Podcast Sejarah

Quanah Parker

Quanah Parker

Quanah Parker, seorang anggota suku Comanche, lahir di dekat Air Terjun Wichita, Texas, pada tahun 1845. Ayahnya adalah Kepala Peta Nocona. Ibunya, Cynthia Ann Parker, adalah seorang wanita kulit putih yang telah ditangkap oleh pesta perang ketika dia masih kecil. Pasangan itu memiliki tiga anak, Quanah, Pecos dan Topsannah.

Peta Nocoma dan prajuritnya melakukan beberapa serangan di pemukiman kulit putih lokal dan pada bulan Desember 1860, Lawrence Sullivan Ross dan sekelompok Texas Rangers dikirim untuk menemukan Peta Nocona. Mereka menemukan perkemahannya di tepi Sungai Pease. Peta Nocoma dan kedua putranya, Quanah dan Pecos, berhasil melarikan diri, tetapi sebagian besar rombongan, termasuk enam belas wanita, tewas. Cynthia Ann Parker terhindar karena mata biru dan fitur Eropanya.

Cynthia dan putrinya Topsannah dibawa ke Camp Cooper di mana dia diidentifikasi oleh Isaac Parker sebagai gadis yang telah diculik 24 tahun lalu. Cynthia memohon untuk diizinkan kembali ke keluarga Comanche-nya. Ide ini ditolak dan Cynthia dan Topsannah dibawa untuk tinggal di rumah Parker di Birdsville.

Legislatif Texas memilihnya pensiun $ 100 per tahun sebagai kompensasi karena diculik oleh Comanches. Parker melakukan apa yang dia bisa untuk membujuk Cynthia untuk mengadopsi cara-cara Amerika. Strategi ini tidak berhasil dan akhirnya dia harus dikurung untuk mencegahnya kembali ke Peta Nocona dan kedua putranya.

Pada tahun 1863 Cynthia menerima kabar bahwa Peta Nocona telah terbunuh dan putranya Pecos telah meninggal karena cacar. Segera setelah itu putrinya, Topsannah, meninggal karena pneumonia. Cynthia sekarang menjadi putus asa untuk bertemu kembali dengan Quanah. Keluarga Parker menolak dan akhirnya Cynthia terpaksa melakukan mogok makan. Cynthia Ann Parker mati kelaparan pada tahun 1870.

Quanah mengembangkan reputasi sebagai pejuang pemberani dan mengambil bagian dalam beberapa serangan terhadap pemburu kerbau dan pemukim kulit putih. Ini termasuk serangan di Adobe Walls pada bulan Juni 1874. Dia juga putus asa untuk mencari tahu apa yang terjadi pada ibunya. Pada tahun 1875 Quanah menyerah di Fort Sill dan diberitahu bahwa ibunya telah meninggal lima tahun sebelumnya.

Kemudian dia menerima bahwa sukunya harus tinggal di reservasi di Oklahoma. Selama 30 tahun berikutnya ia mendorong rakyatnya untuk mengembangkan keterampilan pertanian. Dia juga menjabat sebagai hakim di reservasi.

Quanah Parker meninggal di Fort Sill pada 23 Februari 1911. Ia dimakamkan di sebelah Cynthia Ann Parker dan saudara perempuannya.


Tentang Pertemuan Gundukan Obat Quanah Parker

Quanah Parker Medicine Mounds Gathering dijadwalkan pada 17-20 Juni 2021 di Medicine Mounds dan di Quanah, Texas.

Ini adalah proyek dari Quanah Parker Society dan tim sukarelawan yang berdedikasi dari seluruh Texas dan Oklahoma.

The Medicine Mounds, empat gundukan dolomit di tenggara Quanah, secara budaya penting bagi banyak Comanche, dan bagi keturunan Quanah Parker. Peternakan yang saat ini memiliki gundukan telah mengundang Quanah Parker Society untuk membuat acara yang memungkinkan akses publik ke landmark ini sambil merayakan budaya Comanche. Mendaftar untuk perkemahan atau acara.

Acara juga akan berlangsung di kota Quanah, dan di museum di kota hantu Medicine Mound.

Larry Gatlin, yang dikenal karena karyanya dengan The Gatlin Brothers dan Grand Ole' Opry, telah diadopsi ke dalam keluarga Parker dengan nama Comanche Tsa Muu Ya Keta. Dia melakukan konser di Quanah High School Auditorium pada hari Jumat, 18 Juni pukul 19:30, bersama The Red Dirt Rangers dan Darby Sparkman. Semua hasil dari konser tersebut disumbangkan ke Quanah Parker Society & Center di Quanah. Dapatkan tiket Anda sekarang.

Masyarakat & Pusat Quanah Parker

Quanah Parker Society & Center hadir untuk secara strategis dan berkelanjutan mempromosikan sejarah dan budaya yang melestarikan warisan orang-orang Comanche dan pemukim yang datang bersama-sama untuk dengan berani menciptakan Quanah, Texas, pada 1800-an. Belajarlah lagi.


Quanah dan Cynthia Ann Parker: Sejarah dan Legenda

Kisah Cynthia Ann dan Quanah Parker terkenal dalam sejarah Texas, tetapi kisah mereka benar-benar dimulai di East Central Illinois. Kakek Cynthia Ann&rsquos, Penatua John Parker pamannya, Benjamin dan Daniel Parker serta anggota keluarga lainnya termasuk di antara pemukim kulit putih pertama di kabupaten Crawford dan Coles. Cynthia Ann lahir di dekat Charleston, IL, c. 1827.

Dari 7 Februari hingga 9 April 2015, Perpustakaan Booth di kampus Universitas Illinois Timur menyelenggarakan pameran, serta beberapa program dan presentasi, tentang Quanah Parker, ibunya, Cynthia Ann Parker dan anggota Keluarga Parker lainnya yang berpengaruh dalam menetap di tanah yang sekarang menjadi Coles County, IL.

&ldquoQuanah & Cynthia Ann Parker: The History and the Legend&rdquo tidak hanya melihat pada sejarah keluarga dan kehidupan Quanah dan Cynthia Ann, tetapi juga mengkaji dampak yang masih dimiliki kisah mereka hingga saat ini. Selain program yang tercantum di bawah ini, serial ini mencakup pemutaran film film bisu 1920 &ldquoDaughter of Dawn,&rdquo yang dibintangi dua anak Quanah Parker&rsquos, White and Wanada Parker dan &ldquoThe Searchers,&rdquo film John Wayne yang terinspirasi oleh pencarian James Parker atas karyanya keponakan, Cynthia Ann. Selain itu, narasi penangkaran yang ditulis oleh Rachael Parker Plummer dan yang lainnya dibahas dalam diskusi panel berjudul &ldquoNarasi Penangkaran Amerika: Genre Sastra dengan Kepentingan Abadi.&rdquo

Co-sponsor pameran Booth Library dan seri program adalah Eastern Illinois University, Tarble Arts Center, Illinois Humanities Council dan Texas Lakes Trail. Kecuali dinyatakan lain, semua program di bawah ini dipresentasikan pada 20-21 Februari di kampus Eastern Illinois University, Charleston, IL.

Di Jejak dengan Parker

Audrey Kalivoda, pembuat film dokumenter dengan Mesquite 90 Productions yang berbasis di Nashville, TN, meneliti perjalanan Penatua John Parker ke barat, yang, seperti banyak pemukim awal, terus-menerus diilhami untuk mencabut akar dan melakukan perjalanan ke tanah baru yang belum mapan. Mereka melakukan perjalanan melintasi 2.500 mil dan melalui 12 negara bagian, menetap di Maryland, Virginia, Georgia, Tennessee dan Illinois sebelum mengakhiri perjalanan mereka di Fort Parker, TX. Presentasi dan diskusi Kalivoda mencakup penayangan film dokumenter 2013, &ldquoFollowing the Parker Trail&rdquo (tidak termasuk dalam rekaman di bawah).

