Podcast Sejarah

Bagaimana Legenda Bigfoot Dimulai

Bagaimana Legenda Bigfoot Dimulai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pada tahun 1958, jurnalis Andrew Genzoli dari Humboldt Times menyoroti surat yang menyenangkan, jika meragukan, dari seorang pembaca tentang penebang kayu di California utara yang menemukan jejak kaki besar yang misterius. "Mungkin kita memiliki kerabat Manusia Salju yang Keji dari Himalaya," tulis Genzoli bercanda di kolom 21 September di samping surat itu.

Kemudian, Genzoli mengatakan bahwa dia hanya mengira jejak kaki misterius itu “membuat cerita Minggu pagi yang bagus.” Tapi yang mengejutkan, itu benar-benar membuat para pembaca terpesona. Sebagai tanggapan, Genzoli dan sesama Humboldt Times jurnalis Betty Allen menerbitkan artikel lanjutan tentang jejak kaki, melaporkan nama yang diberikan penebang kepada makhluk yang meninggalkan jejak—“Kaki Besar”. Maka lahirlah sebuah legenda.

“Ada berbagai mitos manusia liar dari seluruh dunia,” kata Joshua Blu Buhs, penulis buku Bigfoot: Kehidupan dan Masa Legenda. Di Kanada bagian barat, Negara Pertama Sts'ailes memiliki "Sasq'ets," asal usul kata "Sasquatch." Namun, konsep bigfoot AS modern dapat ditelusuri secara langsung ke Humboldt Times cerita pada tahun 1958.

“Orang-orang kemudian kembali dan menggali koran-koran tua dan barang-barang lainnya dan menemukan laporan yang tersebar tentang seorang pria liar di sini, seorang pria liar di sana,” katanya. “Tapi itu tidak menyatu menjadi diskusi umum sampai tahun 50-an.”

Meskipun penebang menyalahkan tindakan vandalisme pada Bigfoot, Allen berpikir bahwa kebanyakan dari mereka tidak benar-benar percaya pada makhluk itu. Baginya, mereka hanya menyampaikan cerita dengan "rasa legendaris". Namun, ceritanya menyebar ke surat kabar di seluruh negeri, dan acara TV Kebenaran atau Konsekuensi menawarkan $1.000 kepada siapa saja yang dapat membuktikan keberadaan Bigfoot.

"Siapa yang membuat trek besar 16 inci di sekitar Bluff Creek?" Genzoli menulis di salah satu kolomnya Oktober itu. “Apakah jejak itu tipuan manusia? Atau, apakah itu tanda sebenarnya dari manusia liar yang besar tetapi tidak berbahaya, yang bepergian melalui hutan belantara? Bisakah ini menjadi hewan berukuran legendaris? ”

Begitu cerita Bigfoot dipublikasikan, itu menjadi karakter di majalah petualangan pria dan novel paperback perdagangan murah. Dalam cerita-cerita ini, dia—bagi Bigfoot jelas merupakan “dia”—adalah makhluk paling awal dan berbahaya dari masa lalu yang mengintai di hutan belantara modern. Pada 1970-an, film dokumenter semu menyelidiki keberadaannya dan film-film menggambarkannya sebagai predator seksual.

Di era 80-an, Bigfoot menunjukkan sisi lembutnya. Dia menjadi "terkait dengan lingkungan, dan simbol hutan belantara yang perlu kita lestarikan," kata Buhs. Salah satu contoh besar adalah film 1987 Harry dan Henderson, yang menggambarkan Bigfoot sebagai makhluk ramah yang disalahpahami yang membutuhkan perlindungan dari John Lithgow dan keluarganya.

Jadi mengapa legenda Bigfoot bertahan selama 60 tahun? “Ini mengambil momentumnya sendiri karena itu adalah ikon media,” saran Buh.

Sama seperti tidak ada yang benar-benar perlu menjelaskan bahwa karakter yang berubah menjadi serigala saat bulan purnama adalah manusia serigala, tidak ada yang perlu menjelaskan siapa manusia-kera berbulu yang berjalan keluar dari hutan. “Itu hanya sesuatu yang mudah untuk dirujuk,” kata Buh. Itu akan menjadi Bigfoot.

Akses ratusan jam video historis, gratis komersial, dengan HISTORY Vault. Mulai uji coba gratis Anda hari ini.


Bigfoot: Legenda Sasquatch

Sasquatch, juga disebut Bigfoot, (dari Salish se&rsquosxac: &ldquowild men&rdquo) makhluk besar, berbulu, mirip manusia yang diyakini oleh beberapa orang ada di barat laut Amerika Serikat dan Kanada barat. Tampaknya mewakili rekan Amerika Utara dari monster mitos wilayah Himalaya, Manusia Salju yang Keji, atau Yeti.

Penjelajah Inggris David Thompson kadang-kadang dikreditkan dengan penemuan pertama (1811) dari satu set jejak kaki Sasquatch, dan ratusan dugaan jejak telah dikemukakan sejak saat itu. Penampakan visual dan bahkan dugaan foto dan pembuatan film (terutama oleh Roger Patterson di Bluff Creek, California, pada tahun 1967) juga berkontribusi pada legenda, meskipun tidak ada bukti yang diakui telah diverifikasi.

Sasquatch digambarkan sebagai primata dengan tinggi berkisar antara 6 hingga 15 kaki (2 hingga 4,5 meter), berdiri tegak dengan dua kaki, sering mengeluarkan bau busuk, dan bergerak diam-diam atau mengeluarkan tangisan bernada tinggi. Jejak kaki memiliki panjang hingga 24 inci (60 cm) dan lebar 8 inci (20 cm). Seorang ilmuwan Soviet, Boris Porshnev, menyarankan bahwa Sasquatch dan rekannya dari Siberia, Almas, bisa jadi merupakan sisa-sisa Neanderthal, tetapi sebagian besar ilmuwan tidak mengenali keberadaan makhluk itu. (Lanjut membaca dari Ensiklopedia Britannica)


Legenda Pra-Columbus dan Amerika Awal Makhluk seperti Bigfoot

Awalnya dicetak di Newsletter Western Bigfoot Society "The Track Record". Dikutip dari "Legends Beyond Psychology", oleh Henry James Franzoni III. Dicetak ulang dengan izin dari semua pihak.

