s supporters in Gaul – for the want of orders – did not come to her aid. The rebels subsequently lost the war and Fulvia fled to her husband in Athens. It would appear that the triumvir, upset with his dear wife, sent her into exile, where she dutifully died and sailed back to Rome to mend affairs within the triumvirate.

Antony thus had to return to Rome on urgent business and Cleopatra was absolutely not amused when he – in a scheme to lessen tensions within the triumvirate – not only married Octavia, the elder sister of Augustus, in Rome but also produced two daughters with her. Yet the Perusine War had critically lessened his subsequent political influence and Octavian gained the upper hand, first in Italy, and then in Gallia.

This was documented by a new agreement between the triumvirs in the Treaty of Brudisium, in which the West fell to Octavian and the East to Antony, while Lepidus received Africa Provincia as a sort of junior partner. In this context also fell the above mentioned marriage of Antony and Octavia.

Anthony then set out on his grand design, the war against the Parthian Empire – for which Cleopatra and Egypt had to chip in a most substantial contribution. The less is said about the campaign the better – there were a few successes but defeats as well and the “Endsieg” remained a chimaera. At least the campaign had a somewhat positive end when Anthony conquered Armenia in 35 BC.

Yet in the aftermath of this success, Anthony developed a clear case of megalomania – in addition to his infatuation, yes, besottedness with the queen. For a long time, he had followed a strategy to use the prestige and power of the Egyptian Ptolemy dynasty to set up a Hellenistic follow-up state to the Seleucid Empire in Asia and in 36 BC had presented a plan of making pseudo-donations to titular Hellenistic rulers – client kings – which were to form buffer-states on the Parthian borders. At this time, Octavian had agreed and such donations were presented at Antiochia. In 34, however, as Jenny Hill describes …

Frederick Arthur Bridgeman – Cleopatra on the Terraces of Philae

“… During this triumph in Alexandria (for his victory in Armenia the preceding year) , Mark Antony proclaimed Cleopatra the ‘Queen of Queens’ and claimed that he, not Octavian, was the adopted son of Caesar. He also formally pronounced Cleopatra and Caesarion joint rulers of Egypt and Cyprus, Alexander Helios (his first-born son by Cleopatra) the ruler of Media, Armenia and Parthia Cleopatra Selene II (his daughter, twin of Alexander) the ruler of Cyrenaica and Libya and Ptolemy Philadelphus (his second son by Cleopatra) the ruler of Phoenicia, Syria, and Cilicia.”

These declarations – usually called the Donations of Alexandria – meant not only the end of the triumvirate but were an invitation to war – not because of the titular land grants but because of Antony’s claim of the Caesarian inheritance for Caesarion – not Octavian. This Octavian could not suffer. His claim to rulership was adoption by Caesar – through which he not only had inherited possessions and authority but also the loyalty of Caesar’s veterans and personal popularity. This status being called into question by a biological son of Caesar – by the richest woman in the world – he could, politically, not possibly survive. Antony’s declaration meant war – but it hadn’t yet begun.

Cleopatra by William Wetmore Story

Sparks began to fly in earnest and a full-fledged propaganda war began. Octavian basically argued – very much in public – that Anthony was not only giving away the spoils of the Armenian war but also possessions that legitimately belonged to Rome and had been paid for by the blood of the legions, that Antony was but the “slave” of a foreign queen, to whom he had bequeathed huge properties – and that to his children, a most non-Roman idea. By his giving away provinces he also deprived deserving senators of proconsulships and was starting wars, as against Parthia and Armenia, without the senate’s consent. The pro-Antony faction in the capital accused Octavian of unspeakable crimes in Gallia and Spain in addition to homosexuality and cowardice. Par for the course, one could say.

In the eyes of most Romans, Octavians arguments were better and thus the political battle developed very much to his advantage. He was also able to rouse the feelings of the citizens of the capital in regard to the various executions without trial that had become standard procedure in the East – and of course in Egypt.