Melestarikan Pemakaman Parker

Dua kelompok Parker termasuk di antara pemukim pertama Coles dan Clark County di East Central Illinois. Sejarawan lokal menyebut mereka sebagai &ldquoPreachin&rsquo Parker,&rdquo dengan patriark Penatua John Parker, 13 anaknya dan banyak cucu, termasuk Cynthia Ann Parker dan &ldquoPrairie Parker,&rdquo yang dipimpin oleh James Parker. Tulisan-tulisan sejarah awal mengklaim tidak ada hubungan darah antara kedua kelompok ini, namun tes DNA baru-baru ini telah membuktikan hubungan keluarga. Dalam program ini, dua keturunan &ldquoPrairie Parker,&rdquo James David Parker dari Memphis, MO, dan David Parker dari Pendleton, IN, mengeksplorasi hubungan antara dua keluarga Parker dan menggambarkan upaya pembersihan baru-baru ini di Pemakaman Parker terdekat, yang terletak di pedesaan Kabupaten Koles.

Inisiatif Pemetaan dan Pelestarian Sejarah Pemakaman Parker Pioneer

Steven Di Naso, ilmuwan geospasial dan instruktur di Departemen Geologi dan Geografi di Universitas Illinois Timur, merinci teknologi baru yang digunakan dalam restorasi Pemakaman Parker. Di Naso dan murid-muridnya telah menggunakan teknologi mutakhir dan teknik data lapangan untuk mengumpulkan, menganalisis, dan memetakan tanah pemakaman bersejarah ini. Setelah penelitian ini selesai, database online yang dapat diakses akan dibuat untuk membantu penelitian sejarah dan silsilah, serta memberikan catatan permanen tentang kuburan.

Quanah Parker dan Pertempuran Adobe Walls

Richard Hummel, profesor emeritus sosiologi di Eastern Illinois University, menyajikan gambaran umum tentang ketergantungan suku Comanche pada kerbau untuk kelangsungan hidup dan efek dari berkurangnya ternak pada Quanah Parker dan orang-orangnya. Tempat berburu tradisional penduduk asli Amerika dihancurkan oleh pemburu kerbau yang mencari nafkah dengan memanen kulit binatang. Konflik ini memuncak pada 27 Juni 1874, ketika Quanah dan sukunya bertempur dengan pemburu kerbau dalam Pertempuran Kedua Adobe Walls. Comanches yang kalah senjata akhirnya dipaksa untuk menyerah dalam pertempuran, dan pertempuran ini memiliki dampak besar pada Quanah saat dia membuat keputusan di masa depan untuk memastikan kelangsungan hidup rakyatnya.

Mengubah Neraka menjadi Rumah: Penggambaran Penduduk Asli Amerika di Film

Robin Murray, profesor bahasa Inggris di Eastern Illinois University, melihat bagaimana orang Indian Amerika digambarkan dalam film, dari film bisu awal hingga orang Barat kemudian yang sering menggambarkan mereka sebagai orang biadab. Ini termasuk film dengan karakter atau alur cerita yang terinspirasi oleh kisah Parker, seperti &ldquoComanche&rdquo (1956) dan &ldquoThe Searchers&rdquo (1956). Penggambaran yang lebih autentik dapat ditemukan melalui mata pembuat film Indian Amerika, seperti yang terlihat dalam film &ldquoSmoke Signals&rdquo (1998).

Quanah dan Cynthia Ann Parker: Sejarah dan Legenda

Beth Heldebrandt, direktur hubungan masyarakat di Booth Library, memberikan gambaran umum tentang kisah Quanah dan Cynthia Ann Parker, serta keluarga Penatua John Parker, yang berpengaruh dalam penyelesaian tanah dan pengorganisasian pemerintah Charleston dan Coles County, IL. Program ini awalnya dipresentasikan di Crawford County Historical Society Museum di Robinson, IL, pada 12 Februari 2015, dan diulang pada 25 Februari di kampus EIU kepada audiens mahasiswa pendidikan. Sebagai bagian dari seri Booth Library, para siswa ini ditugaskan untuk memimpin lebih dari 200 siswa kelas lima Charleston melalui pameran Parker dan memberi mereka kegiatan studi sosial terkait.


