Podcast Sejarah

Desa Powhatan yang Direkonstruksi

Desa Powhatan yang Direkonstruksi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Desa Powhatan yang Direkonstruksi - Sejarah

Small Planet Communications, Inc. + 15 Union Street, Lawrence, MA 01840 + (978) 794-2201 + Kontak

Amerika Kolonial | Orang | Penduduk asli Amerika

Ribuan tahun sebelum orang Eropa pertama melihat Amerika Utara, benua itu telah dieksplorasi secara menyeluruh dan didiami secara luas. Selama Zaman Es Terakhir, mungkin sejak 40.000 tahun yang lalu—tetapi kemungkinan besar sekitar 25.000 tahun yang lalu—berbagai kelompok orang bermigrasi dari Asia ke Amerika Utara dengan menyeberangi Jembatan Tanah Bering. Wilayah daratan ini, yang disebut Beringia, berada di atas permukaan laut pada saat itu dan menghubungkan apa yang sekarang disebut Rusia dan Alaska. Beberapa orang menetap di Beringia dari waktu ke waktu, lebih banyak lagi yang bermigrasi ke seluruh Amerika, lebih jauh ke selatan (ke Amerika Selatan) dan timur (ke pantai Atlantik).

Peta Beringia. Menurut Layanan Taman Nasional:
Menjelang akhir Zaman Es, bumi mengalami perpanjangan waktu
kondisi dingin. Di wilayah utara bumi, gletser
mulai terbentuk. Karena semakin banyak air bumi didapat
terkunci di gletser, permukaan laut mulai turun. Di beberapa daerah,
itu jatuh hingga 300 kaki. Tanah di bawah Selat Bering
menjadi terbuka dan dataran datar, berumput, tanpa pohon muncul,
menghubungkan Asia dengan Amerika Utara. Tanah terbuka ini
membentang seribu mil dari utara ke selatan.

Sejajar dengan (dan tanpa sepengetahuan) orang Eropa, pemukim pertama Amerika—penduduk asli Amerika Utara dan Selatan—mengembangkan beragam budaya dan peradaban yang kaya. Di Amerika Utara, kontak pertama antara penduduk asli Amerika dan Eropa kemungkinan besar terjadi sekitar tahun 1000 (lihat entri untuk Leif Eriksson di America's Explorers). Pada saat penjelajah dan pemukim Eropa awal datang ke Dunia Baru dengan kekuatan penuh, mulai akhir 1400-an dan awal 1500-an, populasi penduduk asli Amerika Utara mungkin mencapai 18 juta orang. Tetapi sekitar tahun 1650, populasi penduduk asli Amerika Utara telah turun secara signifikan, mungkin menjadi enam juta atau hanya 2,5 juta orang—perkiraan populasi sangat bervariasi—karena penyebaran penyakit, perang, dan penyebab lainnya.

Juga penting dalam memahami Amerika kolonial adalah bahwa penduduk asli Amerika dan Eropa memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang kepemilikan tanah. Bagi penduduk asli Amerika, tanah itu memiliki makna spiritual (dan praktis) yang dimiliki oleh semua makhluk hidup. Sebaliknya, orang Eropa memandang tanah sebagai properti yang harus dimiliki. Akibatnya, perjanjian formal dan informal dan perjanjian lainnya menyebabkan ko-eksistensi yang lemah, dengan masa damai yang tidak nyaman bercampur dengan konflik kekerasan. Penduduk asli Amerika yang ditangkap selama masa konflik sering diperbudak, yang memungkinkan orang Eropa untuk mendapatkan lebih banyak akses ke tanah asli dan sumber tenaga kerja murah. Perjuangan penduduk asli Amerika untuk mempertahankan tanah air dan budaya mereka berlanjut hingga hari ini.

Beberapa Penduduk Asli Amerika Terkemuka di Era Kolonial

Sabuk Hiawatha. Dinamakan setelah Hiawatha, itu
melambangkan kesatuan Lima Bangsa.
Dari kiri ke kanan: Seneca, Cayuga,
Onondaga, Oneida, Mohawk.

Hiawatha (c. 1400–c. 1450), Iroquois (Mohawk atau Onondaga) Terinspirasi oleh Deganawida (Pembawa Perdamaian Agung), Hiawatha menciptakan Konfederasi Iroquois, atau Liga Iroquois, yang menyatukan Lima Negara—Mohawk, Onondaga, Cayuga, Oneida, dan Seneca. Pada awal 1700-an, ia dikenal sebagai Enam Negara, karena Tuscarora bergabung dengan konfederasi. Institusi pemerintah ini tetap menjadi demokrasi yang terus berfungsi paling lama di dunia. (Penelitian berlanjut tepat ketika konfederasi secara resmi dilembagakan — bukti arkeologis yang baru ditemukan menunjukkan bahwa itu mungkin terjadi sejauh 1100-an M. Liga umumnya dianggap telah dibentuk pada awal 1400-an atau 1500-an.)

TAHUKAH KAMU?
Karakter Hiawatha di
Henry Wadsworth Longfellow's Lagu
dari Hiawatha
(1855) bukan Hiawatha
sejarah. Salah satu puisi paling terkenal
dalam sastra, dan epik Amerika, Longfellow's
hiawatha mencampuradukkan kisah-kisah legendaris dan tercermin
perspektif yang umum saat itu bahwa orang Eropa
dominasi atas penduduk asli tidak dapat dihindari.

Hiawatha, sebagai pemimpin bangsa Mohawk atau Onondaga (catatan sejarah tidak pasti tentang hal ini), telah lelah dengan konflik antara berbagai bangsa Pribumi yang sekarang menjadi Timur Laut bagian atas dan bagian selatan Kanada. Terinspirasi oleh pesan perdamaian yang ia pelajari dari Deganwida, Hiawatha melakukan perjalanan ke wilayah tersebut, mendesak unifikasi. Sebagai hasil dari usahanya, Liga Iroquois dibentuk dan dengan demikian mampu menavigasi konflik antara kekuatan kolonial Eropa di Amerika Utara. Sepanjang era kolonial dan memasuki era modern, Liga tetap bersatu—dan tetap kuat dan utuh hingga saat ini.

Untuk mempelajari lebih lanjut tentang akar demokrasi penduduk asli Amerika di Amerika Serikat,
baca Suku Bangsa dan Amerika Serikat: Sebuah Pengantar.

Pada tahun 1988, Kongres AS secara resmi mengakui pengaruh prinsip dan praktik Liga Iroquois dalam mengikat Tiga Belas Koloni bersama dan dalam pembentukan Konstitusi AS.

Peta Bangsa Asli Amerika di selatan New England, c. 1600.

Massasoit atau Ousamequin (c. 1590-1661), Wamponoag Pemimpin negara Wampanoag, Massasoit membantu para peziarah segera setelah pendaratan mereka pada tahun 1620 dan menandatangani perjanjian dengan mereka pada tahun 1621, yang pada dasarnya memastikan keberhasilan Koloni Plymouth. Melalui kepemimpinan dan negosiasi Massasoit yang terampil, perdamaian antara kedua kelompok berlangsung selama beberapa dekade. Namun, hubungan itu sering renggang dan akhirnya hancur setelah kematiannya.

Menurut Ramona Peters, koordinator repatriasi Konfederasi Wampanoag, seperti dikutip dalam Smithsonianmag.com: “Ousamequin adalah tokoh penting dalam sejarah kita bersama. Dia berdiri di persimpangan antara penduduk asli negeri ini dan asal-usul dari apa yang pada akhirnya akan menjadi Amerika Serikat. Pada abad ke-17, ketika Wampanoag pertama kali bertemu dengan pemukim awal, Ousamequin memiliki visi tentang bagaimana kita semua bisa hidup bersama. . . .”

Penanda Bersejarah metakomet,
Plymouth, Massachusetts.
Foto oleh J.Emerson.

Metacom (alias Metacomet atau Raja Philip c. 1638–1676), Wampanoag Metacom menjadi pemimpin Wampanoag pada tahun 1662, setelah kematian saudaranya Wamsutta. Namun, pada saat Metacom datang untuk memimpin Wampanoags, ketegangan telah tumbuh antara rakyatnya dan penjajah yang terus berkembang atas tanah dan sumber daya Pribumi. Selama lebih dari satu dekade, Metacom umumnya berhasil dalam menavigasi hubungan damai dengan penjajah dan dengan negara-negara Pribumi lainnya.

Namun, mulai tahun 1670-an, berbagai insiden memicu apa yang oleh banyak sejarawan dianggap sebagai perang paling merusak yang pernah ada di tanah Amerika, Perang Raja Philip (1675–1676), yang juga dikenal sebagai Perang Metacom atau Pemberontakan Metacom. (Metacom telah mengambil nama Inggris, Philip, sebagai tanda kehormatan dan saling menghormati antara rakyatnya dan penjajah.) Bagi Metacom dan negara-negara Pribumi lainnya di New England, perang ini adalah pertempuran untuk mempertahankan tanah air mereka. Setelah 14 bulan pertempuran brutal, perang secara efektif berakhir dengan penangkapan Metacom. Dia digantung, ditarik, dan dipotong empat (hukuman khas untuk pengkhianatan pada saat itu). Kepalanya kemudian ditancapkan pada sebuah tiang dan dipajang di Plymouth Colony selama lebih dari 20 tahun.

Salah satu ironi sejarah yang kejam, hanya sekitar 50 tahun sebelum eksekusi Metacom, ayahnya, Massasoit, datang membantu para peziarah dan memastikan kelangsungan hidup Koloni Plymouth. Sekarang, bangsa Wampanoag dan sekutu mereka dihancurkan, menderita ribuan kematian, banyak dari orang-orang mereka dijual sebagai budak—dan tanah air mereka hilang ketika penjajah memperkuat kendali mereka atas sebagian besar New England.

Canononicus dan Miantonomi, pemimpin bangsa Narragansett,
bertemu dengan Roger Williams, yang mereka izinkan untuk didirikan
koloni di tanah mereka.