"Di sini, di Barat Laut, dan di barat Pegunungan Rocky pada umumnya, orang India sangat menghormati Bigfoot. Dia dipandang sebagai makhluk istimewa, karena hubungan dekatnya yang jelas dengan manusia. Beberapa tetua menganggapnya berdiri di "batas" antara kesadaran gaya hewan dan kesadaran gaya manusia, yang memberinya kekuatan khusus. (Bukannya hubungan Bigfoot membuatnya 'lebih unggul' dari hewan lain dalam budaya India, tidak seperti budaya barat, hewan tidak dianggap sebagai 'lebih rendah' ​​dari manusia melainkan sebagai 'saudara laki-laki' dan 'guru' manusia. Tapi budaya suku di mana-mana didasarkan pada hubungan dan kekerabatan semakin dekat kekerabatannya, semakin kuat ikatannya. Manusia sesepuh India di Barat Laut menolak makan daging beruang karena kemiripan beruang dengan manusia, dan Bigfoot jelas jauh lebih mirip dengan manusia daripada beruang. Sebagai makhluk yang memadukan "pengetahuan alam" hewan dengan jenis kesadaran khas yang disebut "kecerdasan" yang dimiliki manusia, Bigfoot dianggap sebagai tipe makhluk khusus."

"Tapi, makhluk istimewa seperti dia, saya belum pernah mendengar siapa pun dari suku Barat Laut menyarankan bahwa Bigfoot adalah sesuatu selain makhluk fisik, yang hidup dalam dimensi fisik yang sama dengan manusia dan hewan lain. Dia makan, dia tidur, dia buang air besar, dia merawat anggota keluarganya. Namun, di antara banyak orang India di tempat lain di Amerika Utara. karena terpisah jauh di Hopi, Sioux, Iroquois, dan Athabascan Utara -- Bigfoot lebih dilihat sebagai semacam makhluk gaib atau roh, yang penampilannya kepada manusia selalu dimaksudkan untuk menyampaikan semacam pesan."

"The Lakota, atau Sioux barat, menyebutnya Bigfoot Chiye-tanka (Chiha-tanka di Dakota atau Sioux timur) "chiye" berarti "ekakak" dan "tanka" berarti "hebat" atau "besar". Namun, dalam bahasa Inggris, orang Sioux biasanya memanggilnya "orang besar". Dalam bukunya "In the Spirit of Crazy Horse" (Viking, 1980), laporan nonfiksi tentang peristiwa yang didramatisasi oleh film terbaru "Thunderheart", penulis Peter Mathiessen mencatat beberapa komentar tentang Bigfoot yang dibuat oleh orang-orang tradisional Sioux dan beberapa anggota bangsa India lainnya. Joe Flying By, seorang Hunkpapa Lakota, mengatakan kepada Mathiessen, "Saya pikir Manusia Besar adalah sejenis suami dari Unk-ksa, bumi, yang bijaksana dalam segala hal dengan kebijaksanaan alaminya sendiri. Terkadang kita mengatakan bahwa yang satu ini adalah sejenis reptil dari zaman kuno yang dapat mengambil bentuk berbulu besar. Saya juga berpikir dia dapat berubah menjadi coyote. Beberapa orang yang melihatnya tidak menghargai apa yang mereka lihat, dan mereka sudah pergi."

"Ada Pria Besarmu yang berdiri di sana, selalu menunggu, selalu hadir, seperti datangnya hari baru," Oglala Lakota Medicine Man Pete Catches km kepada Mathiessen. "Dia adalah roh dan makhluk nyata, tetapi dia juga bisa meluncur melalui hutan, seperti rusa besar dengan tanduk besar, seolah-olah pohon tidak ada di sana. Aku mengenalnya sebagai saudaraku. Saya ingin dia menyentuh saya, hanya sentuhan, berkah, sesuatu yang bisa saya bawa pulang kepada putra dan cucu saya, bahwa saya ada di sana, bahwa saya mendekatinya, dan dia menyentuh saya."

Peta Wilayah Liguistik dan Budaya India Amerika Utara
Klik pada suatu wilayah untuk melihat legenda daerah itu

Ray Owen, putra seorang pemimpin spiritual Dakota dari Reservasi Pulau Prairie di Minnesota, mengatakan kepada reporter dari (the) Red Wing (Minnesota) Republican Eagle, "Mereka ada di dimensi lain dari kita, tetapi bisa muncul di dimensi ini kapan pun mereka punya alasan. ke. Lihat, ini seperti ada banyak level, banyak dimensi. Ketika waktu kita dalam satu ini selesai, kita beralih ke yang berikutnya, tetapi Manusia Besar bisa pergi di antaranya. Manusia Besar itu berasal dari Tuhan. Dia kakak laki-laki kita, agak memperhatikan kita. Dua tahun lalu, kami mengalami penurunan, benar-benar merusak diri sendiri. Kami membutuhkan tanda untuk mengembalikan kami ke jalur yang benar, dan itulah mengapa Orang Besar muncul".

Ralph Grey Wolf, seorang Indian Athapaskan yang berkunjung dari Alaska, mengatakan kepada reporter, "Menurut keyakinan kami, mereka muncul di saat-saat sulit", untuk membantu komunitas India yang bermasalah "menjadi lebih selaras dengan Ibu Pertiwi". Bigfoot membawa "tanda atau pesan bahwa ada kebutuhan untuk berubah, perlu dibersihkan" (Artikel berita Min., "Jejak Kaki Raksasa Memberi Sinyal Waktu untuk Mencari Perubahan," 23 Juli 1988).