Quanah Parker

Quanah Parker adalah seorang pria dari dua dunia. Ayahnya adalah Peta Nocona yang terkenal, kepala kelompok Noconi (Pengembara) di Comanche. Ibunya adalah Naudah (Cynthia Ann Parker). Naudah adalah seorang wanita kulit putih yang ditawan sebagai seorang gadis muda dari Fort Parker di Texas, pada tahun 1836. Tahun-tahun awal Quanah Parker lahir sekitar tahun 1852, di sebuah tempat yang disebut Laguna Sabinas (Danau Cedar), dekat Pegunungan Wichita di tempat yang sekarang disebut Oklahoma. Nama Quanah diterjemahkan sebagai “bau”, “bau”, atau “aroma”. Quanah memiliki saudara laki-laki dan perempuan, tetapi mereka berdua meninggal sebelum mencapai kedewasaan. Masa muda Quanah dihabiskan di dunia di mana rakyatnya terus-menerus berperang dengan Amerika Serikat dan Meksiko. Pada tahun 1860, ketika Quanah masih kecil, ibunya yang berusia 24 tahun diculik dari suami dan anak-anaknya oleh sebuah unit yang terdiri dari tentara, Texas Rangers, dan pramuka Indian Tonkawa. Dalam serangan yang sama, kelompok Peta Nocona dihancurkan, meninggalkan Quanah tanpa keluarga dan rumah. Anak muda itu menemukan perlindungan di antara band Quahadi Comanche yang tinggal di tempat yang sekarang disebut Texas utara. Perang atas kerbau Di masa muda Quanah, pemburu kerbau putih muncul di dataran untuk membantai dan hampir membasmi populasi kerbau yang besar untuk diambil kulitnya. Mengingat bahwa kerbau adalah makanan utama suku-suku Dataran, Comanche melihat pembantaian itu sebagai serangan berkelanjutan terhadap penduduk asli Amerika, serangan langsung terhadap keberadaan mereka, sehingga perlawanan India meletus. Pada dewan perdamaian Medicine Lodge tahun 1867, Quahadi menolak usulan perjanjian yang meminta mereka untuk menyerahkan tanah suku mereka, dan menolak untuk menerima ketentuan yang akan membatasi Indian Dataran Selatan menjadi reservasi. Karena penolakan itu, Quahadi menjadi buronan di Staked Plains (Llano Estacado¹). Perang Sungai Merah Mengikuti dewan di Medicine Lodge, Quanah dan kelompoknya meningkatkan serangan mereka di pemukiman Texas. Selama penggerebekan itu, Quanah membedakan dirinya sebagai pemimpin alami yang gagah berani. Quahadi Comanche mengobarkan perang di dataran tidak seperti perang yang dilihat oleh kavaleri AS selama perang dataran². Prajurit Comanche yang pemberani itu bertarung dengan keterampilan dan kemampuan yang tak tertandingi. Mereka memantapkan diri mereka berulang kali dalam pertempuran untuk menjadi jauh lebih unggul dalam pertempuran daripada musuh mereka. Bahkan dengan senjata berulang, meriam, dan nomor superior, Comanche tampaknya tidak bisa dikalahkan. Selama Perang Sungai Merah, banyak suku — bahkan musuh bebuyutan — membuat aliansi satu sama lain untuk menghentikan pembantaian kerbau dan mengusir orang kulit putih dari negeri itu. Saat pemburu kerbau menyebar seperti penyakit ke dataran kerbau, memusnahkan sumber penghidupan utama orang India, Quanah Parker dan Quahadi menargetkan pemburu kerbau dalam penggerebekan mereka. Bagi Comanche, pembunuhan kerbau yang tidak masuk akal hanya untuk kulitnya adalah kekejian. Pada bulan Juni 1874, sekitar 700 prajurit Cheyenne, Arapaho, Kiowa, dan Comanche menyerang Adobe Walls di Texas Panhandle tempat 28 pemburu dan seorang wanita tinggal. Para prajurit menyerbu dan para pemburu mulai menembak. Sayangnya, persenjataan canggih para pemburu memungkinkan mereka untuk menahan kekuatan serangan berulang. Para Comanches akhirnya mundur dan aliansi itu berantakan. Quanah terluka, tetapi muncul dari Perang Sungai Merah sebagai pemimpin besar. Tepat sebelum fajar Pada tanggal 28 September 1874, Kavaleri ke-4 Kolonel Ranald Mackenzie dan pengintai Tonkawa menemukan sebuah kamp besar Comanches yang sedang tidur di Palo Duro Canyon dan menyerangnya. Mereka membantai wanita dan anak-anak, dan menghancurkan seluruh kamp. Para prajurit dan pengintai kemudian menembak semua kuda yang tidak disimpan oleh para pengintai Tonkawa untuk diri mereka sendiri. Beberapa mayat dijarah dan dinodai. Mereka dipenggal dan kepala mereka dikirim ke Washington, D.C., untuk studi "ilmiah". Kolonel Mackenzie mengeluarkan perintah bahwa semua Comanche yang tidak tunduk pada kehidupan reservasi akan dimusnahkan. Utusan Mackenzie, dokter dan juru bahasa Jacob J. Sturm, mencari Quanah dan orang-orangnya dengan tawaran perlakuan yang adil jika dia menyerah. Karena wanita, orang tua, dan anak-anak bukanlah pejuang, kesejahteraan mereka menjadi perhatian besar bagi Quanah. Untuk reservasi Dengan tanah mereka dicuri, satwa liar semuanya hilang karena invasi kulit putih dan perang terus-menerus dengan Angkatan Darat AS, Quanah menyadari bahwa tidak ada pilihan lain selain menyerah. Pada tanggal 2 Juni 1875, dia dan kelompoknya — orang-orang Comanche terakhir yang bebas — menyerah di Fort Sill di Oklahoma sekarang, dan dikirim ke Reservasi Indian Kiowa-Comanche-Apache. Kaum Quahadi tidak menerima perlakuan adil seperti yang dijanjikan, mereka dilecehkan dan dihina. Namun demikian, selama 25 tahun berikutnya, Quanah memimpin rakyatnya dengan kepemimpinan yang tegas namun bersahaja. Dia mempromosikan kemandirian. Dia dengan cepat menyesuaikan diri dengan budaya kulit putih dengan belajar bahasa Spanyol dan Inggris, mengadopsi metode pertanian baru, mempromosikan penciptaan industri peternakan dan memimpin jalan dengan menjadi peternak yang sukses. Dia juga menciptakan kekayaan bagi sesama orang India dengan membujuk mereka untuk menyewakan kelebihan tanah suku kepada peternak kulit putih. Dia mempromosikan pendidikan untuk sesama orang India. Untuk itu, dia mendukung pembangunan sekolah di tanah reservasi dan mendorong pemuda India untuk mempelajari cara orang kulit putih. Pengaruhnya juga berhasil mencegah penyebaran Tarian Hantu yang militan di kalangan rakyatnya, yang menimbulkan pemberontakan di tempat lain. Quanah telah bergabung dengan dunia orang kulit putih, tetapi dia melakukannya dengan caranya sendiri. Dia menolak untuk memotong kepangnya yang panjang, atau meninggalkan poligami. Selama hidupnya, Quanah Parker dilaporkan telah memiliki tujuh istri dan sebanyak 25 anak. Banyak orang adalah keturunan Quanah Parker. Keluarganya memiliki cabang di kedua sisi warisannya, Comanche dan kulit putih. Pada tahun 1892, Komisi Jerome memaksa tiga suku reservasi untuk menerima perjanjian yang menyediakan penjatahan dan penjualan sekitar dua pertiga dari reservasi ke Amerika Serikat. Pada tahun 1905, Quanah adalah salah satu dari lima kepala suku yang dipilih untuk ikut dalam parade perdana Theodore Roosevelt. Dia berkuda di samping Geronimo. Di antara teman-temannya adalah peternak Charles Goodnight dan presiden sendiri. Quanah Parker adalah satu-satunya Comanche yang pernah diakui oleh Pemerintah AS dengan gelar, "Kepala Comanche Indians." Dia adalah tokoh utama baik dalam perlawanan Comanche terhadap invasi kulit putih dan dalam penyesuaian suku terhadap kehidupan reservasi. Seorang pemimpin tangguh jatuh Pada 11 Februari 1911, saat mengunjungi Reservasi Cheyenne, Quanah jatuh sakit dengan penyakit yang tidak terdiagnosis. Setelah kembali ke rumah, dia meninggal pada 23 Februari. Dua istrinya, To-nar-cy dan To-pay, bersamanya. Enam belas dari 25 anaknya selamat darinya. Quanah Parker adalah seorang pejuang, pemimpin yang penuh kasih, dan pembawa damai. Pemakamannya adalah yang terbesar yang pernah disaksikan di bagian Oklahoma tempat dia tinggal. Pada pemakamannya, dia mengenakan pakaian resmi kepala Comanche. Dia dimakamkan di sebelah ibunya, Cynthia Ann Parker, di pemakaman militer di Fort Sill, Oklahoma.

Beristirahat Di Sini Sampai Siang Hari
Dan Bayangan Jatuh dan Kegelapan
Menghilang adalah Quanah Parker
Kepala Comanche terakhir
Lahir – 1852
Meninggal 23 Februari 1911

Batu nisan Quanah Parker

Jangan berdiri di kuburanku dan menangis
Saya tidak di sana, saya tidak tidur.
Aku adalah seribu angin yang berhembus
Aku adalah kilauan berlian di salju
Aku adalah sinar matahari pada biji-bijian yang matang.
Aku adalah hujan yang lembut di musim gugur.
Ketika Anda bangun di pagi hari diam.
Saya terburu-buru semangat cepat
burung yang tenang dalam penerbangan berputar-putar.
Aku adalah cahaya bintang yang lembut di malam hari.
Jangan berdiri di kuburanku dan menangis.
Saya tidak di sana, saya tidak tidur.
Ai!

Daerah datar, semi kering, seperti dataran tinggi yang menandai batas paling selatan Dataran Tinggi, 40.000 mil persegi di timur New Mexico dan Texas barat, antara Sungai Pecos dan lereng curam Cap Rock. Llano Estacado adalah salah satu bentangan terbesar dari medan hampir tanpa fitur di AS. Penjelajah Spanyol awal, yang memasang patok penanda untuk menghindari tersesat di tanah datar, menamai wilayah tersebut.
² Quahadi Comanche mengobarkan perang gerilya tabrak lari, seperti yang dilakukan Patriot selama Perang Kemerdekaan.


Galeri foto

– Lelang Courtesy Cowan –

– Semua foto oleh Johnny D. Boggs kecuali dinyatakan lain –

Posting terkait

Penulis Lonesome Dove Larry McMurtry dan rekan penulisnya Diana Ossana memiliki piring mereka penuh&hellip

"Ingat anak laki-laki, tidak ada di bumi Tuhan yang harus menghentikan Surat Amerika Serikat," John Butterfield menasihati&hellip

Mungkin hanya saya saja, tapi sepertinya tidak terlalu lancang bagi pembuat&hellip


Legenda Amerika

Kepala terakhir dari Quahadi Comanche, Parker adalah penghambat utama bagi pemukim kulit putih, serta pemimpin dalam penyesuaian suku terhadap kehidupan reservasi.