Miantonomi, atau Miantonomo (c. 1600-1643), Narragansett Lahir sebelum para peziarah tiba, Miantonomi menyaksikan perubahan dramatis dan menghancurkan yang terjadi di tanah kelahirannya di Narragansett, wilayah Teluk Narragansett yang sekarang disebut Pulau Rhode. Sebagai sachem, atau pemimpin, Miantonomi dan pamannya Canononicus pada awalnya memelihara hubungan baik dengan kolonis Amerika dan mengembangkan persahabatan dengan Roger Williams, yang memungkinkan dia untuk menemukan koloni Rhode Island.

Namun, setelah Perang Pequot (1637-1638), di mana penjajah telah membunuh wanita dan anak-anak Pribumi, Miantonomi menganggap penjajah sebagai ancaman bagi negara-negara Pribumi New England selatan. Dia mengunjungi para pemimpin Pribumi lainnya di wilayah tersebut, mengusulkan agar mereka membentuk aliansi atau konfederasi untuk menghadapi penjajah. Pada 1643, Mohegans (yang tetap bersekutu dengan penjajah) menangkap Miantonomi dan menyerahkannya kepada pejabat kolonial. Miantonomi diadili, dinyatakan bersalah, dan dijatuhi hukuman mati. Karena pejabat kolonial tidak mau bertanggung jawab atas kematian Miantonomi, mereka mengembalikannya ke Mohegan dan dia dieksekusi.

Obwandiyag atau Pontiac
(c. 1720-1769), Odawa (Ottawa)
Obwandiyag, juga dikenal sebagai Pontiac, adalah seorang pemimpin Odawa (Ottawa) di wilayah Great Lakes, yang memperjuangkan perjuangan melawan kekuasaan militer Inggris dan ekspansi kolonial. Selama Perang Prancis dan India (1754-1763), Pontiac dan rakyatnya mendukung Prancis melawan Inggris. Setelah perang, Prancis menyerahkan wilayah kendali mereka di Amerika Utara kepada Inggris. Pontiac, yakin bahwa pemukim Amerika sekarang akan membanjiri wilayah tersebut, memimpin aliansi dengan negara-negara Pribumi lainnya untuk memaksa pasukan Inggris keluar dan mencegah pemukim masuk. Konflik ini disebut Perang Pontiac atau Pemberontakan Pontiac (1763–1766).

Dengan Pontiac memimpin perjuangan, beberapa benteng di sekitar Great Lakes diambil pada awal musim semi tahun 1763 sebelum serangan mendadak di Fort Detroit dilakukan, diikuti oleh pengepungan di benteng besar ini yang berlangsung sekitar 6 bulan. Dengan mendekati musim dingin dan Fort Detroit tidak diambil, Pontiac menarik pasukannya pada akhir musim gugur 1763. Pada 1766, dengan Fort Detroit masih di tangan Inggris, Pontiac (dan pemimpin Pribumi lainnya) menandatangani perjanjian dengan Inggris, dengan Pontiac tegas menyatakan bahwa dia melakukannya hanya untuk berdamai, bukan untuk melepaskan tanah asli. Meskipun pengaruh Pontiac tampaknya memudar setelah penandatanganan perjanjian, ia masih dipandang sebagai ancaman oleh banyak orang di wilayah tersebut, yang menyebabkan pembunuhannya pada tahun 1769.

Upaya Obwandiyag dalam menciptakan aliansi dengan negara-negara Bangsa lain dan dalam menentang pemerintahan Inggris mengilhami para pemimpin pribumi yang berhasil, seperti Tekooms (Tecumsah, 1768-1813) dan Michikinikwa (Penyu Kecil, c. 1752-1812) untuk membentuk aliansi Pribumi dalam perjuangan untuk melindungi tanah air mereka—dan generasi Pribumi masa depan dalam perjuangan untuk mendapatkan pengakuan penuh atas hak-hak mereka.

Desa Powhatan yang direkonstruksi di Jamestown Settlement Living-
Museum Sejarah.

Opechancanough (?–1646),
Kepala Suku Powhatan
Setelah mendapatkan reputasi sebagai pejuang yang kuat dan pemimpin yang dinamis, Opechancanough mengambil alih kepemimpinan Powhatan Chiefdom (lihat peta di bawah) segera setelah kematian kakak laki-lakinya (atau sepupunya), Wahunsenaca, yang juga dikenal sebagai Kepala Powhatan. (Untuk waktu yang singkat setelah kematian Wahunsenaca pada tahun 1618, saudara lain, Opitchapam, memerintah—sebelum Opechancanough mengambil alih.)

Ketika kolonis Jamestown tumbuh, meningkatkan tuntutan mereka di tanah air Powhatan Chiefdom, Opechancanough berhasil mempertahankan hubungan positif dengan mereka sambil merencanakan bagaimana menjaga mereka agar tidak menguasai rakyatnya. Pada 1622, ia meluncurkan Perang Anglo-Powhatan Kedua (1622-1632) dengan serangkaian serangan untuk membatasi ekspansi mereka. Pada 1632, kedua belah pihak mencari perdamaian dan sepakat untuk mengakhiri pertempuran. Namun, pemukim Inggris sekarang membanjiri koloni Virginia, meningkatkan permintaan akan lahan untuk bercocok tanam—terutama untuk tembakau—dan, dengan demikian, konflik antara kedua kelompok juga meningkat. Akibatnya, Opechancanough meluncurkan Perang Anglo-Powhatan Ketiga (1644–1646). Perang ini berakhir pada 1646 dengan penangkapan Opechancanough. Saat di penangkaran, dia dibunuh oleh seorang penjaga.

Banyak catatan sejarah menyebut Opechancanough sebagai penjahat dalam hubungan antara Powhatan Chiefdom dan pemukim Inggris selama paruh pertama tahun 1600-an. Kenyataannya, Opechanough dengan terhormat dan cakap melayani rakyat Powhatan Chiefdom sebagai pemimpin politik, kepala diplomat, dan jenderal militer mereka untuk menghentikan serangan Inggris yang terus berlanjut ke tanah air mereka.

Ukiran Pocahontas, c. 1616. Dibuat ketika
dia berada di Inggris, oleh Belanda dan Inggris
pembuat grafis dan pematung Simon van de Passe.
Atas izin British Museum, London.

Menurut "Pocahantas Terungkap" NOVA:
[Ukiran ini] adalah yang pertama dari banyak penggambaran
dari Pocahontas dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa a
Penduduk asli Amerika bisa mengadopsi sikap a
Eropa yang "beradab". Perusahaan Virginia—
pendukung pemukiman Jamestown—mungkin
menugaskan ukiran dengan mengingat hal ini,
berharap untuk menarik lebih banyak penjajah dan investor.

Untuk perspektif sejarah lainnya tentang kehidupan
Pocahontas, baca artikel oleh Phoebe Farris, PhD,
dan Vincent Schilling.

Pocahontas (alias Amonute dan Matoaka) (c. 1595–1617), Powhatan Chiefdom Putri kesayangan Kepala Powhatan, Pocahontas memainkan peran penting dalam hubungan antara Kepala Suku Powhatan (lihat peta di bawah) dan pemukim Inggris di Jamestown. Menurut Kapten Inggris John Smith, Pocahontas menyelamatkannya dari eksekusi setelah dia ditangkap oleh Opechancanough, salah satu saudara (atau sepupu) Powhatan. Kemungkinan besar, bagaimanapun, ayahnya tidak berniat membunuh Smith, malah ingin membentuk aliansi dengannya. Dan, kemungkinan besar, Pocahontas—baru berusia sekitar 11 tahun saat itu—terlalu muda untuk hadir di acara semacam itu.

Menjelang awal Perang Anglo-Powhatan Pertama (sekitar 1610–1614), Pocahontas menikahi Kokoum dan pindah ke desa suami barunya. Namun, pada tahun 1613, dia diculik oleh seorang kapten kapal Inggris dan dibawa ke Jamestown. Kokoum kemungkinan terbunuh. Para pemukim menyandera Pocahontas, dan selama penahanannya dia belajar adat dan agama Inggris. Pocahontas menjadi seorang Kristen, dan namanya diubah menjadi Rebecca. Dia menikahi pemukim John Rolfe, dan dia melahirkan seorang putra, Thomas, yang dianggap sebagai anak pertama yang lahir dari seorang penduduk asli Amerika dan seorang Amerika Eropa.

TAHUKAH KAMU?
Kedamaian yang dihasilkan dari pernikahan
Pocahontas dan John Rolfe, dan akhir dari
Perang Anglo-Powhatan Pertama, memiliki jangkauan yang jauh
konsekuensi. Untuk penjajah, setelah belajar
tentang budidaya tembakau dari Powhatans, ini
perdamaian memungkinkan koloni berkembang pesat
memperluas perdagangan tembakau Inggris. Namun, untuk
Powhatans, ini menghasilkan lebih banyak lagi
pemukim mendesak ke tanah mereka dan banyak lagi dan
lebih banyak konflik dengan mereka. Dan untuk orang Afrika, ini
perdamaian akan menjadi faktor kunci dalam pertumbuhan
Perdagangan budak Atlantik dan perbudakan mereka di
koloni, termasuk kerja paksa mereka di Virginia's
perkebunan tembakau dan lainnya
koloni selatan.

Sebagian besar sejarawan setuju bahwa pernikahan Pocahontas dan Rolfe membantu membawa perdamaian ke wilayah tersebut. Pada 1616, Pocahontas, Thomas, dan Rolfe berlayar ke Inggris dan menghabiskan waktu bepergian dan berkunjung. Namun, ketika mereka bersiap untuk kembali ke Virginia pada tahun 1617, Pocahontas jatuh sakit—mungkin karena TBC, pneumonia, atau disentri—dan meninggal.

Perangko pos Kanada untuk menghormati Kateri Tekakwitha.

Kateri Tekakwitha (1656–1680), Mohawk dan Algonquin Sebagai seorang gadis muda, Tekakwitha menjadi yatim piatu setelah selamat dari wabah cacar yang menewaskan keluarganya dan sebagian besar orang di desanya. Sebagai seorang gadis muda, dia terinspirasi oleh misionaris Yesuit untuk menjalani kehidupan suci. Pada 1676, ia masuk agama Katolik Roma dan meninggalkan rumahnya. Saat tinggal di desa misi dekat Montreal, tindakan imannya mendapatkan pengakuan sebagai "Lily of the Mohawks" dan mengilhami banyak biografi selama berabad-abad setelah kematiannya yang awal. Pada tahun 2012, Tekakwitha dinyatakan sebagai orang suci, menjadi orang Pribumi pertama di Amerika Utara yang dikanonisasi. Dia dianggap sebagai santo pelindung lingkungan dan penduduk asli.