Seorang komentator memberikan informasi tambahan tentang istilah ini: "Rugaru" berasal dari bahasa Michif yang digunakan oleh orang-orang Metis. Michif sebenarnya adalah bahasa hibrida French-Cree/Algonquian. Kata "Rugaru" memang merupakan pengucapan cree dari "Loup Garou."

Mathiessen melaporkan pandangan serupa di antara Turtle Mountain Ojibway di North Dakota, bahwa Bigfoot --- yang mereka sebut Rugaru -- "muncul dalam gejala bahaya atau gangguan psikis pada masyarakat." Ketika saya membaca ini, saya bertanya-tanya apakah itu bertentangan dengan hipotesis saya bahwa Ojibways telah mengidentifikasi Bigfoot dengan Windago, raksasa kanibal jahat dari legenda mereka (lihat Rekam Jejak #14) Saya menduga itu karena saya belum pernah mendengar nama lain untuk, atau referensi ke Bigfoot dalam budaya Ojibway, meskipun harus ada telah penampakan di hutan di sekitar danau besar, dan memang penampakan di wilayah itu telah dilaporkan oleh non-India. Tapi grup Turtle Mountain adalah salah satu dari sedikit grup Ojibway yang telah bergerak lebih jauh ke barat daripada sebagian besar negara mereka dan Rugaru bukanlah kata asli Ojibway. Juga tidak berasal dari bahasa-bahasa masyarakat tetangga India. Namun, ia memiliki kesamaan suara yang mencolok dengan kata Prancis untuk manusia serigala, loup-garou, dan ada sedikit pengaruh Prancis di antara Turtle Mountain Ojibway. (Penjebak dan misionaris Prancis-Kanada adalah orang kulit putih pertama yang mereka tangani secara ekstensif, dan banyak anggota suku saat ini menyandang nama keluarga Prancis), jadi tampaknya tidak terlalu mengada-ada bahwa Turtle Mountain Ojibway mengambil nama Prancis untuk manusia berbulu- seperti berada, sementara pada saat yang sama mengambil sikap positif, hormat, terhadap tetangga mereka terhadap Bigfoot. Lagi pula, Plains Cree -- meskipun mereka mempertahankan ingatan akan tradisi sepupu timur mereka di Wetiko (sebutan Windigo dalam bahasa Cree) -- tampaknya mirip dengan pandangan suku barat tentang Bigfoot saat mereka bergerak ke barat.

Para tetua Hopi mengatakan bahwa kemunculan Bigfoot yang meningkat tidak hanya merupakan pesan atau peringatan bagi individu atau komunitas yang kepadanya dia muncul, tetapi juga bagi umat manusia pada umumnya. Seperti yang Mathiessen katakan, mereka melihat Bigfoot sebagai "a utusan yang muncul di saat-saat jahat sebagai peringatan dari Sang Pencipta bahwa ketidakhormatan manusia terhadap instruksi suci-Nya telah mengganggu keharmonisan dan keseimbangan keberadaan." Bagi Hopi, "pria berbulu besar" hanyalah satu. bentuk yang dapat diambil oleh utusan itu.

Iroquois (Konfederasi Enam Negara) di Timur Laut -- meskipun mereka tinggal di dekat suku Algonkian timur dengan legenda Windigo mereka -- memandang Bigfoot dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Hopi, sebagai utusan dari Sang Pencipta yang mencoba memperingatkan manusia untuk mengubah cara mereka atau menghadapi bencana. Namun, disebutkan di antara Iroquois jauh lebih sering daripada Bigfoot adalah "orang kecil" yang dikatakan mendiami pegunungan Adirondacks. Saya tidak pernah mendengar cerita langsung di antara orang Iroqouis tentang pertemuan dengan "orang kecil" ini -- dalam hal ini, saya juga tidak pernah mendengar dan cerita langsung di wilayah itu tentang Bigfoot -- tetapi orang Iroquois mewariskan cerita tentang pemburu yang kadang-kadang melihat makhluk kecil seperti manusia di Adirondacks (yang tidak terlalu jauh dari Catskills, di mana Rip Van Winkle diduga telah bertemu dengan beberapa pemain bowling kecil) (dan tidur selama 100 tahun -HF). Beberapa Iroquois masa kini menegaskan bahwa "orang kecil" masih ada, hanya saja tidak sering terlihat karena Iroquois tidak menghabiskan banyak waktu berburu di pegunungan seperti dulu. banyak Iroquois tampaknya menganggap Bigfoot dan "orang kecil" sebagai makhluk spiritual atau interdimensional yang dapat memasuki atau meninggalkan dimensi fisik kita sesuka mereka, dan memilih kepada siapa mereka menampilkan diri, selalu karena suatu alasan.

Cerita tentang humanoids kecil yang menghuni tempat-tempat liar ditemukan di banyak wilayah di dunia, terutama Eropa. (The Kiowa bercerita tentang beberapa pemuda yang memutuskan untuk pergi menjelajahi selatan dari rumah Texas mereka selama berhari-hari, melihat banyak hal baru, sampai mereka tiba di hutan yang aneh [jelas hutan Meksiko selatan] yang pohon-pohonnya adalah rumah bagi pohon-pohon kecil. , humanoid berbulu dengan ekor! Ini mereka anggap terlalu aneh, jadi mereka segera kembali ke rumah). Saya tidak pernah berpikir untuk menghubungkan cerita tentang "orang-orang kecil" dengan Sasquatch sampai Ray Crowe mengemukakan kemungkinan koneksi tersebut. Lagi pula, jika mungkin ada kerabat besar manusia yang tinggal di daerah terpencil, apakah tidak mungkin ada kerabat kecil? Detail yang meregangkan kredibilitas, seperti pot emas, topi runcing dan lonceng, permainan sembilan pin, dll., dapat dianggap sebagai hiasan yang ditambahkan dari generasi ke generasi ke beberapa akun penampakan asli.