Quanah lahir sekitar tahun 1845 dari Kepala Peta Nocona dan Cynthia Ann Parker, seorang tawanan kulit putih Comanche, dekat Pegunungan Wichita di Oklahoma. Setelah 24 tahun tinggal bersama orang Indian, ibu Quanah ditangkap kembali dalam Pertempuran Sungai Pease oleh Texas Rangers. Setelah istrinya ditangkap kembali, ayah Quanah adalah seorang pria yang hancur dan pahit dan segera meninggal. Namun, sebelum kematiannya, dia memberi tahu Quanah tentang penangkapan ibunya dari orang kulit putih dan dengan itu, anggota suku lain segera mulai memanggilnya keturunan campuran dan tak lama kemudian, kelompok itu terpecah.

Quanah bergabung dengan band Destanyuka dari Comanche, tetapi kemudian membentuk bandnya sendiri bernama Quahadi, yang akhirnya tumbuh menjadi salah satu band Comanche terbesar dan paling terkenal di Great Plains.

Ketika Quahadis menolak untuk menandatangani Medicine Lodge Treaty pada tahun 1867 mereka menjadi buronan, melanjutkan cara hidup berburu kerbau dan kadang-kadang menyerang pemukiman kulit putih di Texas Panhandle.

Pada tahun 1871 dan 1872, beberapa upaya dilakukan oleh Kavaleri Amerika Serikat Keempat untuk menaklukkan mereka tetapi gagal. Namun, ketika banyak pemburu kerbau mulai menyerbu tempat berburu mereka, Quanah, bersama dengan dukun Comanche Isa-tai, berusaha untuk menyingkirkan mereka yang menghancurkan sumber utama kelangsungan hidup mereka dan menyerang kamp mereka di Adobe Walls.

Meskipun Quanah telah merekrut sekitar 700 prajurit tidak hanya dari sukunya sendiri tetapi juga dari suku Cheyenne, Arapaho, dan Kiowa, serangan terhadap kamp Adobe Walls, yang terjadi pada 27 Juni 1874, sia-sia. Kamp kerbau, di mana hanya 28 orang yang tinggal, melawan orang-orang Indian dengan senjata superior mereka dan para pejuang terpaksa mundur. Quanah terluka dalam apa yang disebut sebagai Pertempuran Kedua Adobe Walls dan dalam waktu satu tahun, Parker dan kelompok Quahadisnya menyerah dan pindah ke reservasi Kiowa – Comanche di barat daya Oklahoma.

Meskipun sebagian besar orang India menemukan transisi ke kehidupan reservasi sangat sulit, Quanah beradaptasi dengan sangat mudah sehingga ia segera diangkat menjadi kepala suku. Selama 25 tahun berikutnya, ia memberikan kepemimpinan — mempromosikan swasembada dan kemandirian di reservasi — membangun sekolah, menciptakan operasi peternakan, dan menanam tanaman. Dia juga menjabat sebagai hakim di pengadilan suku dan mendirikan kepolisian Comanche. Secara keseluruhan, dia mendorong suku untuk mempelajari sebagian besar cara orang kulit putih. Namun, dia tidak menolak tradisi Comanche sama sekali, terus mempertahankan lima istri, menolak untuk memotong kepangnya yang panjang, dan menolak agama Kristen. Melalui investasinya sendiri, ia menjadi orang kaya, beberapa orang mengatakan, penduduk asli Amerika terkaya saat itu.

Meskipun dipuji oleh banyak orang di sukunya, Quanah juga dikritik karena 'menjual kepada orang kulit putih. Dia juga menerima teguran karena dia tidak dipilih sebagai Kepala oleh suku Comanche, melainkan ditunjuk oleh agen federal. Karena ini dan klaim bahwa Quanah tidak pernah diberi gelar kepala sebelum tahun 1875, banyak yang menyatakan bahwa Kepala Kuda sebenarnya adalah kepala Comanche terakhir.

Terlepas dari upayanya untuk melindungi suku dan tanah reservasi mereka, pada tahun 1901, Pemerintah AS memilih untuk memecah reservasi Kiowa – Comanche menjadi kepemilikan individu dan membukanya untuk pemukiman oleh orang luar.

Parker menghabiskan sisa hidupnya mengoperasikan peternakannya yang menguntungkan. Pada 23 Februari 1911, ia meninggal karena penyakit yang tidak terdiagnosis. Dia dimakamkan di Fort Sill, Oklahoma.


Quanah Parker dengan Istri

Foto Kepala Comanche Quanah Parker dengan istri. Dari kiri ke kanan adalah Payi, Quanah Parker, dan Chony, yang merupakan ibu dari Baldwin Parker.

Deskripsi Fisik

Informasi Pembuatan

Konteks

Ini foto adalah bagian dari koleksi berjudul: W.P. Campbell Collection dan diberikan oleh Oklahoma Historical Society kepada The Gateway to Oklahoma History, sebuah repositori digital yang diselenggarakan oleh UNT Libraries. Itu telah dilihat 22906 kali, dengan 914 dalam sebulan terakhir. Informasi lebih lanjut tentang foto ini dapat dilihat di bawah ini.

Orang dan organisasi yang terkait dengan pembuatan foto ini atau kontennya.

Juru potret

Orang bernama

Orang-orang yang signifikan dalam beberapa hal terhadap isi foto ini. Nama tambahan mungkin muncul di Subjek di bawah ini.

Pemirsa

Kami telah mengidentifikasi ini foto sebagai sumber utama dalam koleksi kami. Peneliti, pendidik, dan siswa mungkin menganggap foto ini berguna dalam pekerjaan mereka.

Disediakan oleh

Masyarakat Sejarah Oklahoma

Pada tahun 1893, anggota Oklahoma Territory Press Association membentuk Oklahoma Historical Society untuk menyimpan catatan rinci tentang sejarah Oklahoma dan melestarikannya untuk generasi mendatang. Pusat Sejarah Oklahoma dibuka pada tahun 2005, dan beroperasi di Kota Oklahoma.


Rumah Terbengkalai Quannah Parker

Saya menemukan kisah rumah Quannah Parker, yang masih berdiri sampai sekarang di Cache, Texas 'walaupun bukan di lokasi aslinya. Ini telah dipindahkan beberapa kali. Tapi sudah lengkap, dan masih penuh dengan furnitur Quannah. Rumahnya dapat dikenali dari bintang-bintang di atapnya. Rupanya dia mengira bahwa karena jenderal militer AS memiliki bintang, dia ingin memiliki bintang juga, tetapi lebih besar, dan di atapnya.

Ini adalah peninggalan sejarah yang sangat keren yang perlu diselamatkan, dan sayangnya, sepertinya pemilik properti tidak mau berbuat apa-apa, meskipun banyak kelompok yang bersedia membeli dan memulihkannya. Salah satu hal yang menarik tentang suku Indian Comanche adalah bahwa mereka sangat ganas, dan mendiami medan yang begitu sulit, sehingga mereka adalah yang terakhir bertahan, sejauh Indian Amerika pergi – kecuali tentu saja Seminole di everglades. Jadi kami berakhir dengan foto yang sebenarnya, dan akun yang cukup baru tentang kehidupan mereka sebagai beberapa orang Indian Amerika terakhir yang bebas.

Ada sedikit informasi yang dapat dipercaya tentang kehidupan awal Quanah. Ketika dia berusia sekitar sembilan tahun, Cynthia Ann ditangkap kembali oleh orang kulit putih di Pertempuran Sungai Pease, di Kabupaten Foard saat ini, dua tahun setelah ayahnya meninggal. Di kemudian hari ia ingat bahwa ia adalah peserta dalam Pertempuran Kedua Adobe Walls, pada bulan Juni 1874, di mana beberapa ratus Comanche, Kiowa, Arapahoe, dan Cheyenne menyerang 28 pemburu kerbau tetapi ditolak setelah pengepungan lima hari. Mei berikutnya dia adalah bagian dari band Comanche yang menyerah kepada Kolonel Ranald Mackenzie setelah Perang Sungai Merah, setuju untuk tinggal di reservasi di Fort Sill, Oklahoma. Quanah berusia sekitar 23 tahun.