Menurut Ensiklopedia Kanada, Sejarah Tekakwitha telah mendorong perspektif yang berbeda tentang hidupnya: Sementara umat Katolik Kanada melihat kesucian ini sebagai sumber kebanggaan, yang lain memandang Catherine [Kateri] Tekakwitha sebagai korban kolonialisme yang tidak berdaya. Memang benar bahwa dalam banyak biografi yang ditulis tentang dia, penulis sering memberikan lebih banyak halaman ke legenda daripada konteks sejarah. Dalam periode ketika Gereja Katolik ingin mendorong konversi masyarakat Aborigin, mistisisme dan kesalehannya membuat Catherine menjadi model untuk diikuti.

Potret Thayendanegea (Joseph Brant).
Dilukis di London, 1785, oleh Gilbert Stuart.

Thayendanegea (alias Joseph Brant c. 1743–1807), Mohawk Salah satu tokoh yang paling menonjol dari Enam Bangsa, terutama setelah Perang Revolusi, Thayendanegea adalah seorang pemimpin politik dan militer bangsa Mohawk. (The Mohawks disejajarkan dengan lima negara Iroquois lainnya untuk membentuk Liga Iroquois, atau Enam Bangsa.) Thayendanegea fasih berbahasa Inggris dan banyak bahasa Iroquoian dia terampil dalam menavigasi antara kedua dunia sebagai penerjemah dan terutama sebagai diplomat terkemuka.

Thayendanegea bersekutu dengan Inggris dalam Perang Prancis dan India dan dalam Perang Revolusi. Meskipun Enam Negara berusaha untuk tetap netral selama Perang Revolusi, ia mampu meyakinkan empat negara untuk berpihak pada Inggris—berdasarkan janji yang dibuat untuk melindungi tanah air dan kedaulatan Enam Negara. Setelah perang, janji-janji ini diabaikan oleh para pemenang Amerika dan Inggris. Perjanjian Paris “menyerahkan” sebagian besar tanah Pribumi kepada Amerika, mendorong Thayendanegea untuk mengklaim bahwa Inggris telah “menjual orang India ke Kongres.” Ketika konflik dan perselisihan tanah muncul, dia pada akhirnya akan memimpin banyak orang di negaranya ke Kanada.

Selama sisa hidupnya, Thayendanegea berjuang dan bernegosiasi dengan Amerika Serikat dan Inggris untuk kedaulatan Enam Negara atas tanah air mereka, khususnya di New York dan Wilayah Barat Laut. Dia dengan keras mendesak negara-negara asli di kawasan itu untuk bergabung bersama untuk menangkis ekspansi AS lebih lanjut. Pesan persatuan Thayendanegea berfungsi sebagai model untuk Konfederasi Tecumseh pada awal 1800-an dan terus menginspirasi orang hingga saat ini.

Atas: Kerah Uncas Wampum (c. 1638).
Ini adalah satu-satunya wampum yang diketahui di
New England yang dimiliki penduduk asli Amerika
disimpan dalam kepemilikan mereka sejak tahun 1600-an.
Perhatikan dua segitiga putih, yang
melambangkan perpecahan di tahun 1600-an
antara desa Mohegan dan Pequot.
Bawah: Ukiran batu Uncas.

Uncas (c. 1598–c. 1683), Mohegan Putra dari Pequot sachem Owaneco, Uncas menjadi pemimpin klan Mohegan, yang memisahkan diri dari Pequot dan menetap di sepanjang apa yang sekarang menjadi Sungai Thames di Connecticut. Pada 1630-an, Uncas membentuk aliansi dengan penjajah. Dia bertempur dengan penjajah dalam Perang Pequot setelah kemenangan mereka, Mohegans mengambil kendali atas banyak Pequot dan sebagian besar tanah mereka. Kemudian, Uncas bergabung dengan Inggris melawan Wampanoag selama Perang Raja Philip.

Di bawah kepemimpinan Uncas, kelompoknya yang relatif kecil akan menjadi bangsa Pribumi paling kuat di selatan New England. Para kolonis memandang Uncas sebagai sekutu mereka, tetapi ia dengan terampil menavigasi antara berbagai koloni dan negara-negara Pribumi di wilayah itu untuk melindungi rakyatnya dan tanah air mereka terlebih dahulu dan terutama. Tidak seperti banyak penduduk asli Amerika di Amerika kolonial, ia menolak untuk masuk agama Kristen dan menjalani kehidupan yang relatif lama dan damai.

Peta Powhatan Paramount Chiefdom
pada tahun 1607. Peta ini menunjukkan batas kasar
dari negara-negara Algonquian yang membentuk
Powhatan Chiefdom di awal 1600-an.

Wahunsenaca (alias Wahunsunacawh, Wahunsonacock, atau Powhatan) (?-1618) Powhatan mengacu pada organisasi negara-negara Algonquian—Kepangeranan Paramount Powhatan (juga disebut Kepangeranan Powhatan, Konfederasi Powhatan, atau Konfederasi Powhatan). Orang-orang dari Powhatan Chiefdom tinggal di wilayah Chesapeake Bay yang sekarang menjadi Virginia dan Delaware, terutama wilayah Tidewater Virginia dan sebagian dari Eastern Shore. Chief Powhatan adalah gelar yang diberikan kepada Wahunsenaca, yang memerintah konfederasi ini ketika penjajah Inggris pertama kali menetap di daerah tersebut pada awal tahun 1600-an. Selama pemerintahan Powhatan, ia memperluas konfederasi dari hanya beberapa negara Pribumi menjadi lebih dari tiga puluh, yang terdiri dari lebih dari 20.000 orang — sebelum Inggris dan penyakit yang tidak diketahui tiba dan menghancurkan populasi.

Pada awalnya, Powhatan dan konfederasi menyambut para pemukim Inggris dan memastikan kelangsungan hidup mereka dengan mengajari mereka cara bercocok tanam, terutama jagung dan tembakau, dan berburu. Kemudian, bosan dengan tuntutan para pemukim untuk lebih banyak bantuan dan lebih banyak tanah, Powhatan mencoba mencegah koloni Jamestown berkembang dengan membatasi perdagangan dan melakukan serangan kecil sesekali, yang meletus menjadi Perang Anglo-Powhatan Pertama, c. 1610–1614. Pada akhir perang, Powhatan yang sudah tua telah menyerahkan sebagian besar tugas kepemimpinannya kepada adik laki-lakinya (atau sepupunya) Opechancanough. Untuk waktu yang singkat setelah kematian Powhatan pada tahun 1618, saudara lain, Opitchapam, memerintah—sebelum Opechancanough mengambil alih dan ketika hubungan antara para pemukim dan Powhatans memburuk.


Desa India Powhatan

Pada saat kedatangan Inggris di Virginia, suku-suku kepala suku Powhatan hidup dalam komunitas dengan berbagai ukuran. Kota-kota yang lebih besar berisi tempat tinggal para kepala suku serta bangunan khusus seperti gudang dan kuil. Desa yang direkonstruksi ini didasarkan pada bagian dari situs India Paspahegh yang digali secara arkeologis. Suku Paspahegh memiliki kota-kota di hulu dari Jamestown di kedua sisi muara Sungai Chickahominy.

Orang Powhatan memperoleh berbagai macam makanan dan bahan mentah dari tanah dan saluran air di sekitar setiap kota. Wanita dan anak-anak bekerja di ladang yang berdekatan dan mengumpulkan tanaman dan akar liar. Laki-laki berburu dan memancing, tetapi menggunakan waktu di kota untuk mengerjakan peralatan, senjata, dan kano mereka. Produksi pakaian dari rusa dan kulit lainnya serta pembuatan tikar untuk penutup rumah juga merupakan kegiatan.

Sebagian besar rumah tangga termasuk keluarga inti ayah, ibu dan anak-anak mereka. Orang-orang ini bermain game dan mengadakan upacara sosial dan keagamaan, seperti persembahan harian kepada para dewa dan roh, di dalam batas kota.

Topik. Penanda sejarah ini tercantum dalam daftar topik ini: Penduduk Asli Amerika.

Lokasi. 37° 13,434′ N, 76° 47,17′ W. Penanda berada di Jamestown, Virginia, di James City

Daerah. Marker dapat dicapai dari Jamestown Road (Virginia Route 31), di sebelah kiri saat bepergian ke selatan. Marker ada di Jamestown Settlement. Sentuh untuk peta. Marker ada di area kantor pos ini: Jamestown VA 23081, Amerika Serikat. Sentuh untuk petunjuk arah.

penanda terdekat lainnya. Setidaknya 8 penanda lain berada dalam jarak berjalan kaki dari penanda ini. At Jamestown Mulai: (dalam jarak berteriak dari penanda ini) James Fort (sekitar 600 kaki, diukur dalam garis langsung) Kapal (sekitar 700 kaki jauhnya) Susan Constant (sekitar 0,2 mil jauhnya) Godspeed (sekitar 0,2 mil jauhnya) Pelayaran ke Virginia (sekitar 0,2 mil) John Smith Menjelajahi Chesapeake (sekitar 0,2 mil) Jamestown (sekitar 0,2 mil). Sentuh untuk daftar dan peta semua penanda di Jamestown.

Lebih lanjut tentang penanda ini. Bagian kiri penanda berisi gambar desa India. Ini memiliki judul “rumah-rumah India yang disebut 'yehakin', dibangun dengan menekuk anakan muda dan menutupinya dengan tikar yang ditenun dari alang-alang. Bukti arkeologis menunjukkan rumah-rumah itu berbentuk lebih lonjong daripada yang digambarkan dalam gambar-gambar Inggris. Bingkai kayu rendah untuk tidur berjajar di dinding bagian dalam. Api dalam ruangan digunakan untuk kehangatan dan untuk memasak dalam cuaca buruk. Orang-orang menyimpan harta benda dan makanan mereka di rumah mereka.”
Di bawah ini adalah gambar panci masak, dengan keterangan “Powhatans menanam tanaman jagung, kacang-kacangan, labu dan bunga matahari. Mereka mengeringkan makanan dan menggilingnya untuk digunakan sebagai tepung dalam roti atau bubur jagung, atau menambahkannya ke daging dalam semur, dimasak dalam pot tanah liat besar.”
Kanan penanda menampilkan gambar seorang Indian Powhatan. Ini memiliki judul “Pakaian powhatan terbuat dari kulit rusa whitetail. Barang-barang dekorasi termasuk cat tubuh yang terbuat dari akar dan buah beri, tato di antara para wanita, mutiara air tawar, dan manik-manik yang terbuat dari kerang. Orang-orang dengan status tertinggi di masyarakat juga menghiasi diri mereka dengan ornamen tembaga, yang terbuat dari tembaga yang diperdagangkan ke daerah tersebut.”