Di seluruh penduduk asli Amerika Utara, Bigfoot dipandang sebagai semacam "saudara" bagi manusia. Bahkan di antara suku-suku Algonkian timur yang Bigfoot mewakili inkarnasi Windigo -- manusia yang diubah menjadi monster kanibalistik dengan mencicipi daging manusia pada saat kelaparan -- ketakutannya berasal dari kedekatannya dengan manusia. Windigo adalah perwujudan dari godaan yang tersembunyi dan menakutkan di dalam diri mereka untuk beralih memakan manusia lain ketika tidak ada makanan lain yang bisa didapat. dia masih "saudara laki-laki" mereka, tetapi saudara yang mewakili potensi manusia yang mereka takuti. Dengan demikian, kemunculan Windigo adalah semacam peringatan terus-menerus bagi mereka, sebuah pengingat bahwa sebuah komunitas yang anggotanya beralih untuk makan satu sama lain pasti akan mengalami malapetaka yang jauh lebih besar daripada komunitas yang tidak memiliki makanan. Jadi sosok Windigo tidak begitu jauh dari sosok "utusan" yang datang untuk memperingatkan umat manusia akan bencana yang akan datang jika tidak menghentikan perusakan alamnya.

Keberadaan Bigfoot diterima begitu saja di seluruh penduduk asli Amerika Utara, dan begitu juga kemampuan psikisnya yang kuat. Saya tidak dapat menghitung berapa kali saya telah mendengar orang-orang tua India mengatakan bahwa Bigfoot tahu kapan manusia mencarinya dan bahwa dia memilih kapan dan kepada siapa harus muncul, dan bahwa kekuatan psikisnya menjelaskan kemampuannya untuk menghindari upaya orang kulit putih untuk menangkapnya atau memburunya. Dalam budaya India, seluruh alam -- hewan, tumbuhan, sungai, bintang -- dipandang sebagai sebuah keluarga. Dan Bigfoot dianggap sebagai salah satu kerabat dekat kami, "kakak yang hebat"


Bagaimana pertempuran Bigfoot tahun 1924 di Gunung St. Helens membantu meluncurkan sebuah legenda: Throwback Thursday

Apa yang mendefinisikan Pacific Northwest dalam imajinasi populer? Tentunya campuran gambar stereotip muncul di benak rata-rata orang Amerika: pembunuh berantai dan rocker indie, kopi kental, dan politik liberal.

Lalu ada pice de résistance: Bigfoot. Penduduk tersembunyi kami yang terkenal.

Ini adalah salah satu lelucon paling terkenal di Northwest. Sasquatch dapat ditemukan di mug dan T-shirt hipster, dan binatang berbulu berkeliaran di jalanan saat Halloween. Sebuah festival musik populer dinamai makhluk itu.

Danau Roh (Orang Oregon)

Akibatnya, sebagian besar telah dilupakan bahwa penyelidik pemberani di bagian ini menganggap serius misteri itu selama bertahun-tahun, melacak jejak kaki raksasa dan mengumpulkan laporan tentang suara siulan aneh yang terdengar di hutan.

Tidak ada yang tahu pasti kapan legenda Bigfoot Northwest benar-benar dimulai, tetapi landasan peluncuran paling sukses untuk obsesi publik terhadapnya adalah diketahui: pertempuran yang diduga terjadi di ngarai sempit di sisi timur Gunung St. Helens. Ngarai itu sekarang disebut Ape Canyon.

Di sanalah, pada musim panas 1924, sekelompok pencari emas tersandung keluar dari hutan, gemetar dan mata berkaca-kaca, untuk menceritakan tentang hewan mirip kera setinggi 7 kaki yang menyerang mereka dengan batu-batu besar.

Fred Beck, Gabe Lefever, John Peterson, Marion Smith, dan putra Smith, Roy, menggambarkan kedatangan “manusia gorila” di dekat tempat mereka membangun kabin kecil untuk perburuan emas mereka.

Mereka mengklaim bahwa mereka berada delapan mil dari Danau Roh ketika mereka bertemu dengan empat hewan raksasa yang bergerak melalui hutan dengan langkah tegak seperti manusia. "Mereka ditutupi dengan rambut hitam panjang," lapor The Oregonian, terkait deskripsi yang ditawarkan oleh para pria. “Telinga mereka panjangnya sekitar empat inci dan menempel lurus ke atas. Mereka memiliki empat jari kaki, pendek dan gemuk.” Para saksi memperkirakan setiap hewan memiliki berat sekitar 400 kilogram.

Foto Bigfoot tahun 1970-an dikirimkan ke The Oregonian oleh seorang pejalan kaki. (Arsip Oregon)

Terkejut melihat binatang besar itu, Fred Beck menembakkan senapannya ke salah satu makhluk itu, dan, menyerang tiga kali, hewan yang terluka itu jatuh dari tebing. (Beck dilaporkan mengklaim bertahun-tahun kemudian bahwa anggota partai lainnya melepaskan tembakan.)

Kekerasan itu terbukti salah.

Malam itu, kata orang-orang itu, mereka terbangun ketika batu-batu besar mulai berdempetan di luar kabin mereka. Kemudian mereka mendengar -- dan merasakan -- tubuh-tubuh raksasa dibanting ke dinding dan pintu. Manusia kera itu mencari balas dendam.

Binatang buas itu akhirnya membuat lubang di atap, memungkinkan mereka untuk menargetkan Beck.

"Banyak batu jatuh melalui lubang di atap, dan dua batu menghantam Beck, salah satunya membuatnya tidak sadarkan diri selama hampir dua jam," lapor The Oregonian.

Akhirnya, kata para pencari, matahari mulai muncul, yang mendorong hewan-hewan itu untuk menghentikan serangan mereka dan menyelinap pergi. Orang-orang itu menjulurkan kepala mereka ke luar pintu dan, ketika mereka memutuskan bahwa pantai sudah bersih, mereka berlari keluar dari hutan.