Kehidupan reservasi untuk Comanche berarti menundukkan diri pada upaya pemerintah untuk memberantas perburuan bebas dan budaya asli yang berperang dan mengubahnya menjadi petani menetap. Langkah pertama dalam proses ini adalah meninggalkan perburuan kerbau tahunan mereka dan sebaliknya mengambil jatah daging sapi, gula, tepung, dan kopi dari pemerintah. Kualitas kepemimpinan yang melekat pada Quanah menarik perhatian agen reservasi James M. Haworth, yang pada tahun 1875 mengangkatnya sebagai kepala band daging sapi, sekelompok keluarga yang mengumpulkan jatah mereka.

Aksesori Utama: Quannah’s Majestic Headdress, Texas Monthly, oleh Darren Braun, 23 Desember 2015.

Lester Kosechata, cicit dari Quanah Parker, kepala besar terakhir dari Kawahari Comanches, mengingat banyak kisah tentang kepala suku lama.

Kosechata, 57, dari Noble, diceritakan oleh “Kakek Tom,” putra sulung Quana’s. Tom meninggal pada Maret 1954 pada usia 99 tahun.

“Selama musim panas ketika saya masih muda dan tidak bekerja di ladang, saya selalu harus membantu Kakek Tom saya karena dia sudah tua,” kata Kosechata. “Dia merokok daun ek dan saya harus pergi memanjat pohon ek untuknya. Saya adalah favoritnya, dan apapun yang dia lakukan, dia membawa saya bersamanya. Saya biasa berbaring di teras dan mendengarkan cerita yang akan dia ceritakan. Saya akan pergi ke apa yang mereka sebut perjudian India. Sambil menunggu untuk masuk ke dalam permainan (laki-laki) semua akan duduk-duduk dan menceritakan kisah-kisah ini di bawah arbors sikat ini.”

Beberapa cerita yang mereka ceritakan membuat Kosechata percaya bahwa Quanah tidak dicintai oleh semua Comanches seperti yang dipikirkan kebanyakan orang saat ini.

“Mereka percaya padanya,” kata Kosechata. “Tapi dia sangat blak-blakan dan sangat kejam. Dia percaya segala sesuatu harus dilakukan dengan caranya sendiri.

“Suku lain memandangnya. Dia tidak pernah membuat keputusan dari atas kepalanya tetapi tidur di atasnya.

Quanah Parker: Mungkin Bukan Orang yang Luar Biasa, Tapi Sungguh Orang yang Hebat, The Oklahoman, oleh Bonnie Speer, 14 November 1982.

Ibu Quannah adalah karakter yang sangat menarik, dan pantas mendapatkan filmnya sendiri, jika ada. Dia awalnya ditangkap oleh Comanche sebagai pemukim kulit putih, dan beruntung untuk bertahan hidup dan berasimilasi ke dalam suku. Kemudian mereka mencoba memaksanya untuk kembali, dan dia tidak pernah mau juga tidak bisa. Dia sangat dekat dengan ibunya, dan dia memainkan peran penting dalam hidupnya. Ini adalah ibunya, sekitar tahun 1861:

Ibu Quanah, Cynthia Ann Parker, diculik oleh perampok Comanche di perbatasan Texas ketika dia berusia 9. Dia dibesarkan sebagai seorang Comanche dan menikah dengan Chief Nocona. Dia memiliki tiga anak, yang tertua adalah Quanah. Cynthia Ann akhirnya "ditemukan" oleh orang kulit putih yang berdagang dengan Comanches. Keluarganya, setelah mencarinya selama bertahun-tahun, dengan cepat mengorganisir tawaran tebusan. Para Comanches tidak akan menjualnya. Tidak peduli berapa banyak yang ditawarkan, tetua suku tidak akan menjualnya. Ini karena Cynthia Ann tidak mau pergi. Meskipun terlahir berkulit putih, dia sekarang secara budaya adalah Comanche, istri seorang kepala suku, dengan tiga anak yang dia cintai.

Bertahun-tahun kemudian, kampnya di sepanjang anak sungai Pease River diserang oleh Texas Rangers. Suaminya terbunuh tetapi anak-anaknya melarikan diri. Cynthia Ann akhirnya dibebaskan dari penangkaran, tetapi dia melihatnya sebagai penculikan lagi. Dia sekarang berusia 34 tahun. Saat dikawal ke Tarrant County setelah pertempuran, dia difoto di Fort Worth bersama putrinya, Prairie Flower, di dadanya dan rambutnya dipotong pendek – tanda berkabung Comanche.

Dia tidak pernah menyesuaikan diri dengan budaya kulit putih dan mencoba berkali-kali untuk melarikan diri dan kembali ke sukunya. Dia memohon untuk kembali ke orang-orangnya. Seperti yang dilaporkan S.C. Gwynne dalam mahakaryanya, "Empire of the Summer Moon," Cynthia Ann tahu bahasa Spanyol lebih baik daripada bahasa Inggris. Dia memberi tahu seorang penerjemah: “Mi corazón llorando todo el tiempo por mi dos hijos.” “Hatiku menangis sepanjang waktu untuk kedua anak laki-lakiku” – Quanah dan Pecos. Tapi mereka tidak akan memberikan keinginannya. Kerabatnya percaya dia akan menyesuaikan diri pada waktunya. Sebenarnya, dia ditawan untuk kedua kalinya.

Dia tidak pernah melepaskan cara Comanche-nya. Dia sering duduk di luar dengan api kecil dan menyembah Roh Agung menurut kebiasaan yang dia tahu. Sayangnya, Bunga Prairie meninggal karena flu beberapa tahun setelah mereka dikembalikan ke masyarakat kulit putih. Dan Cynthia sendiri meninggal tujuh tahun setelah itu, relatif muda, pada dasarnya karena patah hati.

Quanah Parker: A Mother's Day Story, Texas Standard, 5/3/16, https://www.texasstandard.org/stories/quanah-parker-a-mothers-day-story/

Pembelaan Quanah terhadap adat-istiadat asalnya termasuk hak para anggota suku untuk mengambil istri sebanyak yang mereka mampu. Quanah sendiri memiliki setidaknya lima pada satu waktu, dan pejabat pemerintah terus-menerus mengganggunya tentang poligami. Posisinya sebagai hakim ketua Pengadilan Tindak Pidana Pencadangan India terancam karena pernikahan jamaknya, dan ketika dia meminta dana pemerintah untuk membangun rumahnya yang luas dengan sepuluh kamar, dua lantai, yang dikenal sebagai Rumah Bintang, dia diberitahu bahwa tidak ada bantuan akan diberikan kepadanya kecuali dia setuju untuk hidup dengan hanya satu istri. Dia pergi ke Washington, D.C., untuk membahas masalah ini dengan Thomas Morgan, komisaris Urusan India, dan konon mengatakan kepadanya bahwa dia akan menyetujui persyaratan tersebut jika Morgan akan menjadi orang yang menyuruh istri lain pergi. Akhirnya teman-teman peternak Texas-nya membayar rumah itu.

Quanah juga mempertahankan penggunaan peyote dalam upacara keagamaan, sebuah praktik yang meningkat pada tahun 1880-an dan akhirnya menjadi dasar dari Gereja Penduduk Asli Amerika. Mulai tahun 1888, tiga agen berturut-turut di reservasi Fort Sill mengeluarkan perintah yang melarang biaya India mereka untuk menggunakan peyote dalam bentuk apa pun, dan Quanah dengan lembut meyakinkan masing-masing bahwa orang-orangnya mematuhi sementara dia terus berfungsi sebagai Road Man, atau pemimpin dalam peyote. upacara. Kerahasiaan yang menyelimuti upacara itu memungkinkan penipuan ini. Quanah percaya bahwa peyote menawarkan penghiburan kepada orang-orangnya dan membela praktik tersebut dengan mengatakan, "Orang kulit putih masuk ke rumah gerejanya dan berbicara tentang Yesus, tetapi orang India itu masuk ke tipi-nya dan berbicara dengan Yesus."