Lihat juga. . . Pemukiman Jamestown. (Dikirim pada 13 Februari 2011, oleh Bill Coughlin dari Woodland Park, New Jersey.)


Kembali ke Atas Charlottesville Kolonial

18. Universitas Virginia

Thomas Jefferson merancang Universitas Virginia karena "lebih aman untuk membuat semua orang tercerahkan secara terhormat daripada beberapa orang dalam keadaan sains yang tinggi dan banyak orang dalam ketidaktahuan." Dia menempatkan 10 paviliun di sekitar area umum yang dikenal sebagai "Lapangan", masing-masing berisi ruang kelas di lantai pertama dan tempat tinggal profesor di lantai atas. Kampus, dibuka pada tahun 1825 untuk 123 siswa, juga termasuk perpustakaan yang bertempat di dalam Rotunda Palladian tiga lantai yang terinspirasi oleh Pantheon di Roma. Tur berpemandu gratis ke Rotunda dan Lawn ditawarkan setiap hari.
(434) 924-7969
www.virginia.edu

19. Monticello karya Thomas Jefferson

Bapak pendiri Thomas Jefferson menghabiskan separuh hidupnya untuk membangun dan memodifikasi Monticello, mahakarya Palladian di puncak gunung dengan 43 kamar, dengan perpustakaan 6.700 volumenya dan Southwest Portico berkolom yang elegan. Pengunjung dapat memesan tur berpemandu selama 30 menit ke lantai pertama rumah dan tur jalan kaki selama 45 menit ke Mulberry Row, rumah bagi lebih dari 150 budak yang mengoperasikan perkebunan seluas 5.000 hektar. Pusat pengunjung baru menampilkan pameran interaktif tentang ide-ide transformasi Jefferson tentang kebebasan dan model perkebunan perunggu.
(434) 984- 9822
www.monticello.org

20. Michie Tavern

Dibangun pada tahun 1784 sebagai penginapan pedesaan, bangunan kedai dipindahkan ke Charlottesville pada tahun 1927. Pengunjung dapat mengunjungi ruang pertemuan, rumah asap, gudang bawah tanah, dan ruang tamu wanita. Ruang makan kabin kayu menyajikan hidangan kolonial Midday Fare. Penerjemah berkostum memberikan tur interaktif di mana pengunjung dapat memainkan permainan periode, seperti Shut the Box, dan menari gulungan abad ke-18.
(434) 977-1234
www.michietavern.com

21. Ash Lawn-Highland

Presiden kelima Amerika, James Monroe, membangun perkebunan keluarganya dua setengah mil dari Jefferson's Monticello pada tahun 1799. Tur rumah pertanian selama 30 menit mengarah melalui kamar tidur dan ruang belajar Monroe, berisi meja Louis XVI dan perabotan mahoni abad ke-19 lainnya yang dirancang oleh Duncan Phyfe, seorang pengrajin kayu terkenal Skotlandia. Pengunjung juga dapat menjelajahi taman hias dan lahan perkebunan yang menampilkan tempat tinggal budak dan pondok pengawas abad ke-18 yang telah dipugar. Situs seluas 535 hektar ini menyelenggarakan demonstrasi kerajinan dan festival musik musim panas.
(434) 293-8000
www.ashlawnhighland.org

22. Montpelier James Madison

Terlepas dari dua masa jabatan presidennya, James Madison dan istrinya, Dolley, tinggal di rumah bangsawan 22 kamar ini, yang saat ini sedang direnovasi. Pusat pengunjung menampilkan potret Madison, pistol flintlock Madison/Monroe, dan presentasi video 10 menit, sedangkan pusat pendidikan berisi pameran "James Madison: Arsitek Konstitusi dan Bill of Rights." Tur berpemandu selama satu jam membawa pengunjung melewati rumah bangsawan, sementara tur audio tanpa pemandu membawa pengunjung melintasi lahan seluas 2.650 hektar, termasuk kunjungan ke taman formal Annie duPont seluas dua hektar.
(540) 672-2728 x140
www.montpelier.org


Powhatan

Powhatan di rumah panjang di Werowocomoco (detail peta John Smith, 1612).

NS Konfederasi Powhatan adalah tempat Inggris membuat pemukiman permanen pertama mereka di Amerika Utara. Itu diperintah pada saat itu oleh Wahunsunacawh (dikenal oleh Inggris sebagai Kepala Powhatan).

Menurut penelitian National Park Service, Powhatan “ laki-laki adalah pejuang dan pemburu, sedangkan perempuan adalah tukang kebun dan pengumpul. Orang Inggris menggambarkan orang-orang, yang berlari dan berjalan secara ekstensif melalui hutan untuk mengejar musuh atau buruan, sebagai orang yang tinggi dan kurus dan memiliki fisik yang tampan. Para wanita lebih pendek, dan kuat karena berjam-jam mereka habiskan untuk merawat tanaman, menumbuk jagung menjadi makanan, mengumpulkan kacang, dan melakukan pekerjaan rumah tangga lainnya. Ketika para pria melakukan perburuan yang diperpanjang, para wanita pergi di depan mereka untuk membangun kamp berburu. Ekonomi domestik Powhatan bergantung pada tenaga kerja kedua jenis kelamin.”

Powhatan tinggal di sebelah timur Fall Line di Tidewater Virginia. Mereka membangun rumah mereka, yang disebut yehakin, dengan menekuk anakan dan menempatkan anyaman tikar atau kulit kayu di atas anakan. Mereka menghidupi diri mereka sendiri terutama dengan menanam tanaman, terutama jagung (jagung), tetapi mereka juga memancing dan berburu di hutan besar di daerah mereka. Desa terdiri dari sejumlah keluarga terkait yang diatur dalam suku yang dipimpin oleh seorang kepala suku (weroance / werowance atau weroansqua jika perempuan). Mereka memberi penghormatan kepada kepala tertinggi (mamanatowick), Wahunsunacawh.

Desa Powhatan yang direkonstruksi di museum sejarah hidup Jamestown Settlement.

Semua penduduk asli Virginia mempraktikkan pertanian. Mereka secara berkala memindahkan desa mereka dari situs ke situs. Penduduk desa membersihkan ladang dengan menebang, mengikat, atau menembaki pohon di pangkalan dan kemudian menggunakan api untuk mengurangi tebasan dan tunggul. Sebuah desa menjadi tidak dapat digunakan karena produktivitas tanah secara bertahap menurun dan ikan serta hewan buruan lokal habis. Penduduk kemudian pindah. Dengan setiap perubahan lokasi, masyarakat menggunakan api untuk membuka lahan baru. Mereka meninggalkan lebih banyak lahan kosong. Penduduk asli juga menggunakan api untuk mempertahankan area luas habitat permainan terbuka di seluruh Timur, yang kemudian disebut “tandus” oleh penjajah Eropa. Powhatan juga memiliki daerah penangkapan ikan yang kaya. Bison telah bermigrasi ke daerah ini pada awal abad ke-15.


Desa Powhatan yang Direkonstruksi - Sejarah

Atas perkenan Yayasan Jamestown-Yorktown

Mengangkat layar dengan kecepatan Tuhan, atas izin Jamestown-Yorktown Foundation

Ketiga kapal itu tampak sangat kecil untuk sebuah perjalanan laut. Bahkan lebih kecil jika Anda mempertimbangkan bahwa 104 penumpang berdesakan di dalamnya selama lima bulan. Reproduksi dari Susan Constant, Insya Allah, dan Penemuan duduk berlabuh di sebuah teluk kecil di Sungai James tidak jauh dari tempat kapal-kapal asli mendarat pada suatu hari di bulan Mei tahun 1607. Kapal-kapal itu datang dalam tiga ukuran untuk memastikan akses ke sungai-sungai yang mereka perlukan untuk berlayar. Dan karena ini adalah wilayah yang tidak diketahui, tidak ada yang tahu seberapa lebar atau dalam sungai itu nantinya. Kapal-kapal hanya memiliki kemudi besar, Belanda tidak akan menemukan roda kapten selama 110 tahun lagi.

Jamestown, pijakan Inggris kecil yang dinamai Raja James I di sebidang tanah di Virginia, meletakkan dasar dari apa yang akhirnya akan menjadi Amerika Serikat. Tidak, para peziarah di Plymouth tidak datang lebih dulu. Sayangnya, orang-orang yang menafsirkan Jamestown harus terus berjuang melawan kesalahpahaman tentang pendirian pemukiman (Plymouth tahun 1620).

2007 menandai peringatan 400 tahun berdirinya Jamestown, pemukiman permanen pertama Inggris di Amerika Utara. Kesempatan itu dirayakan dengan kunjungan khusus dari Yang Mulia Ratu Elizabeth II dan penggalian arkeologi ambisius yang menggali fondasi benteng asli di Jamestown, yang diperkirakan telah tenggelam oleh pasang surut sungai sejak lama.