Marc Antony and Cleopatra planning …

In 32 BC, the senate formally deprived Antony of his powers and declared war on Cleopatra – not Anthony. It was very important for Octavius not to appear to start another civil war – thus Cleopatra – still very unpopular in Rome – was the perfect target. Yet the political majorities were not clear and almost half of the Senate left Rome and defected to Antony and Cleopatra in Greece.

War finally broke out, and the naval Battle of Actium on September 2, 31 BC, decided emphatically against the fortunes of the couple. In the August of 30 BC, Marcus Vipsanius Agrippa led an invasion of Egypt which the wrought-out country was powerless to resist.

The Battle of Actium – September 2, 31 BC

Antony committed suicide in the mistaken belief that Cleopatra had done so already. When he, lethally wounded, was informed of the fact that she was still alive, he was brought to her and died in her arms.

Louis Gauffier – Cleopatra and Octavian Guercino – Cleopatra and Octavian

Octavian captured Cleopatra but allowed her to bury Antony in the usual fashion. She was destined to be led through Rome in Octavians’ subsequent triumph and afterwards ritually murdered. Robby House writes:

Another prevalent form of execution was that of Strangulation. This was perhaps the most popular form of execution for Rome’s greatest enemies although in those cases it was usually referred to as ritualistic strangulation which would often occur after the vanquished and shackled enemy was paraded through the streets of Rome as part of a Roman Triumph. While many of the victims were publicly strangled in the Forum area, perhaps the most famous war trophy was that of Gallic Chieftain Vercingetorix, arguably Caesar’s greatest foe in the field of battle. Perhaps out of some sort of pity, Caesar had him strangled away from the eyes of Rome’s citizens inside the confines of his cell in the Tullianum Prison (a.k.a. the Mamertine Prison).

Cleopatra knew very well what Octavian intended, and hence, after a few failed attempts, she took her own life – either on August 10 or 12, 30 BC.
The popular story goes that she died by the bite of an asp – an Egyptian cobra – but it is also quite possible that she took poison. Egyptian medicine knew many potent toxins, such as Hemlock, Opium, Belladonna or Aconitine, and combinations of them which yielded deadly potables or ointments. The snake story is, of course, the best copy, and hence it does not surprise that the subject was taken on by a plethora of painters and sculptors, of which we show a few below.

La mort de Cleopatre. Rixens Jean Andre. 1874. The Death of Cleopatra by Hans Makart The Death of Cleopatra by John Collier The Death Of Cleopatra – by Louis Jean François Lagrenée Cleopatra by Alfonso Balzico, 1874

Cleopatra, by Charles Gauthier, 1880 Cleopatra, taking her own life with the bite of a venomous serpent, by Adam Lenckhardt

Servant of Another Kingdom: Reflections on Visiting the Mamertine Prison

This summer my wife and I traveled to Rome to take in the sights and wonders of the ancient city. Due to the many layers of history buried beneath many current structures, one of our tour guides described the city like ‘lasagna.’

In our several days in the city, we drank from a fire hose as we took in the sites. We saw the Coliseum, Circus Maximus (where chariot races took place), the Trevi Fountain, Palatine Hill, the Roman Forum, and other key places in this remarkable city. I got to a point where my brain couldn’t process any more amazing history—you can only eat so much lasagna.

While we visited many unforgettable sites, there is one place I haven’t been able to stop thinking about: the Mamertine Prison, where according to tradition, the Apostle Paul spent his final days awaiting execution. (It’s also the likely place where Paul wrote 2 Timothy.)

It has taken me months to process the significance of this place. No, I don’t need help processing the dingy hole in the ground where they kept Paul—I can more or less imagine what life would have been like. What has taken more time to process is the spiritual and eternal significance of Paul’s life in the prison now known as Mamertine.

In Chains at the Center of the World

What surprised me most about the prison was its lokasi. The prison overlooks the Roman Forum and Palatine Hill the epicenter of political, religious, commercial, and judicial power in ancient Rome. Some have called the Roman Forum the most celebrated meeting place in all of world history.[1]

Palatine Hill overlooks what is left of the once-powerful Roman Forum.