Pada akhir 1890-an Quanah telah menjadi selebriti nasional. Dia melakukan banyak perjalanan yang dipublikasikan dengan baik ke Washington untuk mewakili kepentingan Comanche, dan pada tahun 1905 dia mengendarai Pennsylvania Avenue di parade perdana Theodore Roosevelt, mengenakan kulit rusa dan mengenakan hiasan kepala berbulu. He also led parades at the Fort Worth Fat Stock Show and the Texas State Fair, in Dallas, and he was much in demand for Fourth of July parades in Oklahoma. Quanah died in 1911, but the headdress he wore on these occasions is now in the Panhandle-Plains Historical Museum, in Canyon. It is a magnificent assemblage of 62 golden eagle feathers, each trimmed at the top with red turkey or rooster hackles and horsehair and attached to a felt cap and a trailer that falls nearly to the floor. It was a gift to the museum in 1960 from Topay, Quanah’s last surviving wife, a fitting memento of a man who spent his life trying to guide his people along the white man’s road while preserving their identity as Comanche.

Chief Accessory: Quannah’s Majestic Headdress, Texas Monthly, by Darren Braun, December 23, 2015.

This is pretty cool. Here’s the same table and the same chairs, in the same room, now and then:

Another table sitting there with some of the same chairs.

A table inside the Quanah Parker Star House in Cache, Okla., Wednesday, Oct. 12, 2016. Photo by Nate Billings, The Oklahoman

Quannah with his three wives:

You can see a bed in a few of the original pics. It looks a lot like this one, which is still in the house, but it appears to me to be a different – though similar – bed.


After Comanche chief Quanah Parker's surrender in 1875, he lived for many years in a reservation tipi. Parker decided that he needed living quarters more befitting his status among the Comanches, and more suitable to his position as a spokesperson for the white cattle owners. In order to accommodate his multiple wives and children, this two-story ten-room clapboard house with ten-foot ceilings and a picket fence was constructed for Parker. Request for financial assistance was denied by the United States Government. Parker's friends in the cattle business, in particular 6666 Ranch owner Samuel Burk Burnett, financed the building of the house, circa 1890. [3]

The cost of construction was slightly over $2,000 ($48,000 in 2010, adjusted for inflation). In his formal wallpapered dining room with its wood-burning stove, Parker entertained white business associates, celebrities and tribal members alike. Among his celebrated visitors was Theodore Roosevelt. [4] Parker was a founding supporter of the Native American Church. His home was often the scene of practitioners who sought him out for spiritual advice. Parker fed hungry tribal members in his home and was known to never turn away anyone. [5]

The structure was purchased by his daughter Laura Neda Parker Birdsong upon Parker's 1911 death. Originally located near the Wichita Mountains north of Cache on Fort Sill's west range, Birdsong moved the house from its original location to Cache and sold it to Herbert Woesner in 1958. Although no one can be certain why Parker painted the stars on his roof, lore has it that he meant it as a display of rank and importance equal to a military general. The current owner, Woesner's nephew Wayne Gipson, offered the explanation told to him by Parker's descendants that the Chief had been to Washington D.C. to speak with Theodore Roosevelt, and while there had stayed in a "five star hotel". Parker had 10 stars painted on his roof to explain to Roosevelt upon his arrival that he would have better accommodations with ten stars instead of five. [6] The Preservation Oklahoma organization has listed the Star House as endangered. [7]

The Star House is listed on the National Register of Historic Places and is also on Oklahoma's list of Most Endangered Historic Places. A storm in 2015 further damaged the already crumbling house, but stimulated efforts to preserve and reconstruct it, although preservation efforts are complicated by the fact that the house is in private ownership. A grant from the National trust for Historic Preservation enabled an assessment of the condition of the house and developed a plan to maintain it. [8] The cost of restoring the house was estimated at more than one million dollars. [9]


Quanah Parker: Man of Two Worlds

In the heart of the Stockyards Historic District of Fort Worth stands a statue to famous Comanche Chief Quanah Parker. What tourists may not understand is that there is little reason for it to be there. Quanah never lived in Fort Worth, had no family roots there and visited the Texas city only rarely. Yet this son of a Comanche father and a white mother became Fort Worth’s “native son” in the truest sense. His is the remarkable story of a man with his feet in two cultures who helped heal the wounds of war between them.

He was born and grew up in the world of the fearsome Comanches but died in the white man’s world after making peace with his people’s longtime enemies. His birth name was Quanah, a Comanche word that translates roughly as “odor” or “fragrance.” Years later he added the surname “Parker” as a concession to the white half of his ancestry. The two names symbolized the two worlds of Quanah Parker.

Quanah always said he was born “about 1850,” but various historians have placed the date as early as 1845 and as late as 1852. There is no way of telling for certain since the Plains Indians relied on oral history, instead of written records, to preserve their past. However, 1845 seems more likely, based on a review of the chronology of his lifetime. By Quanah’s account, as told years later to cattleman Charles Goodnight, he was born in a Comanche tepee in the shadow of Oklahoma’s Wichita Mountains.

Quanah’s mother was Cynthia Ann Parker, who was taken at age 9 by Comanche and Caddo Indians in a raid on Fort Parker, the family compound at the headwaters of the Navasota River in east-central Texas. It was May 1836, and Cynthia Ann would not see her family for the next 24 years. The raiders escaped with five white captives, including Cynthia Ann and her brother John. The Comanches might have ransomed the girl back to her people, which is what happened to the other four captives, but they admired her toughness and her striking blue eyes. So they adopted her into the Quahade tribe (“Antelope-eaters”), giving her the name Na-u-dah (“Someone Found”).

A few years later, Chief Peta Nocona took Cynthia Ann as his wife. Like most Comanche males, he had several wives, so it was hardly a Boston marriage or a romantic coupling, but it proved a long and happy union. Cynthia Ann grew up thoroughly assimilated into the culture of those who called themselves “the People,” and the children she had by Peta Nocona were all raised in the Comanche way. By 1860, Quanah had a 10-year-old brother, Pee-nah (“Peanuts”) and an infant sister, Toh-Tsee-Ah (“Prairie Flower”).

Quanah Parker’s formative years coincided with the height of Comanche power in the Southwest. They lived up to the name given to them by the Utes, “the people who fight us all the time,” ranging from Kansas and Colorado down into Mexico. Texans were often victims of Comanche raids—and vice versa as the whites retaliated. At the time Quanah was born, the “Lords of the Plains” were battling rival tribes and encroaching on whites for a large territory known informally as “Comanchería.” After the Civil War, the Comanche Indians went into rapid decline as an independent power.

In December 1860, Cynthia Ann was recaptured by a white raiding party to the Pease River led by a future governor of Texas, Lawrence Sullivan “Sul” Ross. The Quahade Comanche Indians, mostly women and children, were caught completely off-guard and massacred, including another wife of Peta Nocona who had been a second mother to Quanah. Cynthia Ann, who was nursing Toh-Tsee-Ah at the time, was recognized as white and thus spared that she might be returned to civilization. Quanah, Pee-nah and their father were away from the camp on a hunting expedition at the time, so they, too, survived.

After he entered politics, Sul Ross would spread the story that he had personally killed Peta Nocona that day, a claim that Quanah, in adulthood, would vigorously refute. He told a Texas audience in 1909: “This damn lie. Sul Ross no kill my father. My father no there on Tongue River [sic]. Gone to Plains for hunting.” In fact, a very-much-alive Peta Nocona would rename his oldest son Tseeta (“the Eagle”) after the battle, a more warlike name signifying that the chief foresaw his son becoming a war chief in his own right some day.