Benteng Jamestown, milik Yayasan Jamestown-Yorktown

Hari ini tiga organisasi sejarah mengklaim sepotong cerita Jamestown: National Park Service and Preservation Virginia menafsirkan situs sebenarnya di mana para pemukim membangun benteng dan tinggal di tahun-tahun pertama. Ini termasuk situs benteng dan museum arkeologi. Di situs yang berdekatan, Negara Bagian Virginia membangun benteng yang direkonstruksi, desa Indian Powhatan yang direkonstruksi, dan tiga kapal. Plus, pusat pengunjung yang baru direnovasi menampilkan pameran permanen baru yang melihat tiga budaya “induk” yang bertabrakan di Jamestown. Inggris abad ke-17 memaksakan diri kepada orang Indian Powhatan di Virginia. Pada 1619 imigran Afrika pertama yang terdokumentasi tiba dan warisan perbudakan mulai berakar. Campuran budaya yang kompleks ini menciptakan kisah kaya yang hilang dalam mitos penciptaan Amerika yang sederhana. Ya, Kapten John Smith dan Powhatan Indian Pocahontas adalah pahlawan dan mungkin memang membantu menyelamatkan koloni, tidak, mereka tidak terlihat seperti karakter kartun Disney, tidak, mereka tidak memiliki hubungan romantis, dan diragukan bahwa Pocahontas menyelamatkan Smith& #8217s hidup dengan melemparkan tubuhnya di depan klub yang akan memukulinya sampai mati. Itulah kisahnya, ditulis bertahun-tahun setelah siapa pun bisa membantahnya, dan ditulis tanpa pengetahuan tentang adat Powhatan.

Galeri termasuk informasi arkeologi baru yang ditemukan dalam lima belas tahun terakhir dan lebih dari 500 artefak. Mereka berusaha untuk menceritakan beasiswa terbaru, termasuk eksplorasi Pocahontas yang sebenarnya. Plus, diorama skala penuh besar menggambarkan pengaturan Powhatan India, tempat tinggal di Angola, Afrika, dan jalan Inggris.

Pameran Permanen, atas izin Yayasan Jamestown-Yorktown

Jamestown Settlement melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam menafsirkan cerita yang kompleks dan mengajukan banyak pertanyaan. Berjalan melalui benteng atau kapal yang direkonstruksi membantu pelajar visual di antara kita untuk menggunakan indra kita untuk membayangkan kehidupan di dunia baru sebagai penjajah Inggris atau kehidupan di desa Powhatan Indian di Sungai James.

Desa India Powhatan, Yayasan Jamestown-Yorktown

Fakta menarik: Wanita Inggris tidak datang ke Jamestown sampai tahun 1608, John Smith hanya tinggal di Jamestown selama kurang lebih dua tahun, Pocahontas meninggal di Inggris pada tahun 1617, dan majelis legislatif perwakilan pertama di Amerika Britania bertemu di Jamestown pada tahun 1619.


Hoydens & Firebrands

Dalam imajinasi populer, fiksi sejarah tampaknya berfokus pada novel-novel yang menyoroti tokoh-tokoh terkenal di masa lalu, seperti karya Robert Graves. Aku, Claudius dan Philippa Gregory’s Gadis Boleyn Lainnya. Sementara pembaca yang tak terhitung jumlahnya, termasuk saya sendiri, menikmati kelezatan membaca tentang kaisar dan ratu, fiksi sejarah juga dapat digunakan sebagai alat untuk menjelajahi kehidupan tersembunyi rakyat biasa yang berkontribusi sama banyak pada jalinan sejarah kita. Novelis sejarah terkemuka, mendiang Mary Lee Settle menulis, “Recorded history is wrong. Itu salah karena mereka yang tidak bersuara tidak memiliki suara di dalamnya.” Yang tidak bersuara dalam sejarah mencakup sebagian besar wanita, kebanyakan orang keturunan non-Eropa, dan orang-orang dari kelas pelayan dan petani. Beberapa fiksi sejarah paling segar dan paling mengharukan ditulis tentang underdog sejarah, termasuk karya klasik Settle sendiri Beulah Land Quintet.

Alat penelitian apa yang ada untuk novelis sejarah yang ingin menyuarakan sejarah yang terabaikan? Ketika saya sedang meneliti kehidupan wanita, pekebun kecil, dan pelayan kontrak dari pemukiman Kolonial Chesapeake untuk novel 2006 saya, Titik Hilang, Saya menemukan bahwa sumber terbaik saya adalah museum sejarah hidup. Di Mount Vernon, tempat kelahiran George Washington, saya belajar tentang memintal wol dan rami, dan bagaimana bahkan wanita dari elit kaya menghabiskan “waktu luang” jam mereka untuk memintal pakaian keluarga mereka. Di Colonial Williamsburg, saya menghabiskan sepanjang hari berbicara dengan berbagai re-enactors tentang segala sesuatu dari penyamakan kulit untuk obat periode untuk konsumsi – cantering sekitar di atas kuda diyakini cukup manjur. Pemeran ulang di museum-museum ini tidak berurusan dengan fakta atau tanggal yang kering, tetapi keseluruhan cara hidup. Dua museum yang memiliki dampak terbesar bagi saya adalah Colonial Williamsburg di Virginia dan Historic St. Mary's City di Maryland. Kedua situs ini memberikan inspirasi yang sangat baik bagi novelis sejarah dan pecinta sejarah yang ingin tahu lebih banyak tentang keragaman kehidupan di Amerika Awal, bukan hanya kehidupan “orang-orang hebat,” seperti Washington dan Jefferson.


Kota St. Mary's Bersejarah

Bagaimana Anda menciptakan kembali tempat yang hilang berabad-abad yang lalu? Para novelis sejarah mencoba melakukan ini dengan penelitian dan imajinasi. St. Mary's City yang bersejarah, terletak di sudut terpencil Southern Maryland, telah menciptakan kembali ibu kota pertama Maryland melalui arkeologi dan sumber-sumber utama. Para peneliti telah menggunakan petunjuk dari fondasi kuno dan pecahan kaca untuk merekonstruksi bangunan bersejarah dan memberi gambaran kepada pengunjung tentang seperti apa kehidupan di sini pada tahun-tahun mulai 1634, ketika pemukiman didirikan, hingga 1695, ketika Kota St. Mary's ditinggalkan untuk ibu kota Maryland saat ini di Annapolis.

Bagian paling terpencil dari museum ini adalah Perkebunan Master Spray's, sebuah pertanian kolonial yang berfungsi yang terletak jauh dari situs lain dan juga dari Maryland Route 5 dan sebagian besar tanda-tanda peradaban modern. “Lebih mudah untuk menangguhkan ketidakpercayaan dan membayangkan Anda berada di abad ke-17,” Direktur Program Publik, Dorsey Bodeman menjelaskan. Perkebunan Spray’s adalah situs orang pertama dengan penerjemah dalam kostum periode dan karakter. “Kami memberi pengunjung kesempatan untuk memasuki kehidupan mereka,” kata Bodeman.“Mereka akan menemui penerjemah yang melakukan tugas yang akan dilakukan orang pada abad ke-17.” Penerjemah ini termasuk Tuan dan Nyonya Spray, dan pelayan kontrak mereka. Tugas mereka berhubungan dengan rumah dan perapian – hal-hal yang orang abad kedua puluh satu dapat berhubungan dengan. “Master Spray akan berbicara tentang apa yang dia lakukan di ladang tembakau,” kata Bodeman. “Ini berfungsi sebagai entri bagi pengunjung yang mengajukan pertanyaan kepadanya. Jauh lebih mudah untuk mengajukan pertanyaan kepada penerjemah daripada mengajukan pertanyaan yang sama di ruang kuliah. Diskusi tersebut kemudian dapat berkembang menjadi diskusi yang lebih mendalam, misalnya tentang ekonomi menanam tembakau.” Bodeman percaya bahwa pengunjung akan memiliki waktu yang mudah untuk berhubungan dengan penerjemah, yang dilatih untuk membuat mereka betah. Pameran lainnya termasuk Smith’s Ordinary, Rekonstruksi State House tahun 1676, dan Maryland Dove, sebuah replika kapal berusuk persegi yang membawa penjajah ke Dunia Baru. Bangunan yang dibuat ulang dengan model historis ditambahkan ke situs setiap tahun. Rumah percetakan yang dibangun kembali akan dibuka musim semi berikutnya dan pada tahun berikutnya, kapel akan selesai.

Pengunjung juga dapat belajar tentang situs arkeologi yang sedang berlangsung. Para arkeolog tidak hadir sepanjang tahun, tetapi penerjemah siap berbicara tentang latar belakang arkeologi. “Pengunjung sangat tertarik dengan informasi di balik layar tentang bagaimana kami mengetahui tentang tempat yang menghilang dari muka bumi,” Bodeman menyatakan. Diakuinya, sulit merekonstruksi kehidupan sehari-hari manusia dari artefak arkeologi saja. “Arkeologi tidak menemukan banyak hal tentang kehidupan.” Satu-satunya artefak yang bertahan di tanah selama 400 tahun adalah benda-benda seperti batu, tulang, peralatan logam, cangkang tiram, dan kaca. Beberapa artefak yang ditemukan di situs, bagaimanapun, membuka jendela ke kehidupan yang hilang. Salah satunya adalah wadah dengan lubang kecil di dalamnya dan sumbat tulang. Wadah itu mungkin diisi dengan zat berbahaya dan dipakai untuk mengusir kutu di era ketika seluruh keluarga berbagi tempat tidur yang sama, seperti yang dilakukan para pelancong di penginapan dan orang biasa.

Museum ini tidak berfokus secara eksklusif pada kehidupan pemukim Eropa. Di Situs Desa India, staf dengan pakaian kontemporer, yang belum tentu penduduk asli Amerika, mendiskusikan kehidupan penduduk asli Amerika di abad ke-17. Para penafsir ini mempraktikkan apa yang disebut Bodeman sebagai “arkeologi eksperimental.” Karena sangat sedikit tentang sejarah penduduk asli Amerika yang ditulis, para penafsir tidak hanya belajar dari buku tetapi dari tinggal di lokasi dan membangun gubuk bergaya penduduk asli Amerika dengan coba-coba. “Para staf di luar sana menjalani kehidupan, belajar membuat kail dari tulang jari kaki rusa.” Bodeman menambahkan bahwa kail ini terinspirasi dari kail tulang rusa yang ditemukan oleh para arkeolog.

Sejarah Afrika-Amerika tidak ditafsirkan di museum, karena akan ada sangat sedikit, jika ada, orang Amerika yang diperbudak yang hadir di pemukiman asli. Perbudakan tidak menjadi institusi besar sebelum tahun 1660-an. Sepanjang sebagian besar abad ke-17, pelayan kontrak Eropa jauh lebih murah dan lebih mudah tersedia.