If you walked the courtyard of the Forum in Ancient Rome during Paul’s day, you would stand where Caesar and other leaders gave public speeches. You would walk where soldiers marched in triumphal procession after major victories. You would see the birthplace of the Roman Senate and be surrounded by statues of celebrated men from Roman history. You would walk in the shadows of ornate temples to Vesta and Caesar. To make the location’s significance more contemporary, it’s as if Paul was imprisoned a half block down from the White House on Capitol Hill.

To a Roman citizen, Paul must have been the epitome of weakness and failure—he was about to be crushed by the iron fist of the mighty Roman Empire. The gospel preacher and church planter had met his match he was on the wrong side of history. Even many believers fell into this thinking and abandoned Paul (2 Timothy 1:15 4:10 4:16). But Paul knew the kingdom he served plays by different rules.

Hope from an Ancient Dream

As a former Pharisee, Paul knew Old Testament prophecies on the coming kingdom of God. In Daniel 2, the Babylonian king Nebuchadnezzar dreamed of a great statue made of different materials. The statue’s head was gold, the chest and arms silver, the belly and thighs bronze, the legs iron, and feet iron mixed with clay. These materials represented coming world powers such as the current Babylonian kingdom, the future empires of the Medo-Persians (as seen in Esther), the Greeks, and the Romans.

Then Daniel saw a stone cut from a mountain by no human hand (Daniel 2:45) came and smashed each layer of the statue into pieces so small that they “became like chaff…and the wind carried them away, so that not a trace of them could be found” (Daniel 2:35). Then, the stone cut from a mountain would grow to become a kingdom that would fill the earth and stand forever (Daniel 2:35, 45).

The kingdoms of this world will literally be broken to pieces—a fact which makes the location of the Mamertine Prison much more interesting: The nearby Roman Forum is today a collection of ruins. Random pillars, partial foundations, and tattered facades scatter the landscape shadows of their former glory. The location was so abandoned after the fall of Rome that, up until the 19th century, the land housing the Forum was known as Campo Vaccino (“cow field”)—a place only deemed fit for grazing animals. The Roman Forum is visible proof Daniel 2 has partially come to pass.

The Mamertine prison is the building mostly covered by the arch in the center of this photo (The Arch of Septimius Severus)

More proof comes from kingdom growth since the time of Christ. In the sixteen centuries since the fall of Rome, the Kingdom of God has expanded larger than the Roman Empire—spreading across every continent and conquering peoples one soul at a time. The kingdom that started the size of a mustard seed (Mark 4:30-32) is growing until one day it reigns supreme and is filled with people from every tribe and tongue and language (Revelation 7:9).

The Way of the Cross & Kingdom Advance

While exploring the streets of Rome, my wife and I stumbled upon the intersection of “Via Della Croce” (the Way of the Cross) with “Via Bocca di Leone” (Mouth of the Lion Way)—a corner that reminds of how God’s Kingdom often advances.

In gospel ministry, suffering is expected (2 Timothy 1:8, 2:3, 3:12, 4:5). Weakness is strength. Service and sacrifice are signs of greatness and sources of eternal gain. Christ advances His Kingdom not with sword and spear but through prayer and witness. Even when God’s people are bound, His Word is never bound (2 Timothy 2:9).

Like Paul and Daniel, following the way of the cross may lead straight to the lion’s mouth (2 Timothy 4:17). Even so, we take heart knowing that even if our enemies kill us, they can never take our life (2 Timothy 1:1 4:18). Christ has beaten death and conquered every human power—even if He allows oppression today. We are more than conquers (Romans 8:37) because the ultimate conqueror with all authority is seated at God’s right hand interceding for us.

No matter the strength of powers or the struggles we face today, we march in triumphal procession knowing that our loving King cannot be stopped in advancing His kingdom.

[1] Grant, Michael (1970), The Roman Forum, London: Weidenfeld & Nicolson pg 11.


Tonton videonya: mamertine prison video 2 (Januari 2022).