Kisah "manusia kera" raksasa bukanlah hal baru di daerah itu. Pemburu, penebang kayu, dan penambang telah melihat jejak kaki besar-besaran sekarang dan lagi selama bertahun-tahun, dan penduduk asli Amerika di daerah itu telah berbicara tentang "setan gunung." Tetapi hanya sedikit orang yang benar-benar khawatir tentang kemungkinan makhluk besar yang tidak dikenal berada di luar sana di hutan.

Itu berubah ketika para pemburu emas kembali ke peradaban pada hari musim panas tahun 1924. Kisah dramatis pertempuran mereka dengan binatang besar seperti manusia tak tertahankan -- dan dengan demikian sulit bagi orang untuk mengabaikannya.


Legenda abadi Bigfoot

Enam puluh tahun yang lalu, seorang penebang California menemukan satu set jejak kaki yang sangat besar - dan sebuah bintang lahir. Inilah semua yang perlu Anda ketahui:

Bagaimana Bigfoot mendapatkan namanya? Pada 27 Agustus 1958, seorang operator buldoser untuk perusahaan penebangan California Utara membuat penemuan. Jerry Crew sedang membersihkan semak dan tunggul di dekat Bluff Creek, sekitar 300 mil sebelah utara San Francisco, ketika dia menemukan jejak kaki yang sangat besar seperti manusia di lumpur. Terkejut, dia menyampaikan berita itu - dan menemukan rekan-rekannya juga melihat jejak mamut beberapa kali. Berita penampakan mereka diterbitkan di lokal Humboldt Times. "Jejak kaki raksasa membingungkan penduduk di sepanjang Sungai Trinity," demikian bunyi cerita 5 Oktober 1958, yang berisi penggunaan nama "Bigfoot" yang tercatat pertama kali. Kisah hari Minggu tersebar di jaringan berita, dan "pada hari Senin, Selasa, dan selama beberapa hari lainnya," Humboldt Times kolumnis Andrew Genzoli mengatakan, "kami memiliki wartawan dari semua layanan kawat menggedor pintu kami."

Apakah cerita itu benar? Tidak. Setelah rekan kerja Crew Ray Wallace meninggal pada usia 84 tahun 2002, anak-anaknya mengungkapkan rahasia yang telah disembunyikan Wallace selama beberapa dekade: Dia membuat cetakan dengan menginjak lumpur dengan kaki kayu berukir. Itu semua "hanya lelucon," kata mereka. Berita tentang tipuan Wallace, bagaimanapun, hampir tidak terdaftar dengan orang-orang percaya Bigfoot. Saat ini, "ketertarikan pada keberadaan makhluk itu sangat tinggi," kata ahli paleontologi Darren Naish. Pada bulan Mei, ribuan orang percaya akan menghadiri salah satu konferensi Bigfoot terbesar yang pernah ada, di Ohio, di mana, menurut penyelenggara, "para pembicara dari seluruh komunitas Bigfoot . berbagi pengalaman dan pengetahuan mereka tentang Sasquatch."

Apakah Bigfoot adalah fenomena Amerika murni? Penampakan setengah manusia setengah kera yang serupa telah dilaporkan oleh orang-orang di seluruh dunia. Suku asli British Columbia menyebut makhluk itu "Sesquac" — yang berarti "manusia liar" — dan istilah itu kemudian di-inggriskan menjadi Sasquatch. Orang Cina percaya bahwa "Yeren" berkeliaran di pegunungan Hubei bagian barat. Orang Australia mengatakan "Yowie" mengintai Outback. Ketika Alexander Agung menaklukkan Lembah Indus pada 326 SM, dia meminta penduduk yang kalah untuk membawakannya yeti Himalaya. Dengan nama apa pun, makhluk mitos ini biasanya digambarkan sebagai hominid bipedal yang memiliki rambut berbulu lebat yang menutupi bingkai setinggi 8 hingga 12 kaki (walaupun penampakan "remaja" juga terjadi). Hewan buas itu bisa seberat 800 pon dan meninggalkan jejak kaki dua kali ukuran manusia dewasa normal. Orang-orang percaya Bigfoot berpendapat bahwa makhluk itu adalah pepatah "mata rantai yang hilang" antara manusia dan nenek moyang evolusionernya.

Apakah ada hoax lain? Legenda Bigfoot tampaknya merupakan medan yang subur bagi para penyamun dan penipu. Pada tahun 1957, seorang pencari emas bernama Albert Ostman mengemukakan sebuah kisah tentang telah diculik pada tahun 1924 oleh Sasquatch — dan dipaksa untuk tinggal bersama keluarganya selama enam hari, sampai dia melarikan diri. Pada tahun 2008, dua pria Georgia, satu mantan polisi, mengklaim telah menemukan mayat Bigfoot di pegunungan asli mereka - tetapi setelah hiruk-pikuk media internasional, ditemukan bahwa mereka telah membeli kostum Bigfoot dan mengisinya dengan roadkill dan jeroan hewan. Tapi dugaan tipuan paling terkenal datang hanya sembilan tahun setelah lelucon Wallace tahun 1958. Pada tahun 1967, Roger Patterson dan Bob Gimlin membuat film berdurasi 59 detik yang memperlihatkan makhluk mirip kera berjalan-jalan di dekat Bluff Creek yang sama dengan penampakan aslinya. Bertahun-tahun kemudian, produsen kostum Philip Morris mengatakan bahwa dia menjual setelan gorila Patterson yang terlihat dalam film tersebut, dan memperkenalkan seorang pria besar yang mengatakan bahwa dia bermain-main dengan kostum untuk kamera.