Ada juga sangat sedikit wanita Eropa. Bodeman menyatakan bahwa pada tahun 1650, populasi kulit putih di koloni itu berjumlah sekitar 600 dan kurang dari 200 di antaranya adalah perempuan. Bahkan pada akhir abad ke-17, masih ada tiga pria untuk setiap wanita. Sebagian besar orang yang datang ke koloni adalah pelayan kontrak laki-laki. Beberapa orang kaya, seperti Calvert, datang untuk memulai koloni. Malaria mengambil korban besar pada populasi dan tingkat kematian yang tinggi berdampak pada kedua jenis kelamin. Ini, ditambah dengan kelangkaan perempuan dan dengan kematian bayi yang tinggi, berarti bahwa imigrasi memberikan kontribusi lebih kepada penduduk kulit putih daripada kelahiran hidup. Selain itu, pekerja kontrak akan berusia sekitar 30 tahun pada saat mereka bebas untuk menikah dan ini juga berfungsi untuk menekan angka kelahiran. Namun catatan pengadilan pada masa itu membuktikan bahwa beberapa pegawai kontrak perempuan memiliki anak di luar nikah. Majikan mereka kemudian akan berusaha untuk memperpanjang kontrak mereka untuk menutupi biaya memberi makan anak. Catatan pengadilan bidan memberikan gambaran lebih lanjut tentang sejarah awal wanita ini.

Apa yang diharapkan pengunjung Bodeman dari hari di St. Mary’s? “Hubungan dengan orang-orang yang datang sebelum kita,” katanya. “Saya berharap mereka akan pergi bukan hanya dengan potongan-potongan informasi faktual, tetapi hubungan dengan seperti apa kehidupan 400 tahun yang lalu. Apa yang memotivasi orang saat itu – hal-hal seperti mendapatkan pakaian, makanan, dan tempat tinggal – tidak berbeda dengan apa yang memotivasi orang sekarang. Tetapi betapa kerasnya orang harus bekerja untuk mendapatkan hal-hal ini sangat, sangat berbeda.”

Mereka yang tidak dapat mengunjungi St. Mary’s secara langsung dapat mengikuti tur virtual.

Williamsburg Kolonial

Berbeda dengan daerah terpencil St. Mary yang tenang, Colonial Williamsburg terdiri dari Area Bersejarah seluas 301 hektar yang monumental yang dikelilingi oleh sabuk hijau seluas 3.000 hektar untuk membantu mencegah intrusi abad ke-21. Dari tahun 1699 hingga 1780, Williamsburg, Virginia adalah ibu kota koloni Inggris tertua, terbesar, terkaya, dan terpadat di Amerika. Dinamakan untuk menghormati Raja William III dan dirancang oleh Gubernur Kerajaan Francis Nicholson, Williamsburg adalah salah satu komunitas terencana tertua di Amerika. Kota yang dipugar ini menampilkan tidak kurang dari 88 bangunan asli dan ratusan lainnya yang telah direkonstruksi, sebagian besar di atas fondasi aslinya. Colonial Williamsburg menggambarkan ibukota selama tahun 1774-1781, periode kritis pembentukan Republik Amerika. Juga di situs adalah Bassett Hall dan Galeri Wallace, yang membentuk Museum Williamsburg. Toko-toko besar koleksi mencakup segala sesuatu mulai dari instrumen pertanian periode hingga potret.

“Hal yang paling unik tentang Williamsburg adalah pengaturan kami,” kata Dr. Rex Ellis, wakil presiden dari Yayasan Colonial Williamsburg. “Ini seperti panggung yang diatur untuk menceritakan kisah tiga dimensi. Ini memungkinkan kita untuk menerima yang baik, yang buruk, dan yang jelek. Bangunan dan rekonstruksi, koleksi dan reproduksi membangun dan merancang dan mengakui sejarah dengan cara yang berbeda dari buku teks. Kami menggunakan berbagai cara untuk menceritakan kisah sejarah.”

Keragaman pengalaman Amerika Awal adalah bukti dari situs mulai dari Istana Gubernur, pusat otoritas Inggris di koloni, dan Ibukota, pusat kekuasaan kolonial dan rumah suara Virginia untuk kemerdekaan, hingga Harapan Besar Plantation, sebuah peternakan yang bekerja, yang mengundang para tamu untuk menjadi bagian dari pengalaman perbudakan Amerika era 1770-an dan pekebun kulit putih menengah. Sebaliknya, Peyton Randolph House meneliti kehidupan budak perkotaan melalui program partisipatif.

Penerjemah orang pertama dan ketiga memainkan peran penting dalam menghidupkan sejarah. “Bangunan hanyalah struktur,” kata Ellis. “Orang-orang yang menghidupkan benda-benda itu, orang-orang yang menghidupkan bangunan. Artefak dan koleksi hanyalah latar belakang.” Penerjemah tersedia sepanjang hari, dan pengunjung yang bertahan sampai malam dapat menonton pertunjukan dengan presentasi tertulis.

Pengalaman Afrika-Amerika di Virginia kolonial dihidupkan dengan jelas oleh penerjemah yang memainkan karakter seperti Lydia Broadnax, juru masak dan budak George Wythe, yang merupakan mentor Thomas Jefferson dan salah satu penandatangan Deklarasi Kemerdekaan. Wythe akhirnya membebaskan Broadnax, yang memilih untuk tetap melayaninya sampai kematiannya - salah satu ahli warisnya meracuninya. Akhirnya dia memperoleh rumahnya sendiri di Richmond. Penerjemah lain berperan sebagai Gowan Pamflet, seorang budak yang dimiliki oleh pengusaha wanita wirausaha Mrs. Jane Vobe, yang mengelola King’s Arms Tavern. Dalam pelayanannya, Pamflet menunggu orang-orang seperti William Byrd III dan George Washington. Panggilan spiritual Pamflet Gowan, bagaimanapun, mengarahkan hidupnya ke arah yang sama sekali berbeda. Dia menjadi seorang pengkhotbah, bertindak melanggar hukum tidak hanya melarang orang kulit berwarna untuk berkhotbah tetapi juga melarang budak untuk mengadakan pertemuan. Setelah bertahun-tahun melakukan pelayanannya, termasuk pembaptisan, secara rahasia, dia akhirnya mendapatkan kebebasannya dan mendirikan First Black Baptist Church. Juga ditafsirkan adalah Ann Wager, seorang wanita kulit putih yang menjadi nyonya Sekolah Bray untuk anak-anak Afrika-Amerika pada tahun 1760.

Penerjemah orang ketiga termasuk pengrajin berkostum yang mewakili pedagang dan wanita pada zaman mereka. Ini adalah pengrajin profesional penuh waktu yang didedikasikan untuk perdagangan tertentu, termasuk pertukangan kayu, seni kuliner, pembuatan batu bata, pelana, seni apoteker, dan pembuatan senjata. Para tamu dapat mengamati pengrajin di tempat kerja dan mengajukan pertanyaan tentang perdagangan mereka.

Salah satu program yang menurut Ellis tidak boleh dilewatkan oleh pengunjung adalah The Revolutionary City. “Ini adalah program terbaru yang kami miliki untuk menafsirkan sejarah dengan cara yang lebih bertanggung jawab,” Ellis menjelaskan. Untuk menyampaikan rangkaian peristiwa besar yang menggambarkan peran sentral Williamsburg dalam Revolusi Amerika, setiap hari terdiri dari program interaktif dua jam yang menggambarkan transisi Kolonial Amerika dari rakyat Inggris menjadi warga negara Amerika yang baru matang. Ini disampaikan dalam serangkaian pertunjukan tertulis, seperti seorang tukang kayu berusia 30 tahun yang terbelah antara keluarga dan perang, dan budak yang menimbang ironi kebebasan yang dicari tuannya sambil menyangkal kebebasan yang sama bagi mereka. Pengunjung akan memiliki kesempatan untuk terhubung ke cerita pribadi karakter. Ellis mengatakan dia berharap program ini akan memberikan wawasan tentang hak istimewa dan tanggung jawab menjadi orang Amerika, dan juga kesadaran akan pengorbanan yang dilakukan oleh orang Amerika yang diperbudak, serta orang Amerika Eropa, dalam perjuangan untuk kemerdekaan. “Anda tidak dapat mengunjungi Williamsburg tanpa dikejutkan oleh pengorbanan yang dilakukan oleh nenek moyang kita.” Kota Revolusi juga dapat dinikmati melalui video melalui situs web Colonial Williamsburg’s, detail di bawah ini.

Saya sarankan mencurahkan setidaknya satu hari penuh ke Williamsburg. Ada banyak hotel di area ini dan mereka yang memesan lebih awal dapat menikmati makan siang di salah satu bar di Area Bersejarah. Merupakan pengalaman yang menarik untuk berjalan-jalan di sekitar lokasi pada malam hari setelah orang banyak pulang.

Tetapi bahkan mereka yang tidak dapat mengunjungi dapat belajar banyak melalui situs web luas Colonial Williamsburg, yang menawarkan berbagai sumber daya termasuk tur virtual, podcast, artikel, dan tayangan slide online yang menjelajahi sejarah Afrika-Amerika, program anak-anak, penelitian online perpustakaan berfokus pada abad ke-18 dan periode kolonial, dan bahkan daftar sumber untuk desain kostum abad ke-18 .

Pemukiman Jamestown dan Pusat Kemenangan Yorktown

Dekat Williamsburg adalah dua situs sejarah hidup tambahan, juga luar biasa. Jamestown Settlement telah menciptakan kembali pemukiman Inggris pertama di Amerika. Didirikan pada 1607, Jamestown saat ini bersiap untuk ulang tahun ke-400. Pengunjung dapat belajar tentang kehidupan dan perdagangan orang-orang di Virginia abad ke-17, termasuk orang Indian Powhatan dan imigran Eropa dan Afrika. Pusat Kemenangan Yorktown adalah tempat yang wajib dikunjungi bagi para penggemar Perang Revolusi Amerika. Situs ini menafsirkan kehidupan pria dan wanita yang menyaksikan Pertempuran Yorktown yang menentukan pada Oktober 1781, yang mengakhiri perjuangan enam tahun untuk kemerdekaan Amerika. Informasi tentang Jamestown dan Yorktown dapat ditemukan di situs web.

(Artikel ini awalnya muncul di Solander, sebuah publikasi dari Historical Novel Society.)