Cynthia Ann passed through Fort Worth on the way to the Parker homestead in northeast Tarrant County. Mother and daughter were objects of curiosity and pity, which only underscored the fact that whites were no longer her people. Although returned to her birth family, at heart she remained a “white squaw.” She died prematurely in 1870, never having seen her sons or husband again after December 1860. Quanah never got over the manner of her dying, telling an audience years later: “My mother was a good woman whom I always cherished. She has gone to her resting place. I, myself, may die at any time. When I do I want to meet my mother in the great beyond.”

He cherished her memory so much that his only request when he first came in to the reservation was for help to find where she had been buried, and after he traded in his tepee for a house, he commissioned an oil painting of her to hang in his bedroom. When he eventually located her grave, he had the remains moved to a cemetery near his Cache, Oklahoma Territory, home and arranged to be buried beside her.

Quanah’s father, Peta Nocona, died two or three years after the Pease River fight, still grieving his personal loss. His death was the second great tragedy in Quanah’s young life, compounded by the fact that on his deathbed the old chief revealed for the first time that Quanah’s mother had not been Na-u-dah, a Comanche squaw, but Cynthia Ann, a white captive.

The next decade saw Quanah’s star rise among the Comanches as he grew into manhood. He easily assumed the mantle of war chief because all his boyhood had been spent training to be a warrior fighting for plunder, honor and revenge. It was how Comanche boys were raised. He was now a member of a warrior caste as ferocious as the Don Cossacks of Russia or the Mongols of China.

He was a magnificent specimen of manhood, possessing the best qualities of his people. Typically, the Comanches were short with stubby legs. One contemporary observer described them as “uncommonly fine-looking men and women… muscular and athletic.” Quanah combined the compact, powerful muscles of his father’s people with the longer build of his mother’s people. By the time he reached adulthood, he stood more than 6 feet tall. He had the high cheekbones of his father’s people and the blue eyes of his mother’s, but his face was all Comanche, with a jutting brow and prominent Roman nose. He learned the ways of his father’s people. Comanches were raised to be cunning but also generous and usually honest. Unfortunately for whites, they were also merciless in war.

Quanah led his share of raids under the full moon (the traditional time of Comanche raids), yet he never displayed the cruelty or taste for blood for which his adopted people were famous. His name was never attached to the torture of captives or the massacre of innocents, although white apologists writing in the 1960s and ’70s may have intentionally obscured such incidents.

Quanah took his first wife, stealing her from the tepee of her father, before he was 20 years old. By 1867 he was sitting in the Quahade councils of war and joined the older chiefs in rejecting the Medicine Lodge Treaty whereby all the Southern Plains Indians agreed to settle down in Indian Territory (present-day Oklahoma) and submit to assimilation.

The Quahades held out for another seven years. During that time, they launched the last Indian raid into Tarrant County in June 1871, chasing homesteaders John P. Daggett and John B. York through the scrub oak north of town, but there were no deaths and no kidnappings on this occasion. Subsequently, Indian depredations continued to plague Parker County, due west of Tarrant, but Fort Worth’s days as a frontier settlement were over.

In June 1874, the Quahades took one more shot at defending their ancestral lands against white encroachment. Quanah led a war party of some 250-300 warriors against 28 buffalo hunters who were forted up in a trading post known as Adobe Walls on the Canadian River. The June 27 attack was repulsed with heavy Indian losses, and Quanah himself was wounded. Afterward, even the most diehard Comanches had to admit the truth: The white man owned the southern Great Plains, and their life of freedom was over. There was no longer any place to hide and no way to survive on the run.

In May 1875, Quanah led the pitiful remnants of the Quahade band—fewer than 100 men, women and children—into Fort Sill, Indian Territory, and surrendered to Colonel Ranald Mackenzie. Quanah identified himself to Mackenzie simply as war chief of the Comanches and son of Cynthia Ann Parker, although at the time he did not know if she was alive or dead. Quanah promised the colonel that he would adopt the white man’s ways.

The Comanches reluctantly settled down to reservation life, living on handouts and staying within the boundaries set by the U.S. government. Quanah’s native intelligence and flexibility allowed him to make the transition to reservation life with the same ease that he had shown going from boy to warrior. Government agents, the new overlords of the Plains Indians, recognized his leadership qualities and designated him a “tribal chief” over all the Comanches, to serve as a liaison between his people and the Bureau of Indian Affairs. In effect, it represented a promotion from being merely a war chief of the Quahades. He proved a shrewd and pragmatic leader, encouraging the Comanches to take up ranching and farming, educate their young in government schools and sign contracts with whites. In return, the overlords embraced him as an assimilationist who could be a role model to his fellow Comanches.

Led by Quanah, many Comanche males took up cattle ranching and became relatively prosperous by leasing their grazing lands to white cattle barons such as Samuel Burke Burnett and W.T. Waggoner, both of whom called Fort Worth home. Quanah proved to be a shrewd stockman, as successful at managing his herds and lands as he had been at raiding and making war. He invested the money he made from leasing his grazing lands in railroad stocks and real estate, becoming a businessman of some means, perhaps even the wealthiest American Indian in the United States at the time. He built himself a spacious house near the foot of the Wichita Mountains, which he named “Star House,” but spent as much time away as he did at home. He traveled widely on business and tribal affairs, always with an entourage. He participated in Wild West shows, posed for photographs and gave speeches. He was an eloquent speaker, though he spoke, without affectation, in the broken English of latter-day Hollywood Indians.

Along with his personal wealth, his influence grew. Washington consulted him on Indian affairs and feted him as a “noble savage.” A town in Texas was named Quanah for him, and the Quanah, Acme & Pacific Railway was dubbed the “Quanah Line” by those it served. Although whites had bestowed his designation as tribal chief, most of his own people also treated him with deference because he had proved himself as a warrior. He served as a judge on Comanche tribal courts, which were a combination of English due process and Indian judges. He also encouraged the establishment of a tribal police force to assist white authorities in maintaining law and order on the reservation.

Chief Quanah became the leader of the so-called progressives among the Comanches, while more conservative members of the tribe denounced him as a half-blood lackey of the whites, an “Uncle Tom-tom” as it were. The same pragmatic, openhanded qualities that made him a leader of his own people also allowed him to move easily in white society. He learned to drive a car and wore a business suit when traveling. Yet he never completely turned his back on tribal ways. Rather, he walked a thin line between the two races.

He preferred moccasins to boots and under his Stetson wore his hair in long braids down his back. He also remained faithful to the old religious ways. Historically, the Comanches had never practiced organized religion, but they did believe in spirits and mystical visions. Quanah encouraged them to keep praying to the ancient spirits and even led the movement to use peyote in their religious ceremonies, which helped them cope with the humiliations of being “blanket Indians.” Here, again, he mixed white and Indian heritage in his religion, practicing a highly personal brand of Christianity along with peyote worship and seeing no apparent contradiction. His personal use of peyote coupled with his open advocacy of its use by his people would eventually result in his being recognized as a founding father of the Native American Church.

Quanah made it his life’s mission to keep peace between the two races. Under his leadership, the Comanches did not join the popular uprising known as the Ghost Dance movement when it swept through the Plains Indians around 1890 they thereby avoided the excesses committed by the Sioux up north. Quanah himself seems to have received a free pass from whites for his years of leading war parties. Ranald Mackenzie once declared that he “certainly should not be held responsible for the sins of former generations of Comanches,” ignoring Quanah’s own past aggressions.

In preserving the old Comanche family structure, however, he was on shakier ground. Comanche men had always been polygamists, and Quanah Parker stubbornly retained that part of his heritage. Estimates of the number of wives he took during his lifetime vary from four to eight, and at the time of his death in 1911, he still had at least two living under his roof. Ironically, this defiance of Victorian morals got him into more trouble with the authorities than his years of raiding white settlements ever did. Government agents sniffed at his “much married condition” and even thought they had convinced him to get rid of all but one.