Seberapa sering penampakan? Di Amerika, Organisasi Peneliti Lapangan Bigfoot (BFRO) mendaftar lebih dari 5.000 penampakan dari setiap negara bagian kecuali Hawaii, dengan sekitar sepertiga berasal dari Pacific Northwest. Pada bulan Januari, pejalan kaki di Provo, Utah, melihat sosok besar berwarna gelap bergerak perlahan di sepanjang lereng gunung. "Serius, lihat seberapa besar itu!" tangisan pejalan kaki Austin Craig pada video yang diposting ke YouTube. Nyata atau tidak, kisah cinta tanah air dengan monster itu tak terbantahkan. Dua tahun terakhir membawa dua film anak-anak: Putra Bigfoot dan kaki kecil. Animal Planet baru saja menyelesaikan 11 musim Menemukan Bigfoot, yang tidak pernah sesuai dengan namanya.

Apa yang para ilmuwan pikirkan? Secara ilmiah, tidak ada sedikit pun bukti yang menunjukkan bahwa Bigfoot itu nyata. "Tidak ada, tidak ada sama sekali," kata Mark Wilson, seorang profesor ilmu alam yang telah mempelajari penampakan tersebut. Tidak ada tubuh, tidak ada tulang, tidak ada rambut, tidak ada kulit, tidak ada DNA. Sebuah studi tahun 2009 mengusulkan teori tentang apa yang dilihat saksi mata. Para peneliti merencanakan penampakan Bigfoot dan menemukan bahwa mereka berhubungan secara kasar dengan habitat beruang hitam Amerika. Beruang hitam dapat terlihat sangat tinggi dan mirip manusia, catat para penulis, ketika berdiri tegak dengan dua kaki. Ilmuwan lain menunjukkan kemungkinan bahwa spesies yang cukup padat untuk berkembang biak dapat menghindari semua upaya untuk menemukannya. "Itu menentang semua logika," kata antropolog Phillips Stevens Jr. Meskipun demikian, legenda itu tetap ada. Antropolog terkenal Jane Goodall telah mendengar penduduk asli di beberapa benua menggambarkan penampakan makhluk mirip Bigfoot. "Yah, Anda akan kagum ketika saya memberi tahu Anda bahwa saya yakin mereka ada," kata Goodall. "Kurasa aku romantis. Aku tidak mau tidak percaya."

Mengapa orang ingin Bigfoot menjadi nyata Penulis alam Robert Michael Pyle mempelajari penggemar Bigfoot - dan menyimpulkan obsesi mereka memberi mereka alasan yang baik untuk menghabiskan waktu di daerah terpencil dan berhutan. "Orang-orang ini tidak ingin menemukan Bigfoot — mereka ingin menjadi Bigfoot!" dia menulis. Yang lain membingkai Bigfoot sebagai simbol kebebasan dari dunia modern — makhluk sederhana yang bebas dari aturan dan batasan peradaban. Sangat menyenangkan untuk percaya bahwa hominid lain berevolusi tanpa "kekejaman, keserakahan, kesombongan, dan 'kekanak-kanakan' lainnya" dari Homo sapiens, kata naturalis David Rains Wallace, yang telah mempelajari pengetahuan Bigfoot. Profesor cerita rakyat Lynne McNeill mengatakan Bigfoot memuaskan rasa lapar manusia yang mendalam akan hal-hal misterius dan magis, dan berfungsi sebagai bukti bahwa manusia tidak sepenuhnya mendominasi alam. "Ini adalah dunia yang lebih baik jika Bigfoot bisa menjadi nyata," kata McNeill. "Ini mengatakan sesuatu yang positif tentang retensi ruang hutan belantara kita. Ini mengatakan sesuatu yang positif tentang fakta bahwa kita mungkin tidak sepenuhnya menghancurkan planet tempat kita tinggal jika suatu spesies dapat tetap tersembunyi dan belum ditemukan."


Kami Tidak Percaya Lagi Pada Bigfoot. Atau Apakah Kita?

Akhirnya, kegilaan Bigfoot mereda dan kami bisa bernapas sedikit lebih mudah. Itu tidak berarti bahwa penampakan telah berhenti. Ya… mereka masih dilaporkan hari ini. Menurut cerita rakyat, Bigfoot masih berkeliaran di hutan Arkansas selatan. Dan Bigfoot akan selalu menjadi sumber hiburan, bahkan jika kita semua (suatu hari nanti) setuju bahwa itu adalah tipuan -- lagi pula, Harry dan Henderson keluar pada akhir 1980-an, dan menjadi hit besar.


Bigfoot: Kehidupan dan Masa Legenda

Bigfoot: Kehidupan dan Masa Legenda adalah buku non-fiksi yang ditulis oleh Joshua Blu Buhs dan diterbitkan pada tahun 2009 oleh University of Chicago Press. [1] Ini mengeksplorasi sejarah konsep Bigfoot, membahas eksploitasi orang-orang percaya, serta penipu, dan memeriksa pengaruh budaya yang memberikan entitas daya tahan. [2] [3] [4]

Bigfoot: Kehidupan dan Masa Legenda adalah eksplorasi sejarah Bigfoot (disebut Sasquatch di Kanada), [5] dan rekan-rekannya, Manusia Salju dan Yeti yang Keji, dengan fokus pada cerita dari Amerika Pasifik Barat Laut. [6] [7] Buhs menyatakan bahwa Bigfoot tidak benar-benar menghuni hutan, tetapi, "nyata" dalam arti bahwa cerita yang diceritakan tentang makhluk itu adalah "bagian dari lanskap budaya Amerika". [8] [9] [10]