Solidaritas dan Faksionalisme di Dataran Pesisir

Patung Christopher Newport di kampus Universitas Christopher Newport / Foto oleh MyTwoCents, Wikimedia Commons

Pembacaan yang cermat terhadap etnosejarah kolonial menunjukkan bahwa perpaduan solidaritas dan faksionalisme merupakan pusat dinamika politik Dataran Pesisir awal abad ketujuh belas. Ketika Kapten Christopher Newport pertama kali menuju James untuk menjelajahi sungai di mana Inggris telah menetap, dia dan anak buahnya berhasil sampai ke air terjun, mengunjungi Powatah, penduduk desa Powhatan dan putra Mamanatowick. Gabriel Archer (1998a:106-107), salah satu anak buah Newport, melaporkan bahwa,

Saat berdiskusi dengannya, kami menemukan bahwa semua kerajaan dari Chessipian berteman dengannya, dan menggunakan kata-katanya sendiri, cheisc, yang “semuanya satu dengan dia” atau “di bawahnya”. . . Setelah itu, dia sangat memahami kata-kata dan tanda-tanda yang kami jadikan makna dari makna kami bergerak dengan sendirinya sebagai liga persahabatan dengan kami, yang dengan baik hati dipeluk oleh kapten kami.

Kemudian Powhatan sendiri berusaha untuk membangun hubungan aliansi dengan Inggris, memohon kepada Smith untuk mengesampingkan senjatanya karena Inggris dan India semuanya “teman dan selamanya Powhatans” (Smith 1986d: 195). Di antara Powhatans, ritual huskanaw memupuk hubungan solidaritas yang menyatukan para pemuda dari Dataran Pesisir untuk ritual peralihan tahunan yang bergabung dengan penduduk dari banyak desa (Strachey 1953:98).

Terlepas dari institusi semacam itu dan upaya Mamanatowick untuk menjalankan otoritas pemersatu, Dataran Pesisir Virginia pada era kolonial awal, pada kenyataannya, adalah lanskap sosial yang penuh dengan faksionalisme yang memecah belah. Banyak warga Virginia Algonquians tidak mematuhi diktum Powhatan sehubungan dengan interaksi dengan penjajah dan jarang mencerminkan rasa solidaritas sebagai Powhatans yang ingin dibangkitkan oleh kepala Powhatan. Di jantung wilayah kepala Powhatan, Chickahominies terus menjadi kelompok independen yang dipimpin oleh dewan daripada werowance. Seperti disebutkan sebelumnya, Inggris sering menghadapi manuver politik kaum lemah yang berusaha memanfaatkan hubungan dengan Tassantas untuk tujuan mereka sendiri. Inggris akhirnya mengeluh kepada Powhatan tentang serangan dari “subyek” yang bertentangan dengan Powhatan’s yang mengaku “cinta” dari kolonis:

atas keluhan kami kepadanya, hal itu ditimpakan pada beberapa orangnya yang paling buruk dan sulit diatur, di mana dia memberi tahu kita bahwa bahkan Raja James (memerintah begitu banyak penyelam) pasti memiliki beberapa orang yang tidak teratur dan tidak dapat diatur atau membutuhkan beberapa pekerja kecil, yang melakukan petualangan [ yaitu mungkin] kami telah mencoba [yaitu. tergoda] (kata dia) dengan pelanggaran yang sifatnya serupa, maka itu adalah setiap tindakannya, atau dilakukan atas perintahnya, atau menurut kehendaknya (Strachey 1953:58).

Meskipun Powhatan mengisyaratkan kecurigaannya bahwa Inggris memprovokasi kemarahan rakyatnya, dia juga menyalahkan permusuhan di tangan orang-orang lemah yang bertindak sendiri. Strachey mempertanyakan kebenaran Powhatan di sini, meskipun peristiwa lain menunjukkan Powhatan kemungkinan mengatakan yang sebenarnya. Upaya berulang-ulang dari kelemahan untuk mengkooptasi Inggris ke dalam hubungan pertukaran yang menghindari Mamanatowick berbicara tentang sifat kompetitif ekonomi politik selama dua pelayaran John Smith di sekitar Teluk dan anak-anak sungainya. Beberapa tahun kemudian, ketika adik laki-laki Powhatan, Opechancanough merencanakan serangan terkoordinasi pertamanya terhadap para kolonis pada tahun 1621, ia dilaporkan mencari racun untuk digunakan melawan Inggris dari seorang werowance di Eastern Shore tetapi ditolak (Gleach 1997:146). Bahkan tokoh paling kuat dalam masyarakat Powhatan tidak mampu memadamkan dinamika politik Pribumi yang memecah belah pada awal abad ketujuh belas.


=Informasi leluhur ini belum diverifikasi!==

Ini sebagian besar didasarkan pada sejarah keluarga lisan yang diturunkan dari Louis Baker AKA Rebecca Rolfe, yang dipaksa menikahi Thomas Rolfe, yang ditekan untuk melakukannya. Dia menyebutnya sebagai 'makhluk itu'.

Dia dipaksa untuk mengambil nama Kristen Rebecca, jadi Rolfe akan menikahinya, saat ditawan. Dia juga diperkosa saat ditahan, oleh Sir Thomas Dale, Gubernur Jamestown (diyakini dia adalah ayah biologis Thomas Rolfe, putra Pocahontas.)

Pocahontas diyakini telah diracuni di atas kapal ketika dia mengetahui rencana penjajah untuk rakyatnya - pemusnahan total dan perbudakan oleh wanita dan anak-anak yang masih hidup.


Isi

Desa India Mowhemencho Sunting

Jauh sebelum kedatangan bangsa Eropa pada abad ke-17, seluruh wilayah Virginia, termasuk wilayah Piedmont, dihuni oleh berbagai suku penduduk asli Amerika. Mereka adalah suku-suku bersejarah yang diturunkan dari ribuan tahun budaya asli yang berhasil dan beragam. Di antara suku-suku bersejarah di Piedmont adalah Monacan, [4] yang berbahasa Siouan dan tercatat memiliki beberapa desa di sebelah barat yang kemudian disebut oleh para kolonis Kota Manakin di Sungai James.

Mereka dan suku Siouan lainnya secara tradisional bersaing dan berkonflik dengan anggota Konfederasi Powhatan, suku berbahasa Algonquian yang umumnya mendiami daerah pesisir Tidewater di sepanjang Atlantik dan sungai-sungai yang memberinya makan. Mereka juga menjadi sasaran penggerebekan oleh Iroquois dari utara, yang berbasis di selatan Great Lakes di New York dan Pennsylvania saat ini. Pada akhir abad ke-17, Monacan telah dihancurkan oleh peperangan dan penyakit menular yang dibawa oleh sebagian besar kolonis Inggris dan pedagang yang selamat diserap ke dalam suku-suku Siouan lainnya.

Sunting Kota Manakin

Pada tahun 1700 dan 1701, sekitar 700-800 pengungsi religius Huguenot Prancis [5] dengan lima kapal tiba di Jamestown dari London, yang telah dijanjikan hibah tanah dan pemukiman di Lower Norfolk County oleh Mahkota. Banyak dari mereka pernah menjadi pedagang dan pengrajin di London, yang dipenuhi dengan pengungsi dari penganiayaan Katolik Prancis setelah Pencabutan Edik Nantes pada tahun 1685. Yang lain telah mengungsi sementara di Belanda, Swiss, Jerman, dan Irlandia. Karena perkebunan tembakau di sepanjang Sungai James bergantung pada pelayaran dan transportasi air, area di Piedmont di atas hulu navigasi di garis jatuh belum diselesaikan.

Mengklaim daerah Norfolk tidak sehat (meskipun menjadi daerah pengusaha), Francis Nicholson, gubernur koloni, dan William Byrd II, seorang penanam kaya dan berpengaruh, menawarkan pengungsi Prancis 10.000 hektar untuk menetap di tempat yang dikenal sebagai Kota Manakin , di tanah yang ditinggalkan oleh suku Indian Monacan sekitar 20 mil (32 km) di atas air terjun Sungai James. Mereka juga menawarkan tanah di sisi utara Sungai James, yang kemudian menjadi Kabupaten Goochland. Mereka menginginkan Prancis di sana sebagai penyangga dari orang Indian Virginia untuk pemukiman Inggris. Byrd juga berharap bisa mengembangkan lahan yang dimilikinya di daerah itu. [6] Daerah air terjun ini kemudian dikembangkan sebagai pemukiman Richmond, yang menjadi ibu kota negara.

Tahun-tahun pertama di perbatasan sangat sulit bagi orang Prancis perkotaan dari 390 orang Prancis yang menetap di Kota Manakin, hanya 150 yang tinggal di sana pada tahun 1705. [7] Air terjun di sungai mencegah mereka melakukan perjalanan ke hilir dan kurangnya jalan berarti mereka sangat terisolasi, dan pada dasarnya terputus dari pemukiman Jamestown.Mereka kehabisan persediaan, dan awalnya tidak cocok untuk membangun pemukiman pertanian dari perbatasan. Mereka memang menggunakan beberapa lahan yang telah dibersihkan oleh Monacan. Meskipun mereka telah merencanakan untuk membangun sebuah kota berdasarkan model desa Prancis, itu terbukti tidak praktis, karena tanah paling subur terletak di sepanjang Sungai James.

Jadi mereka menempatkan gereja dan tanah glebe mereka di tengah areal yang diberikan dan itu menjadi pusat pertanian mereka. Hibah itu dibagi kurang lebih sama, dengan masing-masing penerima pada tahun 1710 menerima sekitar 133 hektar, membentang di lahan sempit dari sungai, sehingga setiap rumah tangga akan memiliki akses ke air. Pada saat itu, banyak keluarga Prancis telah bermigrasi ke bagian lain Virginia dan Carolina Utara. Hibah akan terbukti terlalu terbatas untuk keluarga yang sedang tumbuh. [7]

Orang Prancis menjadi mapan dan berasimilasi dalam layanan Virginia kolonial di Gereja Episkopal Manakin (Paroki Raja William) secara bertahap diadakan lebih banyak dalam bahasa Inggris daripada Prancis. Prancis akhirnya mengadopsi bahasa Inggris dan unsur-unsur budaya, menikah dengan banyak keluarga penanam keturunan Inggris di daerah dan di barat, dan membeli budak Afrika sebagai buruh ketika mereka mampu membelinya. Banyak keturunan Huguenot bermigrasi ke barat ke Piedmont dan melintasi Pegunungan Appalachian ke Kentucky dan Tennessee, seperti juga kolonis Inggris tetangga, serta selatan sepanjang pantai, dengan beberapa akhirnya menetap di Texas. Hari ini negara bagian itu memiliki jumlah anggota terbesar di Huguenot Society, sebuah asosiasi garis keturunan.