In 1897 he promised Secretary of the Interior Cornelius Newton Bliss that he would take no more wives over and above his current four, but there is no indication that he kept this promise. The Bureau of Indian Affairs tried to be helpful by referring in their reports to all but one of the women as “mothers” rather than wives. But he kept the harem, including To-nar-cy, the “show wife” who often traveled with him.

Quanah’s intransigence on this matter finally got him dismissed from the tribal court in 1898, at which time he publicly acknowledged five wives. By his various mates, he eventually sired 24 children, of whom 19 grew to adulthood and 16 survived him. This remarkable patriarchy was a monument to both his virility and his love of family.

Despite Quanah’s best efforts, the Comanches continued to lose ground to advancing white civilization even after accepting resettlement in Oklahoma. In 1901 the federal government changed policy again by breaking up the Comanche Reservation and redistributing the land in parcels of 160 acres. Many Comanches moved away after this latest betrayal, but Quanah continued to live on his land, and even add to it until he had created a spread of baronial proportions. He also continued to act as tribal spokesman even after the Comanche diaspora.

Tragedy continued to dog his life. In 1906 his 18-month-old son died of whooping cough, a death Quanah took very hard. Later that same year, his 8-year-old son was dismissed from the public school in Lawton, Okla., because the parents of his white classmates considered the boy a half-blood. Quanah had stated earlier in regard to enrolling the boy, “I want my children to become educated men and women.” Now he was forced to reenroll the boy in the local Indian School, but the old chief was “nearly heart-broken” by the blatant discrimination.

Another slap in the face was the fact that in the eyes of the U.S. government he was not even an American citizen, despite being born on American soil and having an American citizen as a mother. As Quanah Parker, noncitizen, he could sign treaties, serve as sheriff of Lawton, negotiate contracts with whites, even own land, but he could neither vote nor enjoy the basic civil rights protections of the Constitution. That situation did not change during his lifetime. Not until 1924 did Parker’s children receive U.S. citizenship along with all American Indians after President Calvin Coolidge signed the Indian Citizenship Act into law.

Quanah never escaped discrimination, but late in life he derived some satisfaction from being a national celebrity whose fame crossed cultural and racial boundaries, much like Geronimo but with more dignity and influence than the last war chief of the Apaches. Business leaders and civic representatives feted him, and practically everyone who met him in person came away an admirer. A congressional investigator in 1904 stated: “If ever Nature stamped a man with the seal of headship she did it in his case. Quanah would have been a leader and a governor in any circle where fate may have cast him—it is in his blood.” It should never be forgotten that that blood came from both his mother and his father.

Among the notable men of his day who called him friend were legendary cattleman Charles Goodnight and U.S. President Theodore Roosevelt. He corresponded with Roosevelt and even took part in the president’s 1905 inaugural parade through Washington, D.C. Quanah was a regular invitee to public events in Dallas and Fort Worth, including the Texas State Fair, the annual convention of the Texas Cattle Raisers’ Association and the annual Fort Worth Fat Stock Show.

At the Fat Stock Show in 1909, he brought 38 members of the tribe down with him from Oklahoma, and they set up their tepees near the imposing North Side Coliseum, not far from where the current statue of Quanah stands. After the show, he told one reporter, “Had big time big show lots fine cattle, lots people cattleman, Fort Worth people, old-home folks, all treat me as brother—think big man.” In these public appearances, he played his war chief image to the hilt. Perhaps, it could be argued, he demeaned himself by taking part in the mock Indian attacks that were standard fare in Wild West shows. But he believed they helped shape positive attitudes about the Comanches, so he participated in full Indian regalia.

Quanah’s remarkable personal popularity even extended to his mother’s descendants, the Parker family, who could not bring themselves to hate him. They joined the chorus that proclaimed Quanah, “the greatest of Comanche chiefs.” Quanah himself always believed his mixed heritage was a positive thing. Shortly before he died, he mused that white men and Indians were “all same people, anyway.”

Quanah’s connection to Fort Worth is shaky on historical grounds but part and parcel of local mythology. He made his first visit to “Cowtown” in December 1885, a visit that almost cost him his life. His hosts put him and a father-in-law, Yellow Bear, up in the town’s nicest hotel, the Pickwick. When the two visitors went to bed that night, they extinguished the gas flame but failed to turn off the gas. Both were overcome by the fumes. Yellow Bear died of asphyxiation and Quanah barely survived. Despite this bad experience, he returned to Fort Worth on several occasions in the following years.

Quanah Parker, aka the Eagle, died on February 23, 1911, at Star House, the home he had built. What white men had not been able to do when he was a feared war chief, pneumonia did in his seventh decade of life. Doctors at the time believed his death resulted from a combination of rheumatism and asthma. Some of his own people, however, believed he had been poisoned by his enemies, since he had taken ill suddenly while visiting the Cheyenne Reservation, and they vowed to launch an investigation. At any rate, the controversy soon died down, and he was quietly buried near his home. As he had requested, he was buried not beside any of his wives, but beside his mother in the Post Oak Mission Cemetery. In 1957 the remains of Quanah and Cynthia Ann were dug up and moved to the military cemetery at Fort Sill. This time a pair of impressive monuments were placed over the graves.

Quanah’s death marked the passing of an era in more ways than one. After his death, the Comanches never again called their elected leader “chief.” Instead, they adopted the white man’s title “chairman.” Quanah’s death cut the last ties to the old days when Comanches roamed the southern Plains at will, making war on anyone who dared to enter their domain, terrorizing white settlements and other Indian tribes alike.

For more than four decades, Quanah Parker had been the public face of those Comanches. He was also their first and last media star, filling the same role that Geronimo filled for the Apaches, Sitting Bull for the Sioux and Chief Joseph for the Nez Perces. Unlike those others, however, Quanah made the transition smoothly, almost effortlessly, from savage warrior to successful entrepreneur and public figure. In the tradition of Pocahontas and Massasoit, he became a “good Indian,” who helped forge the bonds of peace between the two races.

Despite his fame and the honors that came his way, Quanah Parker had a difficult life. Beginning with his separation from his mother and the deaths of both parents when he was young to the deaths of a beloved wife and son, he endured the loss of those who were closest to him. He also endured the loss of a certain amount of pride when he was forced to lead his people into captivity. Then after he led them to the reservation, even that was taken away from them by the double-dealing government in Washington. All the wealth and honors in the world could never replace all that he lost during his lifetime. Yet he never sank into bitterness or depression. On the contrary, he was never less than honorable and dignified and often rose to heroism in his role as last Comanche chief.

Quanah Parker’s memory looms large in Fort Worth history. In the same way Fort Worth appropriated Butch Cassidy and the Sundance Kid of Wild Bunch fame to represent its outlaw heritage, the city appropriated Quanah Parker to represent some sort of mythical Indian heritage. Fort Worth’s image as “the city where the West begins” requires not just the cowboy and outlaw elements but also the Indian element to be authentic. Quanah Parker represents Fort Worth’s tie to a time when American Indians “owned” north Texas and defied whites to take it from them.

Fort Worth native and Barat Liar contributor Richard Selcer is the author of Hell’s Half Acre dan Legendary Watering Holes: The Saloons That Made Texas Famous. Suggested for further reading: The Last Comanche Chief: The Life and Times of Quanah Parker, by Bill Neeley Quanah Parker, Comanche Chief, by William T. Hagan and Quanah Parker: Last Chief of the Comanches, by Clyde L. Jackson and Grace Jackson.

Originally published in the December 2007 issue of Barat liar. Untuk berlangganan, klik di sini.


Tonton videonya: The last chief of the Comanches and the fall of an empire - Dustin Tahmahkera (Januari 2022).