Buhs berpendapat bahwa Bigfoot adalah konstruksi imajinasi populer yang mewakili "tradisi manusia liar" yang "memungkinkan laki-laki kelas pekerja kulit putih" untuk memegang peran tradisional dan maskulin sementara perubahan sosial (feminisme dan hak-hak sipil) pada 1960-an dan 1970-an " menantang asumsi mereka tentang masyarakat". [11] Meskipun Bigfoot berakar pada dongeng Eropa dan Asia, [5] dan penampakan "figur raksasa dengan rambut panjang kemerahan" dilaporkan pada tahun 1920-an. [5] Buhs mengklaim cerita Bigfoot di majalah petualangan pria, seperti Argosy, True, dan Saga, [7] serta film "tiruan" yang ditayangkan di bioskop darurat yang disebut "four-wallers" pada 1970-an pedesaan Amerika membantu membentuk Bigfoot dan mengamankan tempatnya dalam budaya populer. [9] Bigfoot menjadi simbol dari perubahan yang ditakuti orang-orang ini dan cara berhubungan dengan (atau melarikan diri ke) hutan belantara. [12]

Buhs memberikan catatan sejarah pertemuan Bigfoot, termasuk penampakan dan penculikan. [13] Dia mensurvei bukti fisik yang dikumpulkan dan difoto (jejak kaki, jumbai bulu, kotoran), [13] dan memperkenalkan pembaca kepada penggemar Bigfoot seperti Rene Dahinden, [3] Roger Patterson, [3] [5] Ray Wallace , [5] John Napier, [14] Albert Ostman, [14] PT Barnum, [14] Grover Krantz, [5] Ivan Sanderson, [6] dan lainnya yang meneliti, mencari, dan, dalam beberapa kasus, memalsukan penampakan Bigfoot atau mengeksploitasi ide Bigfoot untuk keuntungan mereka sendiri. [14]

Buhs juga menguraikan bagaimana komersialisasi Bigfoot, melalui penjualan produk komersial (B-film, T-shirt, acara TV, iklan wiski), mengubah Bigfoot, yang dulu ditakuti, menjadi makhluk yang diejek. Environmentalisme, Buhs berpendapat, mengubah Bigfoot menjadi raksasa yang lembut. [10] Pada pertengahan 1970-an, penelitian Bigfoot telah larut menjadi "hoax yang terungkap, proklamasi arogan dan prematur dari bukti konklusif, dan pertikaian pendendam." [4]

Pengulas dari Bigfoot: Kehidupan dan Masa Legenda menemukan buku, secara keseluruhan, menjadi akun menghibur Bigfoot yang mengarah ke "tempat-tempat menarik". [4] [5] [10]

Upaya Buhs untuk menceritakan kisah sejarah makhluk imajiner, bagi beberapa pengulas, bermasalah. [10] Folklorist Jennifer Attebury berpendapat bahwa meskipun Buhs menggunakan "sumber sekunder yang sangat baik" dan sumber primer yang solid, eksplorasi Bigfoot mungkin lebih baik digambarkan sebagai "fakelore." Dia menyarankan bahwa buku itu mungkin mendapat manfaat dari kerangka teoritis yang disediakan oleh folkloristik kontemporer. [7]

Masih pengulas lain [3] [4] [13] [14] menemukan karakterisasi Buhs 'Bigfoot sebagai mencerminkan harapan, ketakutan dan keinginan laki-laki kulit putih kelas pekerja "sedikit peregangan". [14] Paul Lucier menulis dalam ulasannya, "Buhs bersimpati kepada Bigfooters, dan dia mencoba menahan prasangka apa pun, tetapi pada akhirnya dia tidak bisa tidak meledakkan setiap insiden dan, mungkin secara tidak sengaja, menunjukkan Bigfooter sebagai orang bodoh atau penipuan". [10] Dalam ulasannya, Benjamin Radford menulis bahwa Buhs mencirikan skeptis sebagai "secara rutin mengejek" subjek Bigfoot, dan menyarankan agar peneliti Bigfoot skeptis terkemuka, seperti Michael Dennett, memperlakukan subjek dan pengklaimnya dengan hormat. [4]

Beberapa anggota komunitas Bigfoot menerima buku itu dengan kurang antusias, menyebutnya sebagai penipuan sastra. [9]


Penampakan Bigfoot 1967 yang Mengejutkan Tertangkap di Film

Twitter Film yang disebut Patterson-Gimlin berdurasi 59,5 detik dan masih diperdebatkan dengan hangat apakah itu penampakan Bigfoot yang asli atau tidak.

Film Patterson-Gimlin tahun 1967 bisa dibilang mengukuhkan Bigfoot ke dalam cerita rakyat Amerika lebih dari penampakan lainnya dalam sejarah.

Tentu saja, Sasquatch dikenal di antara beberapa suku Pribumi Amerika Utara dan surat kabar Amerika melaporkan penampakan pada awal 1800-an, tetapi tidak ada rekaman sebenarnya dari binatang itu — sampai perjalanan yang ditakdirkan oleh Roger Patterson dan Bob Gimlin.

Itu pada 20 Oktober tahun itu ketika kedua pria itu menunggang kuda mereka melalui Bluff Creek, California. Patterson telah terobsesi dengan binatang mitos, bersemangat untuk memproduksi film, dan menulis buku tentang masalah ini. Gimlin was merely an old friend who joined Patterson in support.

Around 1:00 p.m. that day, their horses suddenly kicked as a strange scent filled the air. Then, the men spotted a furry creature ambling on two legs about 100 feet away. The two men dismounted, and Patterson used his trusty Cine Kodak camera to capture the beast on 16 mm film.

Ever since, Patterson and Gimlin’s film has been scrutinized, lauded, and criticized in equal measure. Some have deemed it the most elaborate prank in history, while others — including esteemed researchers — see it as the most convincing Bigfoot evidence ever recorded.

But skeptics have argued that because Patterson profited so thoroughly from the short film, he almost certainly developed the footage as a forgery on purpose. Indeed, Patterson did take the film on a nationwide tour charging admission and even published a book on Bigfoot the year prior. Many thus deem him a huckster who finally caught a lucky break with this contentious video.

Costume designer Phillip Morris even claimed that he himself sold Patterson the costume seen in the film. Later, a Yakima, Washington, man named Bob Heironimus alleged that Patterson had paid him to don the costume.