State Route 288 dan State Route 711 saat ini berjalan sekitar satu mil ke timur dari bekas kota. Kapel dan Monumen Peringatan Huguenot 1895, bangunan gereja keempat yang dibangun di sana, dikelola oleh Huguenot Society. [8] Itu terdaftar di Daftar Tempat Bersejarah Nasional. [9] Selain itu, Gereja Episkopal Manakin di dekatnya, [10] yang dibangun pada tahun 1954, melanjutkan layanan penuh untuk kongregasi regional.

Sunting Kabupaten Powhatan

Pada Mei 1777, Majelis Umum Virginia membentuk Powhatan County dari wilayah timur Cumberland County antara sungai Appomattox dan James. Penduduk menamai kabupaten itu untuk menghormati Kepala Powhatan, kepala tertinggi Konfederasi Powhatan. [11] Dia telah bersekutu dengan suku berbahasa Algonquian di Tidewater, berjumlah sekitar 30.000 populasi pada saat pemukiman Jamestown. Dia juga ayah dari Pocahontas, yang dianggap ramah oleh penjajah. Sementara di penangkaran, dia menerima agama Kristen dan menikah dengan pemukim Inggris John Rolfe. Banyak dari keturunan mereka termasuk di antara Keluarga Pertama Virginia.

Selama dua tahun pertama setelah county dibentuk, Mosby Tavern berfungsi sebagai gedung pengadilan Powhatan County. Ketika gedung pengadilan baru dibangun pada tahun 1778, daerah itu dinamai "Scottville" setelah Jenderal Charles Scott, seorang prajurit Perang Revolusi. Dia kemudian terpilih sebagai gubernur Persemakmuran Kentucky setelah dibentuk pada 1792 sebagai negara bagian yang terpisah dari tanah yang diserahkan oleh Virginia. Area gedung pengadilan itu kemudian diberi nama Powhatan. [12]

Selama akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, daerah ini menjadi lebih berkembang dengan perkebunan yang luas saat perbatasan bergerak ke barat. Petani Yeomen pindah lebih jauh ke pedalaman di mana tanah lebih terjangkau. Pekebun yang lebih besar menggunakan banyak budak Afrika-Amerika untuk mengolah dan memproses tembakau, dan kemudian tanaman campuran, termasuk gandum. Bahkan setelah Rekonstruksi, Kabupaten Powhatan menggunakan sewa narapidana untuk membangun jalan pada tahun 1878. [13] Kabupaten ini terus diorganisir dengan ekonomi pertanian sampai setelah Perang Dunia II. Ini masih memiliki daerah pedesaan dan perkebunan bersejarah, tetapi sedang dikembangkan dengan perumahan perumahan pinggiran kota dan ritel terkait.

Menurut Biro Sensus AS, county ini memiliki luas total 262 mil persegi (680 km 2 ), di mana 260 mil persegi (670 km 2 ) adalah tanah dan 2,1 mil persegi (5,4 km 2 ) (0,8%) adalah air. [14] Berbatasan di utara dengan Sungai James dan di selatan dengan Sungai Appomattox. [15]

Kabupaten yang berdekatan Sunting

    - utara - timur - selatan - barat - timur (ujung paling timur Powhatan menyentuh titik barat daya Henrico)

Jalan raya utama Sunting

Populasi historis
Sensus Pop.
17906,822
18007,769 13.9%
18108,073 3.9%
18208,292 2.7%
18308,517 2.7%
18407,924 −7.0%
18508,178 3.2%
18608,392 2.6%
18707,667 −8.6%
18807,817 2.0%
18906,791 −13.1%
19006,824 0.5%
19106,099 −10.6%
19206,552 7.4%
19306,143 −6.2%
19405,671 −7.7%
19505,556 −2.0%
19606,747 21.4%
19707,696 14.1%
198013,062 69.7%
199015,328 17.3%
200022,377 46.0%
201028,046 25.3%
2019 (perkiraan)29,652 [1] 5.7%
Sensus Sepuluh Tahun AS [16]
1790-1960 [17] 1900-1990 [18]
1990-2000 [19] 2010-2013 [2]

Pada sensus [20] tahun 2000, ada 22.377 orang, 7.258 rumah tangga, dan 5.900 keluarga yang tinggal di kabupaten tersebut. Kepadatan penduduk adalah 86 orang per mil persegi (33/km 2 ). Ada 7.509 unit rumah dengan kepadatan rata-rata 29 per mil persegi (11/km 2 ). Susunan rasial county adalah 81,50% Putih, 16,91% Hitam atau Afrika-Amerika, 0,21% penduduk asli Amerika, 0,21% Asia, 0,33% dari ras lain, dan 0,84% dari dua atau lebih ras. 0,82% dari populasi adalah Hispanik atau Latin dari ras apa pun.

Kelompok keturunan terbesar di Powhatan County adalah: Inggris Amerika (18%), [21] Afrika Amerika (17%), Jerman (12%), Irlandia (11%) dan Italia (3%)

Ada 7.258 rumah tangga, dari 37,50% memiliki anak di bawah usia 18 tahun yang tinggal bersama mereka, 69,70% adalah pasangan suami istri yang tinggal bersama, 8,10% memiliki kepala rumah tangga perempuan tanpa suami, dan 18,70% adalah non-keluarga. 14,60% dari semua rumah tangga terdiri dari individu, dan 4,80% memiliki seseorang yang tinggal sendiri yang berusia 65 tahun atau lebih. Ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,74 dan ukuran keluarga rata-rata adalah 3,03.

Di kabupaten tersebut, penduduknya tersebar, dengan 24,00% berusia di bawah 18 tahun, 7,30% berusia 18 hingga 24 tahun, 34,70% dari 25 hingga 44 tahun, 25,60% dari 45 hingga 64 tahun, dan 8,40% berusia 65 tahun atau lebih. lebih tua. Usia rata-rata adalah 37 tahun. Untuk setiap 100 perempuan, ada 122,30 laki-laki. Untuk setiap 100 perempuan berusia 18 tahun ke atas, ada 126,70 laki-laki.

Pendapatan rata-rata untuk sebuah rumah tangga di county adalah $53.992, dan pendapatan rata-rata untuk sebuah keluarga adalah $58.142. Laki-laki memiliki pendapatan rata-rata $37.948 versus $28.204 untuk perempuan. Pendapatan per kapita untuk county adalah $24.104. 5,70% penduduk dan 4,80% keluarga berada di bawah garis kemiskinan. Dari total penduduk miskin, 7,90% berusia di bawah 18 tahun dan 8,60% berusia 65 tahun ke atas.

Pengawas Kabupaten Powhatan adalah: [22]

  • Karin Carmack (Ketua)
  • Michael Byerly (Wakil Ketua)
  • Thomas Berry
  • Bill Cox
  • David Williams

Administrator Kabupaten adalah Edward (Ned) Smither.

hasil pemilihan presiden [23]
Tahun Republik Demokratis Pihak ketiga
2020 71.2% 14,055 27.0% 5,320 1.8% 355
2016 70.4% 11,885 24.0% 4,060 5.6% 943
2012 72.1% 11,200 26.3% 4,088 1.5% 237
2008 69.8% 10,088 29.3% 4,237 0.9% 131
2004 73.6% 8,955 25.6% 3,112 0.8% 96
2000 70.2% 6,820 27.9% 2,708 1.9% 183
1996 61.2% 4,679 29.5% 2,254 9.3% 710
1992 54.1% 3,832 27.5% 1,950 18.4% 1,304
1988 72.9% 4,040 26.5% 1,467 0.6% 34
1984 73.6% 3,921 25.9% 1,381 0.5% 25
1980 64.2% 2,933 32.5% 1,484 3.3% 153
1976 55.3% 2,010 42.0% 1,528 2.7% 98
1972 66.4% 1,751 30.7% 810 2.9% 75
1968 27.1% 722 37.7% 1,004 35.2% 937
1964 54.9% 1,182 45.0% 969 0.1% 1
1960 58.7% 779 39.8% 528 1.6% 21
1956 54.1% 729 22.0% 297 23.9% 322
1952 52.5% 558 46.9% 498 0.7% 7
1948 35.9% 238 51.0% 338 13.1% 87
1944 33.1% 230 66.4% 461 0.4% 3
1940 23.5% 157 76.2% 510 0.3% 2
1936 26.5% 158 73.5% 438
1932 19.5% 108 78.0% 433 2.5% 14
1928 39.7% 189 60.3% 287
1924 29.9% 110 67.1% 247 3.0% 11
1920 34.5% 140 64.8% 263 0.7% 3
1916 32.4% 112 67.3% 233 0.3% 1
1912 27.0% 109 56.9% 230 16.1% 65

Sekolah Negeri Kabupaten Powhatan terdiri dari tiga sekolah dasar: SD Pocahontas, SD Powhatan, dan SD Flat Rock. Sekolah-sekolah dasar tersebut saat ini mendidik TK sampai kelas 5 SD. SMP Powhatan selesai pada tahun 2018, dan mendidik kelas 6 sampai kelas 8. Sekolah Menengah Powhatan, yang terletak di 1800 Judes Ferry Road, adalah satu-satunya sekolah menengah di kabupaten yang mengajar kelas 9 sampai kelas 12. Pengawas PCPS saat ini adalah Dr. Eric Jones (2019).


Tonton videonya: The Virginia Indians: Meet the Tribes (Juli 2022).


Komentar:

  1. Irus

    tidak bisa

  2. Faesar

    Infinitely topic

  3. Karisar

    Saya menganggap, bahwa Anda salah. Saya menyarankan untuk membahas. Tuliskan kepada saya di PM.

  4. Gogis

    I found the answer to your question on google.com

  5. Kazigor

    I agree, very useful message

  6. Aaric

    Informasi yang sangat baik dan sangat berguna



Menulis pesan