The Patterson-Gimlin film has staunch defenders, however. Idaho University professor Dr. Jeffrey Meldrum, for instance, believes the musculature and limb ratios captured in the footage are way too precise to have been forged, particularly for a video from 1967. Bob Gimlin, himself, has never wavered from any detail of the account.

Ultimately, the Patterson-Gimlin film laid the foundation for how Bigfoot sightings were to be received moving forward. But it is just one of the Sasquatch encounters chronicled here that is simply too intriguing to ignore.


Abominable! Russian official admits staging yeti sightings to attract tourists

The new Hulu docuseries “Sasquatch” is built around journalist David Holthouse’s account of one very strange night in northern California in 1993.

While Holthouse was visiting a friend on a marijuana farm, a terrified visitor arrived in the middle of the night, telling stories about seeing the bodies of three men who’d been ripped apart by Bigfoot.

Holthouse, who’d put the memory aside for decades, returns to California’s cannabis-growing “Emerald Triangle” to investigate the now-hazy, but deeply unsettling, story in a three-part show premiering Tuesday and executive produced by Jay and Mark Duplass.

The mythical forest-dwelling creature turns out to be the starting point of a larger story about the violent history of the area and its multilayered secrets.

But the Bigfoot legend itself looms large in this region. California is second only to Washington in state sightings, with 445 encounters (versus Washington’s 676) documented by the Bigfoot Field Researchers Organization.

True believers still come to this part of the country hoping to catch a glimpse of Bigfoot/Sasquatch, which Britannica.com defines as “a large, hairy, humanlike creature believed by some people to exist in the northwestern United States and western Canada.”

The travel guide Fodor’s even has a list of the top ten places in California to go if you’re looking for a Bigfoot encounter, many of which are in or near the “Sasquatch” series’ setting.

The Internet is filled with accounts and recordings by freaked-out campers who see and hear strange things while in the vast California wilderness, with experiences of hearing the “Bigfoot howl” especially abundant.

“Sasquatch” includes interviews with several northern Californians who swear they’ve had a brush with the supernatural wild man.

The most famous of the featured “Squatchers” is Bob Gimlin, whose 1967 film clip, shot in California’s Humboldt County, is still the most in-focus footage of a supposed Bigfoot.

Gimlin, who shot the film with his friend, the late Roger Patterson, maintains it’s not a hoax and that the men actually saw what appears to be a bipedal, female ape-like creature strolling across the wilderness, casting looks at them over its shoulder as it goes.

But “Sasquatch” also includes an interview with Bob Heironimus, a neighbor of Gimlin’s, who swears equally vehemently that the film is a hoax, and that he knows this because he is the gorilla-suited man in the clip.

Disgruntled at never having been paid like the two men promised, he finally broke his alleged vow to say nothing and went public in 1999.

The Patterson-Gimlin film, though only one minute long, has been the subject of never-ending debate in the Sasquatch and, marginally, scientific communities. While most scientists are not inclined to allow for the possibility that a huge, undiscovered species of hominid could have secretly existed all these years, some are equally convinced that the unsophisticated film could not have been a hoax.

The late Washington State University anthropologist Grover Krantz was one of the most famous academic defenders of the film: After initially dismissing it as a prank, he eventually studied the gait of the creature in the clip closely and concluded that it couldn’t have been easily faked by a human.

His belief in Bigfoot, which he began to think was a relative of the long-extinct Gigantopithecus primate, was shored up by the 1969 discovery of what became known as the Cripplefoot tracks — casts of giant footprints in the snow, with the left foot appearing to be deformed. But Krantz was widely believed to have been overly credulous in his insistence that nobody could fake an unusual footprint.

A Sasquatch hunter with still images from the famous 1967 Patterson-Gimlin Bigfoot film. Alamy Stock Photo

The late 󈨀s and early 󈨊s were high times for Sasquatch explorers. A key piece of supposed evidence was recorded by another pair of men at a remote California deer camp between Lake Tahoe and Yosemite National Park.

Their hair-raising audio recordings, known in the Bigfoot community as the “Sierra Sounds,” purport to capture a number of unidentifiable creatures in the night, yelling and vocalizing in what seems like a primitive language.

After their initial experience, Ron Morehead, a church board administrator, and Alan Berry, a Sacramento journalist, went back to the spot over the course of a year, amassing what they always swore was a legitimate series of recordings.

But over the decades, despite unflagging public interest, not one Bigfoot researcher has ever managed to get a clear photo or video. Visual evidence has largely consisted of unconvincing footage, such as a 2001 clip from the Marble Mountain wilderness, also in northern California.

Taken by a church group, it supposedly captures the image of a Sasquatch walking along a ridge.

In 2007, Sasquatch was given a legitimacy boost when legendary anthropologist Jane Goodall allowed for the possibility that it might be real.

In her praise for the book “Sasquatch: Legend Meets Science” by Jeffrey Meldrum, she wrote, “In many parts of the world I meet those who, in a matter-of-fact way, tell me of their encounters with large, bipedal, tail-less hominids.

I think I have read every article and every book about these creatures, and while most scientists are not satisfied with existing evidence, I have an open mind.” She repeated those sentiments in a 2018 interview: “I’m a romantic. I would like Bigfoot to exist. I’ve met people who swear they’ve seen Bigfoot.

I think the interesting thing is every single continent there is an equivalent of Bigfoot or Sasquatch. There’s the Yeti, the Yowie in Australia, the Chinese Wildman, and on and on and on. I’ve heard stories from people who, you have to believe them. So there’s something.”

In 2018, Bigfoot entered the legal system when California resident Claudia Ackley sued the California Department of Fish and Wildlife and the state Natural Resources Agency for refusing to acknowledge her encounter with a Sasquatch in a tree.


Tonton videonya: Sasquatch The Legend Of Bigfoot 1977 (Mungkin 2022).